Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas faire de mal à son prochain. Et je vous conseille de prendre soin des femmes, car elles sont créées à partir d’une côte et la partie la plus tordue de la côte est sa partie supérieure ; si vous essayez de le redresser, il se brisera, et si vous le laissez, il restera tordu, alors je vous exhorte à prendre soin des femmes.

Du vivant du Prophète (ﷺ nous avions l’habitude d’éviter de bavarder tranquillement et librement avec nos femmes, de peur qu’une inspiration divine ne soit révélée à notre sujet. Mais quand le Prophète (ﷺest mort, nous avons commencé à bavarder tranquillement et librement (avec eux).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Chacun de vous est un gardien et chacun de vous est responsable (de ses pupilles). Un dirigeant est un gardien et est responsable (de ses sujets) ; l’homme est le gardien de sa famille et il est responsable (d’elle) ; Une femme est la gardienne de la maison de son mari et elle en est responsable, l’esclave est le gardien des biens de son maître et est responsable (de cela). Faire attention! Vous êtes tous des gardiens et vous êtes responsables (de vos pupilles).

Onze femmes se sont assises (à un endroit) et ont promis et contracté qu’elles ne cacheraient rien des nouvelles de leurs maris. La première dit : « Mon mari est comme la viande d’un chameau maigre et faible qui est gardé au sommet d’une montagne qui n’est pas facile à gravir, et dont la viande n’est pas grasse, de sorte qu’on pourrait supporter la peine de la chercher. » Le second dit : « Je ne raconterai pas les nouvelles de mon mari, car je crains de ne pas pouvoir finir son histoire, car si je le décris, je parlerai de tous ses défauts et de tous ses mauvais traits. » La troisième a dit : « Mon mari, le « trop grand » ! si je le décris (et il l’apprend), il divorcera, et si je me tais, il me gardera en suspens (sans divorcer ni me traiter comme une épouse). Le quatrième dit : « Mon mari est (d’un tempérament modéré) comme la nuit de Tihama : ni chaud ni froid ; Je n’ai ni peur de lui, ni mécontente de lui. Le cinquième dit : « Mon mari, quand il entre (dans la maison), est un léopard (il dort beaucoup), et quand il sort, il est un lion (se vante beaucoup). Il ne demande pas ce qu’il y a dans la maison. Le sixième dit : « Si mon mari mange, il mange trop (laissant les plats vides), et s’il boit, il ne laisse rien ; s’il dort, il dort, il se roule (seul dans nos couvertures) ; et il n’y met pas sa paume pour s’enquérir de mes sentiments. Le septième dit : « Mon mari est injuste, faible et insensé. Tous les défauts sont présents en lui. Il peut vous blesser à la tête ou au corps ou faire les deux. Le huitième a dit : « Mon mari est doux au toucher comme un lapin et sent comme un Zarnab (une sorte d’herbe qui sent bon). » Le neuvième a dit : « Mon mari est un homme grand et généreux qui porte une longue sangle pour porter son épée. Ses cendres sont abondantes (c’est-à-dire généreuses envers ses invités) et sa maison est proche des gens (qui le consulteraient facilement). Le dixième dit : « Mon mari est Malik (possesseur), et qu’est-ce que Malik ? Malik est plus grand que tout ce que je dis de lui. (Il est au-delà et au-dessus de tous les éloges qui peuvent me venir à l’esprit). La plupart de ses chameaux sont gardés à la maison (prêts à être abattus pour les invités) et seuls quelques-uns sont emmenés dans les pâturages. Lorsque les chameaux entendent le son du luth (ou du tambourin), ils se rendent compte qu’ils vont être massacrés pour les invités. Le onzième dit : « Mon mari est Abou Zar et qu’est-ce qu’Abou Zar ? Il m’a donné beaucoup d’ornements et mes oreilles en sont lourdement chargées et mes bras sont devenus gras (c’est-à-dire que je suis devenu gros). Et il m’a plu, et je suis devenu si heureux que je suis fier de moi. Il m’a trouvé avec ma famille qui n’était que propriétaire de moutons et vivait dans la pauvreté, et m’a amené dans une famille respectée ayant des chevaux et des chameaux, battant et purifiant le grain. Quoi que je dise, il ne me réprimande pas et ne m’insulte pas. Quand je dors, je dors jusqu’à tard le matin, et quand je bois de l’eau (ou du lait), je bois à ma faim. La mère d’Abou Zar et que peut-on dire à la louange de la mère d’Abou Zar ? Ses sacoches étaient toujours pleines de provisions et sa maison était spacieuse. Quant au fils d’Abou Zar, que peut-on dire du fils d’Abou Zar ? Son lit est aussi étroit qu’une épée dégainée et un bras d’enfant (de quatre mois) satisfait sa faim. Quant à la fille d’Abou Zar, elle est obéissante à son père et à sa mère. Elle a un corps gras et bien bâti et cela suscite la jalousie de l’autre femme de son mari. Quant à l’esclave d’Abou Zar, que peut-on dire de l’esclave d’Abou Zar ? Elle ne découvre pas nos secrets, mais elle les garde, elle ne gaspille pas nos provisions et elle ne laisse pas les ordures éparpillées partout dans notre maison. La onzième dame ajouta : « Un jour, il arriva qu’Abou Zar sortit au moment où l’on trayait le lait des animaux, et il vit une femme qui avait deux fils comme deux léopards jouant avec ses deux seins. (En la voyant), il a divorcé de moi et l’a épousée. Par la suite, j’ai épousé un noble homme qui avait l’habitude de monter un cheval rapide et infatigable et de garder une lance à la main. Il m’a donné beaucoup de choses, et aussi une paire de bétail de toutes sortes, et il m’a dit : Mange (de ceci), ô Um Zar, et donne des provisions à tes proches. Elle ajouta : « Pourtant, toutes ces choses que mon second mari m’a données ne pouvaient pas remplir le plus petit ustensile d’Abou Zar. » Aïcha dit alors : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Je suis pour toi ce qu’Abou Zar était pour sa femme Umm Zar. »

