Un soir, j’étais invité avec le messager de Dieu et il a ordonné qu’un jarret soit rôti, puis a pris un large couteau et a commencé à couper des tranches pour moi. Bilal vint alors lui dire que l’heure de la prière était venue, et il jeta le couteau en disant : « Qu’est-ce qu’il a de mal ! Que ses mains soient couvertes de poussière ! Ma moustache était longue, alors il a dit : « Je vais te la couper sur un bâton à dents » ou : « Attache-la à un bâton à dents. » *Taribat yadahu. J’ai traduit ici l’expression littéralement, mais cf. p. 658. Il n’est normalement pas à prendre au pied de la lettre. Dans cette tradition, le Prophète est évidemment mécontent parce que l’appel à la prière a été lancé si tôt, mais il ne faut pas comprendre qu’il lance une malédiction sur Bilal. Dans son utilisation ici, il peut indiquer un certain degré de mécontentement, mais rien de plus. Tirmidhi l’a transmis*

Anas b. Malik a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le seigneur de ton condiment est le sel. » **Cela signifie probablement que le sel est nécessaire pour rendre les aliments appétissants, tandis que d’autres condiments sont des extras. Ibn Majah l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui croit en Dieu et au dernier jour doit honorer son hôte ; celui qui croit en Dieu et au dernier jour ne doit pas contrarier son prochain ; et celui qui croit en Dieu et au dernier jour doit dire ce qui est bon, ou se taire. Dans une version, au lieu de parler du prochain, il a dit : « Celui qui croit en Dieu et au jour dernier doit unir les liens de la relation. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a raconté que lorsque le messager de Dieu est sorti un jour ou une nuit, il a rencontré Abu Bakr et 'Umar et leur a demandé ce qui les avait fait sortir de leurs maisons à cette heure-là. Quand ils lui répondirent que c’était la faim, il dit : « C’est la même chose pour moi. Par Celui dans la main duquel est mon âme, ce qui t’a fait sortir m’a fait sortir. Lève-toi. Ils se levèrent et allèrent avec lui chez un homme des Ansar, mais il n’était pas chez lui. Quand sa femme l’a vu, elle l’a accueilli chaleureusement et le messager de Dieu lui a demandé où untel était allé, ce à quoi elle a répondu qu’il était allé leur chercher de l’eau fraîche. À ce moment-là, les Ansari parurent et, voyant le messager de Dieu et ses deux compagnons, il dit : « Loué soit Dieu ! Personne n’a aujourd’hui d’hôtes plus honorables que moi. Il est ensuite allé leur apporter un bouquet contenant des dattes mûres, des dattes séchées et des dattes fraîches, et leur disant d’en manger un peu, il a pris son couteau. Le messager de Dieu l’ayant averti de ne pas tuer un animal qui donnait du lait, il tua une brebis pour eux ; et après qu’ils en eurent mangé et qu’ils eurent bu à leur satisfaction, le messager de Dieu dit à Abou Bakr et à 'Umar : « Par Celui qui tient mon âme dans la main, vous serez interrogés sur cette générosité le jour de la résurrection. La faim t’a fait sortir de tes maisons, puis tu n’y es pas revenu jusqu’à ce que cette bonté t’arrive. 1. Il convient de noter que les pronoms de la deuxième personne dans cette phrase et la suivante sont au pluriel, bien qu’il s’agisse de deux personnes. Muslim l’a transmise. La tradition d’Abu Mas’ud, « L’un des Ansar... a été mentionné dans le chapitre sur les noces. 22. Voir p. 684.

Abou Sa’id a rapporté que le Prophète a dit : « Le croyant et la foi sont comme un cheval avec le pieu auquel il est attaché, qui se déplace et retourne ensuite à son poteau, car le croyant est négligent et revient ensuite à la foi. Nourris les pieux de ta nourriture et accorde ta bonté aux croyants. Baihaqi, dans Shu’ab al-iman, et Abu Nu’aim, dans al-Hilya, l’ont transmise.

Wahshi b. Harb, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a parlé des Compagnons du messager de Dieu qui disaient : « Messager de Dieu, nous mangeons mais nous ne sommes pas rassasiés. » Il suggéra qu’ils mangent séparément, et quand ils répondirent que c’était le cas, il dit : « Si vous vous rassemblez à votre nourriture et que vous mentionnez le nom de Dieu, vous serez bénis en elle. » Abu Dawud l’a transmise.

