'Ikrima a dit que des gens d’al-'Irak sont venus et ont demandé à Ibn 'Abbas s’il considérait le bain du vendredi comme obligatoire. Il a répondu que, bien que ce ne soit pas obligatoire, cela avait un effet plus nettoyant et était meilleur pour celui qui l’observait ; Mais si quelqu’un ne se baignait pas, il n’était pas obligé de le faire. Il a ensuite dit qu’il leur raconterait comment la pratique du bain du vendredi a commencé. Les gens étaient dans une situation difficile, leurs vêtements étaient en laine et leur travail consistait à porter des charges sur leur dos. Leurs mosquées étaient plutôt petites et avaient un toit bas qui n’était fait que de treillis. Le messager de Dieu sortit un jour chaud où les gens transpiraient tellement dans leurs vêtements de laine qu’ils se gênaient les uns les autres par les odeurs qui se répandaient autour. Lorsque le messager de Dieu remarqua ces odeurs, il dit : « Quand ce jour viendra, vous devrez vous laver, et chacun de vous appliquera la meilleure graisse et le meilleur parfum qu’il puisse trouver. » Ibn 'Abbas a ajouté que lorsque Dieu a apporté la prospérité, ils portaient des vêtements qui n’étaient pas en laine, ils n’avaient pas besoin de faire de travail manuel, leur mosquée a été agrandie et une partie de la gêne causée les uns aux autres par la sueur a pris fin. Abou Dawud l’a transmise.

Anas a dit que chez les Juifs, lorsqu’une femme avait ses règles, ils ne mangeaient pas avec elle, et qu’ils ne vivaient pas avec eux dans leurs maisons, alors les compagnons du Prophète l’ont interrogé, et Dieu a révélé : « Et ils t’interrogent sur les menstruations... [Coran, II, 222.] Le messager de Dieu a alors dit : « Faites tout, sauf les rapports sexuels. » Les Juifs l’entendirent et dirent : « Cet homme ne veut rien quitter de ce que nous faisons sans s’y opposer. » Usaid b. Hudair et 'Abbad b. Bishr vint et dit : « Messager de Dieu, les Juifs disent ceci et cela. Ne vivrons-nous pas donc avec eux ? * Le visage du messager de Dieu subit un tel changement que nous pensâmes qu’il était en colère contre eux ; mais quand ils sont sortis, ils ont été accueillis par un cadeau de lait qui était apporté au Prophète, et il les a envoyés après eux et leur a donné à boire, ce qui leur a permis de savoir qu’il n’était pas en colère contre eux. *c’est-à-dire avec nos épouses. Le mot utilisé dans cette tradition se réfère généralement aux rapports sexuels, mais il semblerait qu’ici et dans la première phrase, il exprime plutôt l’idée d’être aux côtés de leurs femmes pendant leurs règles. Les musulmans l’ont transmise.

'Aïcha dit : « Le Prophète et moi avions l’habitude de nous laver dans un seul récipient lorsque nous étions tous les deux sexuellement souillés. Quand j’avais mes règles, il m’ordonnait de m’envelopper et m’embrassait. Et quand il observait la prière dans l’isolement, il tendait sa tête pour moi et je la lavais quand j’avais mes règles. (Bukhari et Mouslim.)

Elle a également dit : « Je buvais quand j’avais mes règles, puis je le tendais au Prophète, et il mettait sa bouche à la place de la mienne et buvait ; et je mangeais la chair d’un os quand j’avais mes règles, puis je la donnais au Prophète, et il mettait sa bouche à la place de la mienne. Les musulmans l’ont transmise.

Elle a également dit : « Le Prophète s’allongeait sur mes genoux quand j’avais mes règles, puis récitait le Coran. » (Bukhari et Mouslim.)

Le Prophète m’a dit : « Apporte-moi la natte de la mosquée », et quand j’ai répondu que j’avais mes règles, il a dit : « Vos règles ne sont pas dans votre main. » Les musulmans l’ont transmise.

Maimuna a dit : « Le messager de Dieu avait l’habitude de prier dans un vêtement de laine qui était en partie sur lui et en partie sur moi pendant que je me repentais. » (Bukhari et Mouslim.)

« Si quelqu’un a des rapports sexuels avec une femme qui a ses règles, ou s’il fait preuve d’une vénerie ridicule avec une femme1, ou s’il rend visite à un kahin, il n’a pas cru à ce qui a été envoyé à Mohammed. » Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. Dans la version des deux dernières, il a déclaré qu’il avait raison de dire qu’il n’avait pas cru. Tirmidhi a dit : « Nous ne connaissons cette tradition que par Hakim al-Athram, d’Abu Tamima, d’Abu Huraira. » 1 : c’est-à-dire qu’il la pénètre par derrière.

Mu’adh b. Jabal a dit qu’il a demandé au messager de Dieu ce qui lui était permis dans sa femme quand elle avait ses règles, et il a répondu : « Ce qui est au-dessus de la ceinture, mais s’en abstenir vaut mieux. » Razin l’a transmis et Muhyi as-Sunna a dit que son insad n’est pas fort.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un homme a des rapports sexuels avec sa femme pendant qu’elle a ses règles, il doit donner un demi-dinar en aumône. » Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise.

Il a également rapporté que le Prophète a dit : « Quand il y a du sang rouge, il doit donner un dinar et quand il y a du sang jaune un demi-dinar. » Tirmidhi l’a transmise.