Aïcha a dit : « Pendant que les Éthiopiens jouaient avec leurs petites lances, le Messager d’Allah (ﷺm’a cachée derrière lui et j’ai regardé (cette démonstration) et j’ai continué à regarder jusqu’à ce que je parte tout seul. » Ainsi, vous pouvez estimer de quel âge une petite fille peut écouter pour s’amuser.

J’avais hâte de demander à 'Umar bin Al-Khattab au sujet des deux femmes parmi les épouses du Prophète à propos desquelles Allah a dit : « Si vous deux (épouses du Prophète (ﷺ), à savoir Aïcha et Hafsa, vous vous repentez à Allah, vos cœurs sont vraiment enclins à s’opposer à ce que le Prophète (ﷺ) aime). (66.4) jusqu’à ce que 'Umar accomplisse le Hajj et moi aussi, j’accomplis le Hajj avec lui. Omar s’est écarté pour répondre à l’appel de la nature, et moi aussi je suis allé à l’écart avec lui portant un gobelet rempli d’eau, et quand 'Umar a fini de répondre à l’appel de la nature, j’ai versé de l’eau sur ses mains et il a fait ses ablutions. Alors je lui dis : « Ô chef des croyants ! Qui étaient les deux dames parmi les épouses du Prophète (ﷺ) au sujet desquelles Allah a dit : « Si vous vous repentez toutes les deux vers Allah, vos cœurs sont si enclins à s’opposer à ce que le Prophète (ﷺ) aime) ? » (66.4) Il dit : « Je suis étonné de ta question, ô Ibn 'Abbas. Il s’agissait d’Aïcha et de Hafsa. Puis 'Umar continua à raconter le hadith et dit : « Moi et un de mes voisins Ansari de Bani Umaiyya bin Zaid qui vivait à 'Awali-al-Medina, nous rendions visite au Prophète (ﷺ) à notre tour. Il y allait un jour et moi un autre jour. Quand j’y allais, je lui apportais les nouvelles de ce qui s’était passé ce jour-là concernant l’Inspiration Divine et d’autres choses, et quand il y allait, il faisait la même chose pour moi. Nous, les gens de Quraysh, avions l’habitude d’avoir le dessus sur nos épouses, mais quand nous sommes arrivés aux Ansar, nous avons constaté que leurs femmes avaient le dessus sur leurs hommes, alors nos femmes ont également commencé à apprendre les voies des femmes Ansari. J’ai crié sur ma femme et elle m’a répliqué et je n’aimais pas qu’elle me réponde. Elle m’a dit : « Pourquoi êtes-vous si surpris que je vous réponde en retour ? Par Allah, les épouses du Prophète lui répondent et certaines d’entre elles peuvent le quitter (ne lui parle pas) tout au long de la journée jusqu’à la nuit. Cela m’a fait peur et je lui ai dit : « Celui qui l’aura fait sera ruiné ! » Ensuite, après m’être habillé, je suis entré chez Hafsa et je lui ai dit : « Est-ce que l’un d’entre vous garde le Prophète (ﷺ) en colère jusqu’à la nuit ? » Elle a dit : « Oui. » Je lui ai dit : "Tu es une personne perdue et ruinée ! Ne craignez-vous pas qu’Allah se mette en colère à cause de la colère du Messager d’Allah (ﷺ) et que vous soyez ainsi ruinés ? Alors, ne demandez pas plus au Prophète (ﷺ) et ne lui répondez pas en retour et n’abandonnez pas de lui parler. Demande-moi tout ce dont tu as besoin et ne sois pas tenté d’imiter ton prochain (c’est-à-dire 'Aisha) dans ses manières, car elle est plus charmante que toi et plus aimée du Prophète (ﷺ). Omar ajouta : « À ce moment-là, une rumeur circulait parmi nous selon laquelle (la tribu de) Ghassan préparait ses chevaux pour nous envahir. Mon compagnon Ansari, le jour de son tour, est allé (à la ville) et est revenu vers nous la nuit et a frappé violemment à ma porte et m’a demandé si j’étais là. J’ai été horrifié et je lui ai fait mon coming out. Il a dit : « Aujourd’hui, une grande chose s’est produite. » J’ai demandé : "Qu’est-ce que c’est ? Est-ce que (les gens de) Ghassan sont venus ? Il a dit : « Non, mais (Ce qui s’est passé) est plus grand et plus terrifiant que cela : le Messager d’Allah (ﷺ). a divorcé de ses épouses. 'Umar ajouta : « Le Prophète (ﷺ) s’est tenu à l’écart de ses épouses et j’ai dit : « Hafsa est une perdante ruinée. » J’avais déjà pensé que très probablement ce (divorce) se produirait dans un avenir proche. Je me suis donc habillé et j’ai fait la prière du matin avec le Prophète (ﷺ) puis le Prophète ; entra dans une chambre haute et y resta à l’écart. J’entrai chez Hafsa et je la vis pleurer. Je lui ai demandé : « Qu’est-ce qui te fait pleurer ? Ne vous ai-je pas prévenu à ce sujet ? Le Prophète (ﷺ) a-t-il divorcé de vous tous ? Elle a dit : « Je ne sais pas. Là, il est retiré seul dans la chambre haute. Je suis sorti et je me suis assis près de la chaire et j’ai vu un groupe de personnes assises autour et certaines d’entre elles pleuraient. Je me suis assis avec eux pendant un moment, mais je ne pouvais pas supporter la situation, alors je suis allé dans la chambre haute où le Prophète ; Il dit à l’un de ses esclaves noirs : « Obtiendrez-vous la permission (du Prophète (ﷺ) pour 'Umar (d’entrer) ? » L’esclave entra, en parla au Prophète (ﷺ) puis revint en disant : « J’ai parlé au Prophète (ﷺ) et je t’ai mentionné, mais il s’est tu. » Puis je suis revenu et je me suis assis avec le groupe de personnes assises près de la chaire. mais je ne pouvais pas supporter la situation et une fois de