Il a également dit que lorsqu’un Arabe du désert s’est levé et a passé de l’eau dans la mosquée, les gens l’ont saisi, mais le Prophète leur a dit : « Laissez-le tranquille, et versez un seau* d’eau sur ce qu’il a passé, car vous n’avez été envoyés que pour rendre les choses faciles et non pour rendre les choses difficiles. » l’émetteur n’étant pas sûr du mot utilisé. Les deux signifient un seau. Bukhari l’a transmise.

La fille d’Abou Bakr d’Asma a raconté qu’une femme a demandé au messager de Dieu de lui dire ce qu’il fallait faire lorsque le sang de ses règles tombait sur son vêtement. Il répondit : « Quand le sang de ses règles tombe sur le vêtement de l’un d’entre vous, qu’elle le frotte avec ses doigts et qu’elle l’asperge d’eau, et qu’elle y prie. » (Bukhari et Mouslim.)

Umm Salama a raconté qu’une femme lui a dit qu’elle avait une jupe longue et qu’elle marchait dans des endroits sales, alors elle lui a dit que le messager de Dieu avait dit : « Ce qui vient après le purifie ». [C’est-à-dire des routes plus propres après que les endroits sales ont été dépassés.] Malik, Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmis, les deux derniers mentionnant que la femme était une Umm walad* appartenant à Ibrahim b. 'Abd ar-Rahman b. 'Auf.*Litt. « mère d’un garçon ». Utilisé pour une esclave qui a donné un enfant à son maître, et gagne donc sa liberté lorsqu’il meurt.

Safwan b. 'Assal a dit : « Le messager de Dieu avait l’habitude de nous commander, lorsque nous étions en voyage, de ne pas enlever nos chaussures pendant trois jours et trois nuits, sauf en cas de souillure séminale, et de ne pas le faire pour nous soulager, passer de l’eau ou dormir. » Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Il a également dit : « J’ai vu le Prophète essuyer la partie supérieure de ses chaussures. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Abu Dharr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La bonne terre est un moyen d’ablution pour un musulman, même s’il ne trouve pas d’eau pendant dix ans ; mais quand il trouve de l’eau, il doit la faire toucher à sa peau, car c’est mieux. Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, et Nasa’i a quelque chose de similaire jusqu’à « dix ans ».

Abul Juhaim b. al-Harith b. as-Simma a dit qu’une fois, alors qu’il venait de la direction de Bi’r Jamal, le Prophète a été accueilli par un homme qui l’a salué, mais le Prophète n’a pas répondu à sa salutation jusqu’à ce qu’il s’approche du mur et s’essuie le visage et les mains. Puis il répondit à sa salutation. *Un puits à Médine. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « C’est un devoir pour chaque musulman de se laver une fois par semaine, en se lavant la tête et le corps. » (Bukhari et Mouslim.)

Samouraï b. Jundub a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un fait ses ablutions le vendredi, c’est bien ; mais si quelqu’un se baigne, le bain est plus excellent. Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i et Darimi l’ont transmise.

'Ikrima a dit que des gens d’al-'Irak sont venus et ont demandé à Ibn 'Abbas s’il considérait le bain du vendredi comme obligatoire. Il a répondu que, bien que ce ne soit pas obligatoire, cela avait un effet plus nettoyant et était meilleur pour celui qui l’observait ; Mais si quelqu’un ne se baignait pas, il n’était pas obligé de le faire. Il a ensuite dit qu’il leur raconterait comment la pratique du bain du vendredi a commencé. Les gens étaient dans une situation difficile, leurs vêtements étaient en laine et leur travail consistait à porter des charges sur leur dos. Leurs mosquées étaient plutôt petites et avaient un toit bas qui n’était fait que de treillis. Le messager de Dieu sortit un jour chaud où les gens transpiraient tellement dans leurs vêtements de laine qu’ils se gênaient les uns les autres par les odeurs qui se répandaient autour. Lorsque le messager de Dieu remarqua ces odeurs, il dit : « Quand ce jour viendra, vous devrez vous laver, et chacun de vous appliquera la meilleure graisse et le meilleur parfum qu’il puisse trouver. » Ibn 'Abbas a ajouté que lorsque Dieu a apporté la prospérité, ils portaient des vêtements qui n’étaient pas en laine, ils n’avaient pas besoin de faire de travail manuel, leur mosquée a été agrandie et une partie de la gêne causée les uns aux autres par la sueur a pris fin. Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un chien boit dans un récipient appartenant à l’un d’entre vous, il doit le laver sept fois. » (Bukhari et Muslim) Dans une version de Muslim, il a dit : « Lorsqu’un chien lape l’eau dans un récipient appartenant à l’un d’entre vous, il doit le laver sept fois, en utilisant la Terre pour la première fois.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous marche avec sa sandale sur quelque chose d’impur, la terre doit être utilisée pour le purifier. » Abou Dawud l’a transmis et Ibn Majah a quelque chose de similaire.

