Purification

Sawda, épouse du Prophète ﷺ, rapporte : « Une de nos brebis mourut. Nous tannâmes sa peau, puis nous y avons continuellement fait macérer des dattes jusqu’à ce que la peau devienne usée. »

Rapporté par al-Bukhârî. Al-Albânî le juge authentique.

Lubâba bint al-Hârith rapporte qu’al-Husayn ibn ʿAlî était sur les genoux du Messager d’Allah ﷺ et urina sur lui. Elle dit : « Mets un autre vêtement et donne-moi ton pagne pour que je le lave. » Il répondit : « On lave l’urine d’une fille ; on asperge celle d’un garçon. »

Rapporté par Ahmad, Abû Dâwûd et Ibn Mâja. Dans une version d’Abû Dâwûd et d’an-Nasâ’î, Abû as-Samh rapporte : « On lave l’urine d’une petite fille et on asperge celle d’un petit garçon. » Al-Albânî juge les deux versions authentiques.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous marche sur une impureté avec sa sandale, la terre la purifie. »

Rapporté par Abû Dâwûd ; Ibn Mâja en rapporte un sens similaire. Al-Albânî le juge authentique.

Umm Salama rapporte qu’une femme lui dit : « Je suis une femme dont la traîne est longue, et je marche dans des endroits souillés. » Umm Salama lui répondit que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Ce qui vient après la purifie. »

Rapporté par Mâlik, Ahmad, at-Tirmidhî, Abû Dâwûd et ad-Dârimî. Abû Dâwûd et ad-Dârimî précisent que cette femme était une umm walad d’Ibrâhîm ibn ʿAbd ar-Rahmân ibn ʿAwf. Une umm walad est une esclave ayant eu un enfant de son maître. Al-Albânî le juge authentique.

Al-Miqdâm ibn Maʿdî Karib rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a interdit le port des peaux de bêtes féroces et leur utilisation comme selles.

Rapporté par Abû Dâwûd et an-Nasâ’î. Al-Albânî le juge faible.

Abû al-Malîh ibn Usâma rapporte, d’après son père, que le Prophète ﷺ a interdit les peaux des bêtes féroces.

Rapporté par Ahmad, Abû Dâwûd et an-Nasâ’î. At-Tirmidhî et ad-Dârimî ajoutent qu’il a interdit de s’en servir comme tapis. Al-Albânî le juge authentique.

Abû al-Malîh évoqua le prix des peaux de bêtes féroces.

Rapporté par at-Tirmidhî dans le chapitre sur les vêtements de son recueil, avec une chaîne de transmission jugée bonne. Al-Albânî le juge authentique.

ʿAbd Allâh ibn ʿUkaim rapporte : « La lettre du Messager d’Allah ﷺ nous est parvenue, nous interdisant de tirer profit, sur une bête morte, de sa peau ou de ses nerfs. »

Rapporté par at-Tirmidhî, Abû Dâwûd, an-Nasâ’î et Ibn Mâja. Al-Albânî le juge faible.

ʿAïcha rapporte que le Messager d’Allah ﷺ ordonna de tirer profit des peaux d’animaux morts après leur tannage.

Rapporté par Mâlik et Abû Dâwûd. Al-Albânî le juge bon.

Maymûna rapporte que des hommes de Quraysh passèrent devant le Prophète ﷺ en traînant une brebis à eux, aussi grande qu’un âne. Le Messager d’Allah ﷺ leur dit : « Pourquoi ne prenez-vous pas sa peau ? » Ils répondirent : « C’est une bête morte. » Il dit : « L’eau et les feuilles de qaraz la purifient. » Le qaraz est une plante dont les feuilles étaient utilisées pour le tannage.

Rapporté par Ahmad et Abû Dâwûd. Al-Albânî le juge bon.

Salama ibn al-Muhabbaq rapporte que le Messager d’Allah ﷺ, lors de l’expédition de Tabûk, arriva devant une maison où était suspendue une outre. Il demanda de l’eau. On lui dit : « Ô Messager d’Allah, elle provient d’une bête morte. » Il répondit : « Son tannage est sa purification. »

Rapporté par Ahmad et Abû Dâwûd. Al-Albânî le juge bon.

Une femme des Banû ʿAbd al-Ashhal rapporte : « Je dis : “Ô Messager d’Allah, le chemin que nous empruntons pour aller à la mosquée est sale. Que faire lorsqu’il pleut ?” Il demanda : “N’y a-t-il pas, après ce chemin, un autre chemin plus propre ?” Je répondis : “Si.” Il dit : “Celui-ci compense celui-là.” »

Rapporté par Abû Dâwûd. Al-Albânî le juge authentique.

