Umm Qais, fille de Mihsan, a raconté comment elle a amené un de ses jeunes fils qui n’était pas encore sevré au messager de Dieu. Il le posa sur ses genoux, et l’enfant passa de l’eau sur son vêtement ; Il appela donc de l’eau et l’aspergea, mais ne la lava pas. (Bukhari et Mouslim.)

Quand al-Husain b. 'Ali était assis sur les genoux du messager de Dieu, il a passé de l’eau et j’ai dit : « Mets un vêtement et donne-moi ton vêtement inférieur à laver ; » mais il a répondu : « C’est seulement l’urine d’une femme qui doit être lavée ; l’urine d’un mâle doit être aspergée. Ahmad, Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise. Dans une version d’Abou Dawud et de Nasa’i d’Abüs Samh, il a dit : « Il faut le laver à cause de l’urine d’une fille et l’asperger à cause de celle d’un garçon. »

Al-Miqdam b. Ma’dikarib a dit que le messager de Dieu a interdit de porter les peaux des bêtes de proie et de les utiliser sur les selles. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abul Malih b. Oussama a cité son père disant que le Prophète a interdit l’utilisation des peaux de bêtes de proie. Ahmad, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis ; et Tirmidhi et Darimi ajoutèrent qu’ils pouvaient être utilisés comme tapis.

'Aïcha a dit que le messager de Dieu a ordonné que les peaux des animaux morts de mort naturelle soient utilisées après avoir été tannées. Malik et Abu Dawud l’ont transmise.

Al-Bara' a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il n’y a pas de mal dans l’urine d’un animal dont la chair peut être mangée. » Dans une version de Jabir, il a dit : « Si la chair d’un animal peut être mangée, il n’y a aucun mal dans son urine. » Ahmad et Daraqutni l’ont transmise.

Le messager de Dieu a essuyé les chaussures et j’ai dit : « Messager de Dieu, tu as oublié. » Il a répondu : « Non, vous avez oublié. C’est mon Seigneur qui m’a ordonné de le faire. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Nos rangs sont formés comme ceux des anges ; toute la terre a été désignée pour nous comme mosquée ; et notre terre a été conçue pour nous comme un moyen de purification lorsque nous ne trouvons pas d’eau. Les musulmans l’ont transmise.

Abul Juhaim b. al-Harith b. as-Simma a dit : « Je suis tombé sur le Prophète alors qu’il passait de l’eau et je l’ai salué, mais il n’a pas répondu jusqu’à ce qu’il se lève et aille à un mur, et après l’avoir gratté avec un bâton qu’il avait, il a posé ses mains sur le mur et s’est essuyé le visage et les avant-bras ; Puis il a répondu à ma salutation. Je n’ai pas trouvé cette version dans les deux Sahihs, ni dans le livre d’al-Humaidi ; mais Baghawi l’a mentionné dans Sharh as-sunna, disant qu’il s’agit d’une tradition hassan.

Nous sommes partis en voyage, et l’un des nôtres a été frappé par une pierre qui l’a blessé à la tête. Il eut une émeute nocturne et demanda à ses compagnons s’ils pouvaient trouver une permission pour lui de faire ses ablutions avec de la terre, mais ils répondirent qu’ils ne le pourraient pas quand il pourrait obtenir de l’eau ; Alors l’homme se lavait et mourut. Quand nous sommes venus voir le Prophète, on lui a parlé de cela et il a dit : « Alors tu l’as tué, Dieu les a tués ! Pourquoi ne demandaient-ils pas alors qu’ils ne savaient pas ? Le seul remède à l’ignorance est de demander. Il lui aurait suffi d’utiliser de la terre et d’attacher un chiffon sur la plaie, puis de l’essuyer et de laver le reste de son corps. Abu Dawud l’a transmis, et Ibn Majah l’a transmis de 'Ata' b. Abu Rabah d’Ibn 'Abbas.