Zaid b. Aslam a dit qu’un homme a demandé au messager de Dieu ce qui lui était permis dans sa femme lorsqu’elle avait ses règles, et il a répondu : « Elle doit lui attacher son écharpe, alors tu peux faire ce que tu veux par-dessus. » Malik et Darimi l’ont transmis sous forme de mursal.

'Aïcha dit : « Quand j’ai eu mes règles, j’ai quitté le lit et je me suis couchée sur la natte de roseau et je ne me suis pas approchée du messager de Dieu jusqu’à ce que je sois purifiée. » Abou Dawud l’a transmise.

'Aïcha a raconté que Fátima, fille d’Abou Hubaish, est venue voir le Prophète et a dit : « Je suis une femme dont le sang continue de couler, et je ne suis jamais purifiée ; Dois-je donc abandonner la prière ? Il a répondu : « Non, ce n’est qu’une veine et ce n’est pas une menstruation ; Alors, quand vos règles arrivent, abandonnez la prière, et quand elles sont terminées, lavez-vous le sang de vous-même, puis priez. (Bukhari et Mouslim.)

'Urwa b. az-Zubair a rapporté de Fatima, fille d’Abu Hubaish, que son sang continuait à couler, alors le Prophète lui a dit : « Quand le sang des règles vient, c’est du sang noir qui peut être reconnu, donc quand il vient, abstenez-vous de prier ; mais quand un autre type arrive, faites vos ablutions, car cela n’est dû qu’à une veine. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Umm Salama a dit qu’à l’époque du messager de Dieu, il y avait une femme qui avait une perte de sang, alors Umm Salama a demandé au Prophète de prendre une décision à son sujet. Il a dit : « Elle devrait considérer le nombre de nuits et de jours pendant lesquels elle avait ses règles chaque mois avant d’être affligée de ce trouble et abandonner la prière pendant cette période chaque mois ; puis, quand elle aura fini de se laver, attachera un chiffon sur ses parties intimes et priera. Malik, Abou Dawud et Darimi l’ont transmis, et Nasa’i a transmis quelque chose dans le même sens ;

'Adi b. Thabit a cité son père disant que son grand-père (le nom du grand-père d’Adi est donné comme Dinar par Yahya b. Ma’in) a rapporté que le Prophète a dit à propos d’une femme qui a un écoulement prolongé de sang qu’elle devrait abandonner la prière pendant autant de jours qu’elle avait l’habitude de faire ses cours, puis se laver, faire ses ablutions pour chaque prière, jeûnez et priez. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Hamna, fille de Jahsh, a dit que ses menstruations étaient abondantes et abondantes, alors elle est allée voir le Prophète pour une décision et le lui a dit. Elle le trouva dans la maison de sa sœur Zainab, fille de Jahsh, et lui dit : « Messager de Dieu, j’ai mes règles dans une large mesure, et elles sont sévères, alors quel ordre me donnez-vous à ce sujet ? Cela m’a empêché de prier et de jeûner. Il a dit : « Je vous suggère d’utiliser du coton, car il enlève le sang. » Elle a répondu : « C’est trop copieux pour cela. » Il a dit : « Alors, arrêtez-le avec un chiffon serré. » Elle a répondu : « C’est trop copieux pour cela. » Il a dit : « Alors, prends un linge. » Elle répondit : « C’est trop copieux pour cela, car mon sang continue de couler. » Alors le Prophète dit : « Je vais vous donner deux commandements ; quel que soit celui que tu suives, cela rendra l’autre inutile, mais tu sauras mieux si tu es assez fort pour suivre les deux C’est un coup du diable, observe donc tes règles pendant six ou sept jours, Dieu seul sachant ce qu’il doit être, puis lave-toi, et quand tu vois que tu es purifié et tout à fait pur, prie pendant vingt-trois ou vingt-quatre jours et nuits et jeûne, Car cela vous suffira, et faites-le tous les mois, comme les femmes ont leurs règles et sont purifiées au moment de leurs menstruations et de leur purification. Mais si vous êtes assez fort pour retarder la prière de midi et avancer la prière de l’après-midi, alors lavez et combinez la prière de midi et la prière de l’après-midi ; pour retarder la prière du coucher du soleil et avancer la prière du soir, puis laver et combiner les deux prières, faites-le ; et pour laver à tiré, faites-le ; et vite si vous le pouvez. Le messager de Dieu a dit : « C’est celui-ci qui m’attire le plus. » Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Asma, fille de 'Umais, a dit qu’elle avait dit au messager de Dieu que Fatima, fille d’Abu Hubaish, avait eu un écoulement de sang pendant une certaine période et n’avait pas prié. Le messager de Dieu a dit : « Gloire à Dieu ! Cela vient du diable. Elle devrait s’asseoir dans une baignoire, et quand elle voit le jaune apparaître à la surface de l’eau, elle devrait se laver une fois pour la prière de midi et de l’après-midi, une fois pour la prière du coucher du soleil et de la nuit, une fois pour la prière de l’aube, et entre les deux fois, elle devrait faire ses ablutions. Abou Dawud l’a transmise, disant que Mujahid a transmis d’Ibn 'Abbas que lorsque la toilette est devenue trop lourde pour elle, il lui a ordonné de combiner les deux prières.