ʿAbd Allâh ibn Masʿûd rapporte : « Nous priions avec le Messager d’Allah ﷺ sans refaire les ablutions à cause de ce sur quoi nous avions marché. »

Rapporté par at-Tirmidhî. Al-Albânî le juge authentique.

Ibn ʿUmar rapporte qu’au temps du Messager d’Allah ﷺ, les chiens entraient et sortaient de la mosquée, et qu’ils n’aspergeaient pas les endroits où ils étaient passés.

Rapporté par al-Bukhârî. Al-Albânî le juge authentique.

Al-Barâ’ ibn ʿÂzib rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de mal à l’urine d’un animal dont la viande est licite. » Dans une version de Jâbir : « Il n’y a pas de mal à l’urine d’un animal dont la viande est consommée. »

Rapporté par Ahmad et ad-Dâraqutnî. Al-Albânî juge les deux versions faibles.

Shurayh ibn Hâni’ rapporte : « J’interrogeai ʿAlî ibn Abî Tâlib sur le fait de passer les mains mouillées sur les khuffs. Il répondit : “Le Messager d’Allah ﷺ a fixé pour le voyageur une durée de trois jours et trois nuits, et pour le résident une durée d’un jour et d’une nuit.” »

Rapporté par Muslim. Al-Albânî le juge authentique.

ʿUrwa ibn al-Mughîra ibn Shuʿba rapporte que son père accompagna le Messager d’Allah ﷺ lors de l’expédition de Tabûk. Al-Mughîra dit : « Le Messager d’Allah ﷺ s’éloigna pour faire ses besoins avant l’aube. Je l’accompagnai avec une petite outre. À son retour, je lui versai de l’eau sur les mains à partir de l’outre ; il se lava les mains et le visage. Il portait une tunique de laine à manches étroites. Il voulut dégager ses avant-bras, mais les manches étaient trop serrées ; il sortit donc les bras par le bas de la tunique, qu’il rejeta sur ses épaules, puis il lava ses avant-bras, passa ses mains mouillées sur le toupet, le turban et les khuffs. Il monta ensuite sur sa monture, et je montai sur la mienne. Nous rejoignîmes les gens alors qu’ils avaient commencé la prière, dirigée par ʿAbd ar-Rahmân ibn ʿAwf, qui avait déjà accompli une unité de prière. Lorsque celui-ci sentit la présence du Prophète ﷺ, il voulut reculer, mais le Prophète lui fit signe de continuer. Il pria avec eux. Après le salut final, le Prophète ﷺ se leva, et je me levai avec lui ; nous accomplîmes l’unité de prière qui nous avait échappé. »

Rapporté par Muslim. Al-Albânî le juge authentique.

Abû Bakra rapporte que le Prophète ﷺ accorda au voyageur la permission de passer les mains mouillées sur ses khuffs pendant trois jours et trois nuits, et au résident pendant un jour et une nuit, à condition qu’il les ait chaussés après s’être purifié.

Rapporté par al-Athram dans son Sunan, ainsi que par Ibn Khuzayma et ad-Dâraqutnî. Al-Khattâbî déclare dans al-Muntaqâ que la chaîne de transmission est authentique. Al-Albânî le juge bon.

Safwân ibn ʿAssâl rapporte que lorsque nous étions en voyage, le Messager d’Allah ﷺ nous ordonnait de ne pas retirer nos khuffs pendant trois jours et trois nuits, sauf en cas d’impureté majeure. Pour les besoins naturels, l’urine et le sommeil, nous pouvions continuer à passer les mains mouillées dessus.

Rapporté par at-Tirmidhî et an-Nasâ’î. Al-Albânî le juge authentique.

Al-Mughîra ibn Shuʿba rapporte : « J’ai aidé le Prophète ﷺ à faire ses ablutions pendant l’expédition de Tabûk. Il passa ses mains mouillées sur le dessus et le dessous des khuffs. »

Rapporté par Abû Dâwûd, at-Tirmidhî et Ibn Mâja. At-Tirmidhî précise que ce hadith comporte un défaut, et qu’Abû Zurʿa et Muhammad — c’est-à-dire al-Bukhârî — lui ont dit qu’il n’était pas authentique. Abû Dâwûd l’a également jugé faible. Al-Albânî le juge faible.