Le messager de Dieu est sorti pendant la nuit, et quand il est passé près de moi et m’a appelé, je suis allé vers lui. Il passa ensuite par Abou Bakr, et quand il l’appela, il sortit vers lui. Il passa ensuite près d’Omar et, quand il l’appela, il sortit vers lui. Il se mit alors en route et, lorsqu’il fut entré dans un jardin appartenant à l’un des Ansar, il demanda au propriétaire du jardin de nous donner des dattes de maturation à manger. Il en apporta un bouquet et le déposa, et quand lui et ses compagnons eurent mangé, il demanda de l’eau froide, après quoi il dit : « On vous interrogera sur cette générosité le jour de la résurrection. » Alors 'Umar saisit le bouquet et, l’ayant jeté par terre de sorte que les dattes mûrissantes étaient dispersées vers le messager de Dieu, il dit : « Messager de Dieu, serons-nous interrogés à ce sujet le jour de la résurrection ? » Il répondit : « Oui, mais pas pour trois choses : un chiffon avec lequel un homme couvre ses parties intimes, ou une miette avec laquelle il apaise sa faim, ou un abri dans lequel il se réchauffe pour échapper à la chaleur et au froid. » 1. Le mot est hujr qui est fondamentalement quelque chose d’interdit Il est alors utilisé comme un lieu de protection recouvert de boue ou de pierre. Les mots suivants indiquent qu’il s’agit de quelque chose de très petit. Cf. Mirqat, iv, 397. Pt. 12Ahmad et Baihaqi, dans Shu’ab al-iman, l’ont transmis.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « C’est une partie de la sunna qu’un homme doit accompagner son invité à la porte de la maison. » Ibn Majah l’a transmise, et Baihaqi, dans Shu’ab al-iman, l’a transmise sur l’autorité d’Abu Huraira et d’Ibn 'Abbas, mais a dit qu’il y a une faiblesse dans son isnad.

Al-Fujai' al-'Amiri a raconté qu’il est venu voir le Prophète et lui a demandé quels animaux qui étaient morts de mort naturelle pouvaient être mangés. Il leur demanda ce qu’ils mangeaient, et lorsqu’il reçut la réponse niaghtabiq wa-nastabih, qui fut expliquée à Abou Nu’aim par 'Uqba comme signifiant qu’ils buvaient une coupe le matin et une tasse le soir, il dit : « C’est la faim pour mon père », et leur permit dans de telles circonstances de manger ce qui était mort de mort naturelle. Abu Dawud l’a transmise.

Anas a dit que le Prophète a interdit à un homme de boire debout. Muslim l’a transmise.

Ali a prié la prière de midi, puis a tenu une séance pour répondre aux besoins des gens sur la place ouverte de Kufa jusqu’à l’heure de la prière de l’après-midi. On lui apporta ensuite de l’eau, il en but, il se lava le visage et les mains, l’émetteur mentionnant également sa tête et ses pieds, puis il se leva et but ce qui restait en position debout. Il a ensuite dit : « Certaines personnes désapprouvent le fait de boire debout, mais le Prophète a fait comme moi. » Bukhari l’a transmise.

Umm Salama a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un boit dans des vases d’argent, le feu de Jahannam bouillonnera dans son ventre. » (Bukhari et Muslim.) Une version de Muslim dit : « Celui qui mange et boit dans des vases d’argent et d’or. »

Abou Sa’id al-Khudri a raconté que le Prophète a interdit de souffler dans une boisson. Quand un homme a dit qu’il avait vu des taches dans le récipient, il lui a dit de les verser, et quand il a dit que sa soif n’était pas étanchée d’un seul souffle, il lui a dit de retirer la coupe de sa bouche et de respirer. Tirmidhi et Darimi l’ont transmis.

Zuhri, sur l’autorité de 'Urwa, a dit que 'A’isha a dit que la boisson que le messager de Dieu préférait était l’eau froide et douce. Tirmidhi l’a transmise, disant que la version sonore est celle qui a été transmise par Zuhri du Prophète sous forme mursale.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous mange de la nourriture, il doit dire : 'Ô Dieu, bénis-nous en elle et donne-nous une bonne nourriture avec elle', et quand on lui donne à boire du lait, il doit dire : 'Ô Dieu, bénis-nous en cela et fais-nous prospérer avec elle', car aucun aliment ni aucune boisson ne satisfait comme le lait. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un boit dans un récipient d’or ou d’argent, ou un récipient contenant quelque chose de cette nature, le feu de jahannam bouillonnera dans son ventre. » Daraqutni l’a transmise.

Jabir a dit que les dattes étaient trempées pour le messager de Dieu dans une peau, mais quand elles ne pouvaient pas trouver de peau, elles étaient trempées pour lui dans un petit récipient de pierre. Muslim l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit que le messager de Dieu a interdit l’utilisation des citrouilles, [c’est-à-dire qu’il a interdit leur utilisation comme récipients] des jarres vertes, des récipients enduits de poix et de souches creuses, ordonnant que les dattes soient trempées dans des peaux. Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les dattes 'ajwa viennent du paradis et contiennent un remède contre le poison ; Les truffes sont une sorte de manne et leur jus est un médicament pour l’œil. Tirmidhi l’a transmise.

Nubaïcha rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un mange dans un plat et le lèche, le plat lui exprimera le souhait que Dieu le libère de l’enfer comme il l’a libéré du diable. » Razin l’a transmise.