Purification

ʿIkrima rapporte que des gens d’Irak vinrent trouver Ibn ʿAbbâs et lui demandèrent si le bain rituel du vendredi était obligatoire. Il répondit : « Non, mais il est plus pur et meilleur pour celui qui le fait ; celui qui ne le fait pas n’y est pas obligé. Je vais vous expliquer comment le bain rituel a été instauré. Les gens étaient dans la gêne, portaient de la laine et travaillaient en portant des charges sur le dos. Leur mosquée était étroite, avec un toit bas, simplement une tonnelle. Un jour de grande chaleur, le Messager d’Allah ﷺ sortit et les gens transpirèrent dans leurs vêtements de laine, au point qu’une odeur se répandit et que certains incommodèrent les autres. Quand le Messager d’Allah ﷺ sentit cette odeur, il dit : “Ô gens, lorsque vient ce jour, faites le bain rituel et que chacun applique la meilleure huile et le meilleur parfum qu’il puisse trouver.” » Ibn ʿAbbâs ajouta : « Puis Allah leur accorda l’aisance : ils portèrent autre chose que la laine, furent dispensés du travail et leur mosquée fut agrandie ; une partie de ce qui, à cause de la sueur, incommodait les uns et les autres disparut. » Abû Dâwûd l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié de bon (hasan).

Anas rapporte : « Lorsque les femmes juives avaient leurs règles, ils ne mangeaient pas avec elles et n’avaient pas de relations conjugales avec elles dans les maisons. » Les compagnons du Prophète ﷺ l’interrogèrent à ce sujet. Allah révéla : « Ils t’interrogent au sujet des menstrues. Dis : “C’est une nuisance. Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues.” » [Coran, 2:222]. Cela parvint aux juifs, qui dirent : « Cet homme veut-il laisser quelque chose de nos pratiques sans s’y opposer ? » Usayd ibn Hudayr et ʿAbbâd ibn Bishr vinrent alors dire : « Messager d’Allah, les juifs disent telle et telle chose ; ne pouvons-nous donc pas avoir de relations avec elles ? » Le visage du Messager d’Allah ﷺ changea, au point que nous crûmes qu’il leur en voulait. Ils sortirent. Un cadeau de lait arriva au Prophète ﷺ ; il envoya quelqu’un sur leurs traces et leur en fit boire. Ils comprirent alors qu’il ne leur en voulait pas. Muslim l’a rapporté.

ʿÂʾisha rapporte : « Le Prophète ﷺ et moi faisions le ghusl avec le même récipient alors que nous étions tous deux en état d’impureté majeure. Il me demandait de nouer un pagne, puis avait un contact intime avec moi alors que j’avais mes règles. Lorsqu’il était en retraite spirituelle (iʿtikâf), il sortait la tête vers moi et je la lui lavais alors que j’avais mes règles. »

Al-Albânî l’a indiqué comme rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

ʿÂʾisha rapporte : « Alors que j’avais mes règles, je buvais puis tendais le récipient au Prophète ﷺ. Il posait sa bouche à l’endroit où j’avais bu et buvait. Je mangeais de la viande sur un os alors que j’avais mes règles, puis je le tendais au Prophète ﷺ ; il posait sa bouche à l’endroit où j’avais mangé. » Muslim l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

ʿÂʾisha rapporte : « Le Prophète ﷺ s’appuyait sur mes genoux alors que j’avais mes règles, puis il récitait le Coran. »

Al-Albânî l’a indiqué comme rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

ʿÂʾisha rapporte : « Le Prophète ﷺ me dit : “Apporte-moi la petite natte qui est dans la mosquée.” Je répondis : “Je suis indisposée.” Il dit : “Tes règles ne sont pas dans ta main.” » Muslim l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

Maymûna rapporte : « Le Messager d’Allah ﷺ priait en portant un manteau dont une partie était sur moi et l’autre sur lui, alors que j’avais mes règles. »

Al-Albânî l’a indiqué comme rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui a des rapports avec une femme en période de menstrues, ou avec une femme par l’anus, ou consulte un devin, a mécru en ce qui a été révélé à Muhammad. » At-Tirmidhî, Ibn Mâjah et ad-Dârimî l’ont rapporté. Dans leurs versions : « Celui qui le croit en ce qu’il dit a mécru. » At-Tirmidhî a dit : « Nous ne connaissons ce hadith que par la voie de Hakîm al-Athram, d’après Abû Tamîma, d’après Abû Hurayra. »

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

Muʿâdh ibn Jabal rapporte : « Messager d’Allah, que m’est-il permis avec mon épouse lorsqu’elle a ses règles ? » Il répondit : « Ce qui est au-dessus du pagne, mais s’abstenir même de cela est préférable. » Razîn l’a rapporté. Muhyî as-Sunna a dit : « Sa chaîne n’est pas solide. »

Al-Albânî l’a jugé faible.

Ibn ʿAbbâs rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si un homme a des rapports avec son épouse alors qu’elle a ses règles, qu’il fasse aumône d’un demi-dînâr. » At-Tirmidhî, Abû Dâwûd, an-Nasâʾî, ad-Dârimî et Ibn Mâjah l’ont rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

Ibn ʿAbbâs rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Si le sang est rouge, [l’aumône est d’]un dînâr ; s’il est jaune, d’un demi-dînâr. » At-Tirmidhî l’a rapporté.

Al-Albânî l’a jugé faible.