plus, j’ai dit à l’esclave : « Aurez-vous la permission pour 'Umar ?' Il entra et revint en disant : « Je lui ai parlé de toi, mais il s’est tu. » Je suis donc revenu et je me suis assis avec le groupe de personnes assises près de la chaire, mais je ne pouvais pas supporter la situation, alors je suis allé voir l’esclave et je lui ai dit : « Obtiendrez-vous la permission pour 'Umar ?' Il entra et revint vers moi en disant : « Je lui ai parlé de toi, mais il s’est tu. » Quand je m’en allais, voilà ! L’esclave m’a appelé en disant : « Le Prophète (ﷺ) t’a donné la permission. » Puis je suis entré chez le Messager d’Allah (ﷺ) et je l’ai vu allongé sur un lit fait de tiges de feuilles de palmier dattier et il n’y avait pas de couchage entre lui et lui. Les tiges laissaient des marques sur son côté et il était appuyé sur un oreiller en cuir rembourré de feux de palmier dattier. Je l’ai salué et, alors que j’étais encore debout, j’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Avez-vous divorcé de vos femmes ? Il m’a regardé et m’a dit : « Non. » J’ai dit : « Allah Akbar ! » Et puis, alors que j’étais encore debout, j’ai dit en bavardant : « Tiendras-tu compte de ce que je dis, ô Messager d’Allah (ﷺ) ? Nous, les gens de Quraysh, avions le pouvoir sur nos femmes, mais quand nous sommes arrivés à Médine, nous avons constaté que les hommes (ici) étaient dominés par leurs femmes. Le Prophète (ﷺ) a souri et alors je lui ai dit : « Tiendras-tu compte de ce que je dis, ô Messager d’Allah (ﷺ) ? Je suis entré chez Hafsa et lui ai dit : « Ne sois pas tentée d’imiter ta compagne ('Aisha), car elle est plus charmante que toi et plus aimée du Prophète. » Le Prophète (ﷺ) sourit pour la deuxième fois. Quand je l’ai vu sourire, je me suis assis. Puis j’ai regardé autour de sa maison, et par Allah, je n’ai rien vu d’important dans sa maison, à l’exception de trois peaux, alors j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Invoquez Allah pour qu’il enrichisse vos disciples, car les Perses et les Romains ont été rendus prospères et ils ont reçu (les plaisirs du monde), bien qu’ils n’adorent pas Allah. Sur ce, le Prophète (ﷺ) s’assit alors qu’il était allongé. et il dit : « Es-tu de cet avis, ô fils d’Al-Khattab ? Ce sont ces gens qui ont reçu la récompense de leurs bonnes actions dans ce monde. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Demandez à Allah de me pardonner. Puis le Prophète (ﷺ) s’est tenu à l’écart de ses épouses pendant vingt-neuf jours à cause de l’histoire que Hafsa avait révélée à 'Aisha. Le Prophète (ﷺ) avait dit : « Je n’entrerai pas chez elles (mes épouses) pendant un mois », à cause de sa colère envers elles, quand Allah l’avait admonesté. Ainsi, lorsque vingt-neuf jours se furent écoulés, le Prophète (ﷺ) entra pour la première fois dans 'Aisha. 'Aïcha lui dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Vous aviez juré de ne pas entrer chez nous pendant un mois, mais maintenant il ne s’est écoulé que vingt-neuf jours, car je les ai comptés un par un. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le mois (actuel) est de vingt-neuf jours. » 'Aïcha ajouta : « Puis Allah a révélé les versets de l’option. (2) Et de toutes ses femmes, c’est lui qui m’a demandé le premier, et c’est moi qui l’ai choisi. Ensuite, il a donné le choix à ses autres épouses et elles ont dit ce que 'Aisha avait dit. (1) Le Prophète avait décidé de s’abstenir de manger un certain type de nourriture à cause d’un certain événement, alors Allah l’a blâmé pour l’avoir fait. Certaines de ses femmes ont été la cause de sa décision, c’est pourquoi il les a abandonnées pendant un mois. Voir Coran : (66.4)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Une femme ne doit pas jeûner (jeûnes facultatifs) sans la permission de son mari s’il est à la maison (restant avec elle).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si un homme invite sa femme à coucher avec lui et qu’elle refuse de venir à lui, alors les anges envoient leurs malédictions sur elle jusqu’au matin. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si une femme passe la nuit à déserter le lit de son mari (ne dort pas avec lui), alors les anges envoient leurs malédictions sur elle jusqu’à ce qu’elle revienne (vers son mari).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’est pas permis à une dame de jeûner (Nawafil) sans la permission de son mari lorsqu’il est à la maison. et elle ne permettrait à personne d’entrer dans sa maison sans sa permission ; et si elle dépense de ses richesses (à des fins charitables) sans qu’il l’ordonne, il recevra la moitié de la récompense.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je me suis tenu à la porte du Paradis et j’ai vu que la majorité des gens qui y entraient étaient des pauvres, tandis que les riches étaient arrêtés à la porte (pour les comptes). Mais les compagnons du Feu reçurent l’ordre d’être emmenés au Feu. Puis je me suis tenu à la porte du Feu et j’ai vu que la majorité de ceux qui y étaient entrés étaient des femmes.