Abu Sa’id a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le bain du vendredi est obligatoire pour tous ceux qui ont atteint la puberté. » (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Umar a dit que lorsqu’on a interrogé le messager de Dieu sur l’eau dans le désert et sur ce qui est fréquenté par les animaux et les bêtes sauvages, il a répondu : « Quand il y a assez d’eau pour remplir deux cruches, il n’y a pas d’impureté. » Ahmad, Abou Dawoud, Tirmidhi, Nasa’i, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise. Une autre version d’Abou Dawud dit : « Il ne devient pas impur. »

Abu Huraira a raconté qu’un homme a dit au messager de Dieu qu’il avait navigué sur la mer en emportant une petite quantité d’eau avec lui. Comme il souffrirait de la soif s’il l’utilisait pour ses ablutions, il demanda s’il pouvait utiliser l’eau de mer à cet effet, et reçut la réponse : « Son eau est pure, et ce qui meurt d’une mort naturelle en elle est une nourriture licite. » Malik, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Abou Zaïd a cité 'Abdallah b. Mas’ud a dit que la nuit où les djinns ont écouté le Coran, le Prophète lui a demandé ce qu’il y avait dans son récipient de peau, et quand il a répondu qu’il avait du nabidh, il a dit : « Il se compose de dattes fraîches et d’eau pure. » Après la mort d’Abu Talib, le Prophète est allé à at-Ta’if pour proclamer son message, mais il a été chassé. De retour à La Mecque, il passa une nuit dans la vallée de Nakhla et on nous dit qu’une compagnie de djinns l’écouta réciter le Coran Voir sourate lxxii. Abu Dawud l’a transmise, et Ahmad et Tirmidhi ont ajouté qu’il avait fait ses ablutions. Tirmidhi a dit qu’Abou Zaid est inconnu, et qu’il existe une tradition solide dans laquelle 'Alqama cite 'Abdallah b. Mas’ud a dit : « Je n’étais pas avec le messager de Dieu la nuit où les djinns ont écouté. » Les musulmans l’ont transmise.

Kabsha, fille de Ka’b b. Malik et l’épouse d’Ibn Abu Qatada ont dit qu’Abu Qatada lui a rendu visite et qu’elle lui a versé de l’eau pour ses ablutions. Un chat vint en boire un peu, et il inclina le récipient jusqu’à ce qu’il ait bu. Kabsha a dit que lorsqu’il l’a vue le regarder, il lui a demandé : « Es-tu surpris, ma nièce ? » Lorsqu’elle lui répondit qu’elle l’était, il déclara que le messager de Dieu avait dit : « Ce n’est pas impur ; C’est l’un de ceux [mâles ou femelles] qui se promènent parmi vous. Malik, Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Dawud b. Salih b. Dinar a cité sa mère disant que sa maîtresse l’avait envoyée à 'A’isha avec du hari a. [Un plat de viande cuite et de blé.] Elle a dit qu’elle l’avait trouvée en train de prier et qu’elle lui avait fait signe de le déposer. Un chat vint et en mangea un peu, mais quand 'Aïcha eut fini de prier, elle mangea à l’endroit où le chat avait mangé, déclarant que le messager de Dieu avait dit : « Ce n’est pas impur ; c’est l’une de celles qui font le tour de vous, ajoutant qu’elle avait vu le messager de Dieu se servir de l’eau qu’il lui restait pour faire ses ablutions. Abou Dawud l’a transmise.

Jabir a dit que lorsqu’on a demandé au messager de Dieu si l’on pouvait faire les ablutions avec de l’eau que les ânes avaient laissée, il a répondu : « Oui, et avec quoi toutes les bêtes de proie partent. » Baghawi l’a transmis à Charh as-sunna.

Umm Hani' a dit que le messager de Dieu et Maimuna se sont lavés dans un bol contenant des traces de pâte. Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Yahya b. Abd ar-Rahman a dit qu’Omar est sorti avec un groupe de cavaliers parmi lesquels se trouvait 'Amr b al-'As. Lorsqu’ils arrivèrent à une citerne et qu’Amr demanda à son propriétaire si des bêtes de proie descendaient vers elle, 'Umar répondit : « Ne nous dis pas, propriétaire de la citerne, car nous descendons vers quelles bêtes de proie nous laissons et elles descendent vers ce que nous laissons. » Malik l’a transmis et Razin a ajouté que certains transmetteurs ajoutent aux paroles d’Omar qu’il a dit avoir entendu le messager de Dieu dire : « Ils ont dans leur ventre ce qu’ils ont pris, et ce qui reste est pur pour nous et buvable. »

Abou Sa’id al-Khudri a dit que le messager de Dieu a été interrogé sur la pureté des citernes entre La Mecque et Médine où descendent les bêtes de proie, les chiens et les ânes, et a répondu : « Ils ont ce qu’ils portent dans leur ventre, et nous avons ce qui reste comme eau pure. » Ibn Majah l’a transmise.