Zayd ibn Aslam rapporte qu’un homme demanda au Messager d’Allah ﷺ : « Qu’est-ce qui m’est permis avec mon épouse lorsqu’elle a ses règles ? » Le Messager d’Allah ﷺ lui répondit : « Qu’elle attache autour d’elle un pagne, puis fais ce que tu veux au-dessus. » Mâlik et ad-Dârimî l’ont rapporté sous forme mursal.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

ʿÂʾisha rapporte : « Lorsque j’avais mes règles, je quittais le matelas pour m’installer sur la natte. Nous ne nous approchions pas du Messager d’Allah ﷺ et ne nous tenions pas près de lui jusqu’à ce que nous soyons purifiées. » Abû Dâwûd l’a rapporté.

Al-Albânî l’a jugé faible.

ʿÂʾisha rapporte que Fâtima bint Abî Hubaysh vint trouver le Prophète ﷺ et lui dit : « Messager d’Allah, je suis une femme atteinte de métrorragies et je ne retrouve pas la pureté. Dois-je cesser de prier ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Non. C’est une veine, ce ne sont pas les menstrues. Lorsque tes règles commencent, cesse de prier ; lorsqu’elles se terminent, lave le sang de toi, puis prie. »

Al-Albânî l’a indiqué comme rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

ʿUrwa ibn az-Zubayr rapporte, d’après Fâtima bint Abî Hubaysh, qu’elle souffrait de métrorragies. Le Prophète ﷺ lui dit : « Lorsque le sang des règles survient, c’est un sang noir reconnaissable : abstiens-toi alors de prier. Lorsque c’est l’autre sang, fais les ablutions et prie, car il s’agit seulement d’une veine. » Abû Dâwûd et an-Nasâʾî l’ont rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié de bon (hasan).

Umm Salama rapporte qu’une femme avait des saignements à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. Umm Salama consulta le Messager d’Allah à son sujet. Il dit : « Qu’elle compte le nombre de nuits et de jours pendant lesquels elle avait ses règles chaque mois avant que cela ne lui arrive, puis qu’elle cesse de prier pendant cette durée du mois. Après cela, qu’elle fasse le ghusl, qu’elle se protège avec un linge, puis qu’elle prie. » Mâlik, Abû Dâwûd et ad-Dârimî l’ont rapporté ; an-Nasâʾî en a rapporté le sens.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

ʿAdî ibn Thâbit rapporte, d’après son père, d’après son grand-père — Yahyâ ibn Maʿîn a dit : « Le grand-père de ʿAdî s’appelait Dînâr » —, que le Prophète ﷺ a dit au sujet d’une femme atteinte de métrorragies : « Qu’elle cesse de prier pendant les jours de ses règles habituelles, puis qu’elle fasse le ghusl et les ablutions avant chaque prière ; qu’elle jeûne et prie. » At-Tirmidhî et Abû Dâwûd l’ont rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

Hamna bint Jahsh rapporte : « Je souffrais de métrorragies abondantes et sévères. Je vins trouver le Prophète ﷺ pour lui demander son avis et l’en informer. Je le trouvai chez ma sœur Zaynab bint Jahsh et lui dis : “Messager d’Allah, je souffre de métrorragies abondantes et sévères. Que m’ordonnes-tu à ce sujet ? Elles m’empêchent de prier et de jeûner.” Il dit : “Je vais te décrire l’usage du coton, car il arrête le sang.” Elle dit : “C’est plus abondant que cela.” Il dit : “Alors, serre un linge autour de toi.” Elle dit : “C’est encore plus abondant.” Il dit : “Alors, prends un vêtement.” Elle dit : “C’est plus abondant que cela ; le sang coule à flots.” Le Prophète ﷺ dit : “Je vais te prescrire deux façons de faire ; celle que tu appliques te dispense de l’autre. Si tu peux appliquer les deux, tu es la mieux placée pour en juger.” Il lui dit : “Ceci est une poussée parmi les poussées de Satan. Observe donc tes règles pendant six ou sept jours — Allah sait mieux — puis fais le ghusl. Lorsque tu estimes être purifiée et que le sang s’est arrêté, prie pendant vingt-trois ou vingt-quatre nuits et jours, jeûne et prie : cela te suffira. Fais de même selon le cycle et la durée de pureté des autres femmes. Si tu peux retarder le dhuhr et avancer le ʿasr, faire le ghusl et réunir ces deux prières, puis retarder le maghrib et avancer le ʿishâʾ, faire le ghusl et réunir ces deux prières, fais-le ; et fais le ghusl à l’aube. Jeûne si tu en es capable.” Le Messager d’Allah ﷺ conclut : “C’est celle des deux façons que je préfère.” » Ahmad, Abû Dâwûd et at-Tirmidhî l’ont rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié de bon (hasan).

Asmâʾ bint ʿUmays rapporte : « J’ai dit : “Messager d’Allah, Fâtima bint Abî Hubaysh souffre de métrorragies depuis un certain temps et ne prie plus.” Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Gloire à Allah ! Cela vient de Satan. Qu’elle s’assoie dans un bassin ; lorsqu’elle voit un liquide jaunâtre au-dessus de l’eau, qu’elle fasse un seul ghusl pour le dhuhr et le ʿasr, un seul ghusl pour le maghrib et le ʿishâʾ, et un ghusl pour le fajr ; qu’elle fasse les ablutions entre ces moments.” » Abû Dâwûd l’a rapporté. Il a dit : « Mujâhid rapporte d’après Ibn ʿAbbâs que, lorsque le ghusl lui devint pénible, il lui ordonna de réunir deux prières. »

Al-Albânî a qualifié le rapport de ṣaḥîh et de mawqûf.