Pendant la vie du Messager d’Allah (ﷺ), le soleil s’est éclipsé. Le Messager d’Allah (ﷺ) a offert la prière de l’éclipse et les gens avec lui l’ont fait aussi. Il a effectué une longue Qiyam (posture debout) au cours de laquelle la sourate al-Baqara aurait pu être récitée ; puis il a effectué une inclinaison prolongée, puis a levé la tête et est resté debout pendant un long moment, ce qui était légèrement inférieur à celui du premier Qiyam (et a récité le Coran). Ensuite, il a de nouveau effectué une révérence prolongée, mais la période était plus courte que la période de la première révérence, puis il s’est levé et s’est prosterné. Il se leva de nouveau, mais cette fois la période de station debout était inférieure à la première debout. Puis il fit une révérence prolongée mais d’une durée moindre que la première, puis il se releva longtemps mais moins longtemps que la première. Puis il fit une révérence prolongée, mais de moindre durée que la première, puis il se leva de nouveau, puis se prosterna et termina sa prière. À ce moment-là, l’éclipse de soleil s’était dissipée. Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah, et ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Ils (les gens) dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous t’avons vu tendre la main pour prendre quelque chose à cet endroit où tu sais, puis nous t’avons vu reculer. Il a dit : « J’ai vu le Paradis (ou le Paradis m’a été montré), et j’ai tendu la main pour cueillir une grappe (de raisin), et si je l’avais cueillie, vous en auriez mangé aussi longtemps que ce monde existera. Puis j’ai vu le feu (de l’enfer), et je n’ai jamais vu un spectacle aussi horrible que celui-là, et j’ai vu que la majorité de ses habitants étaient des femmes. Les gens demandèrent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Quelle est la raison à cela ? Il a répondu : « À cause de leur ingratitude. » C’était dit. « Sont-ils mécréants en Allah ? » Il répondit : « Elles ne sont pas reconnaissantes envers leurs maris et sont ingrates pour les faveurs qu’on leur a faites. Même si vous faites du bien à l’une d’entre elles toute votre vie, quand elle aura l’air d’une certaine dureté de votre part, elle vous dira : « Je n’ai jamais vu de bien de votre part. » "

Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’ai regardé le Paradis et j’ai vu que la majorité de ses habitants étaient des pauvres ; et j’ai regardé le feu (de l’enfer) et j’ai vu que la majorité de ses résidents étaient des femmes.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô 'Abdullah ! N’ai-je pas été formé pour que vous jeûniez tout le jour et que vous restiez en prière toute la nuit ? J’ai dit : « Oui, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Il a dit : « Ne faites pas cela ! Observez le jeûne parfois et laissez-le aussi (le jeûne) à d’autres moments ; Levez-vous pour la prière la nuit et dormez aussi la nuit. Votre corps a un droit sur vous, vos yeux ont un droit sur vous et votre femme a un droit sur vous.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Vous êtes tous des gardiens et vous êtes responsables de vos pupilles. Le souverain est un gardien et l’homme est un gardien de sa famille ; la dame est tutrice et est responsable de la maison de son mari et de sa progéniture ; et donc vous êtes tous des gardiens et êtes responsables de vos pupilles.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a juré qu’il ne rendrait pas visite à ses épouses pendant un mois, et il s’est assis dans une chambre haute qui lui appartenait. Puis, le vingt-neuvième jour, il descendit. Il a été dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Vous aviez fait le serment de ne pas rendre visite à vos femmes pendant un mois. Il dit : « Le mois est de vingt-neuf jours. »

Le Prophète (ﷺ) a fait le serment qu’il ne contracterait pas avec certaines de ses épouses pendant un mois. Mais quand vingt-neuf jours se furent écoulés, il se rendit chez eux le matin ou le soir. Il lui fut dit : « Ô Prophète d’Allah ! Vous aviez juré de ne pas les accepter avant un mois. Il répondit : « Le mois peut être de vingt-neuf jours. »

Un matin, nous avons vu les épouses du Prophète (ﷺ) pleurer, et chacune d’entre elles avait sa famille avec elle, je suis allé à la mosquée et j’ai trouvé qu’elle était bondée de gens. Puis 'Umar bin Al-Khattab vint et monta vers le Prophète (ﷺ) qui était dans sa chambre haute. Il l’a salué mais personne n’a répondu. Il salua de nouveau, mais personne ne répondit. Alors le gardien l’appela et il entra chez le Prophète et lui demanda : « As-tu répudié tes femmes ? » Le Prophète a dit : « Non, mais j’ai fait le serment de ne pas aller chez eux pendant un mois. » Alors le Prophète (ﷺ) resta à l’écart (de ses épouses) pendant vingt-neuf jours puis entra chez elles.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun d’entre vous ne doit fouetter sa femme comme il fouette une esclave et avoir des rapports sexuels avec elle dans la dernière partie de la journée. »

Une femme Ansari a donné sa fille en mariage et les cheveux de cette dernière ont commencé à tomber. Les femmes Ansari sont venues voir le Prophète (ﷺ) et lui en ont parlé et lui ont dit : « Son mari (celui de ma fille) a suggéré que je devrais la laisser porter de faux cheveux. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non, (ne faites pas cela) car Allah envoie Ses malédictions sur ces dames qui allongent artificiellement leurs cheveux. »