Abul Malih exprima sa désapprobation à l’égard du paiement des peaux de bêtes de proie.**La source de cette tradition n’est pas mentionnée, mais l’éditeur de l’édition de Damas du Mishkat dit que Tirmidhi l’a annexée dans une note.

'Abdallah b. 'Ukaim a dit : « La lettre du messager de Dieu nous est parvenue nous disant de ne pas utiliser la peau ou les tendons d’un animal qui est mort de mort naturelle. » Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

J’ai dit au messager de Dieu que notre route vers la mosquée avait une odeur désagréable et j’ai demandé ce que nous devions faire quand il pleuvait. Il m’a demandé s’il n’y avait pas une partie plus propre après que la partie offensante ait été adoptée, et quand j’ai répondu qu’il y en avait une, il a dit qu’elle compensait l’autre. Abou Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a dit qu’ils avaient l’habitude de prier avec le messager de Dieu sans faire leurs ablutions à cause de tout ce qu’ils avaient piétiné. Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit que les chiens avaient l’habitude d’aller ici et là dans la mosquée à l’époque du messager de Dieu et qu’ils ne répandaient aucun endroit où ils étaient allés. Bukhari l’a transmise.

Le messager de Dieu s’est soulagé sur un terrain bas avant la prière du matin, et je suis allé avec lui portant une petite outre d’eau. Quand il est revenu, j’ai commencé à verser de l’eau de la peau sur ses mains, et il s’est lavé les mains et le visage. Il portait une robe de laine à manches longues et essayait de sortir ses avant-bras, mais la manche de la robe était trop étroite, alors il sortit ses mains de dessous la robe et, la jetant sur ses épaules, il se lava les avant-bras. Puis il essuya sa mèche et par-dessus son enturban. J’étais alors sur le point d’enlever ses chaussures quand il m’a dit : « Laissez-les, car mes pieds étaient purs quand je les ai mis dedans » ; Il les couvrit, lui et moi, nous montâmes sur nos bêtes, et nous arrivâmes vers le peuple. Ils avaient commencé la prière avec 'Abd ar-Rahman b. 'Auf qui les conduisait, et il avait accompli une rak’a avec eux, mais quand il fut conscient de la présence du Prophète, il commença à se retirer. Le Prophète, cependant, lui fit signe de continuer et accomplit l’une des rak’as avec lui. Puis, quand il eut prononcé la salutation, le Prophète se leva, et je me levai avec lui, et nous accomplissâmes la rak’a qui avait été terminée avant notre arrivée. Les musulmans l’ont transmise.

Abou Bakr a dit que le Prophète a donné la permission au voyageur d’essuyer ses chaussures pendant trois jours et trois nuits, et à celui qui ne voyageait pas pendant un jour et une nuit, s’il avait été dans un état de pureté lorsqu’il les a mises. Al-Athram l’a transmise dans ses Sunan. Ibn Khuzaima et Daraqutni l’ont également transmise. Al-Khattabi a dit inal-Muntaqa que l’isnad est sain.

Alors que nous étions en voyage avec le Prophète, il a conduit les gens dans la prière, et quand il s’est détourné après la prière, il a vu un homme à part qui n’avait pas prié avec les gens. Il lui demanda ce qui l’avait empêché de prier avec la compagnie, et quand l’homme répondit qu’il était atteint d’une souillure séminale et qu’il n’avait pas d’eau, il répondit : « Utilise la terre, car elle te suffit. » (Bukhari et Mouslim.)