Deux hommes sont partis en voyage, et quand l’heure de la prière est venue, n’ayant pas d’eau avec eux, ils ont fait leurs ablutions avec de la bonne terre et ont ensuite prié. Immédiatement après, ils trouvèrent de l’eau, et l’un d’eux répéta la prière avec ses ablutions, mais l’autre ne le fit pas. Lorsqu’ils vinrent trouver le messager de Dieu, quelque temps après, ils en parlèrent, et il dit à celui qui ne répétait pas la prière : « Tu as observé la sunna et ta prière t’a suffi. » À celui qui avait fait ses ablutions et répété la prière, il dit : « Tu auras une double récompense. » Abu Dawud et Darimi l’ont transmis, et Nasa’i a transmis quelque chose de similaire. Lui et Abu Dawud l’ont également transmis de 'Ata' b. Yasar sous forme de mursal.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand l’un d’entre vous va à la prière du vendredi, qu’il se baigne. » (Bukhari et Mouslim.)

après la souillure séminale, le vendredi, après avoir été mis en coupe, et après avoir lavé les morts. Abou Dawud l’a transmise.

Jabir a dit que le messager de Dieu a interdit de faire passer l’eau dans l’eau immobile. Les musulmans l’ont transmise.

Ma tante maternelle m’a emmené voir le Prophète et lui a dit : « Mon neveu est malade. » Il m’a donc essuyé la tête, m’a béni, puis a fait ses ablutions et j’ai bu un peu de l’eau qu’il avait utilisée. Puis je me suis levé derrière son dos et j’ai regardé le sceau de la prophétie entre ses épaules, comme le bouton sur le pavillon d’une mariée. (Bukhari et Mouslim.)

Abou Saïd al-Khudri a dit que certaines personnes ont demandé au messager de Dieu s’ils pouvaient faire leurs ablutions dans le puits de Buda’a, qui était un puits dans lequel on jetait des vêtements menstruels, des chiens morts et des choses puantes, et il a répondu : « L’eau est pure et n’est souillée par rien. » Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

'Umar b. al-Khattab a dit : « Ne vous lavez pas dans de l’eau qui a été exposée au soleil, car elle produit la lèpre. » Daraqutni l’a transmise.

Sulaiman b. Yasir a dit qu’il a demandé à 'A’isha à propos du liquide prostatique qui se dépose sur un vêtement, et elle a répondu : « J’avais l’habitude de le laver du vêtement chez le messager de Dieu, et il sortait pour prier avec la marque du lavage sur son vêtement. » (Bukhari et Mouslim.)

'Abdallah b. 'Abbas a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Quand une peau est tannée, elle est pure. » Les musulmans l’ont transmise.

Il a également dit qu’un mouton a été donné en aumône à une cliente de Maimuna, mais qu’il est mort. Le messager de Dieu est venu et a demandé : « Pourquoi n’as-tu pas pris sa peau, ne l’as-tu pas bronzée pour en tirer du bien ? » Ils ont répondu : « Il est mort de mort naturelle. » Il a dit : « Il n’y a que la consommation qui est interdite. (Bukhari et Mouslim.)

Sauda, la femme du Prophète, a dit : « Un de nos moutons est mort et nous avons tanné sa peau fraîchement écorchée, puis nous avons continué à y tremper des dattes jusqu’à ce qu’elle soit usée. » Bukhari l’a transmise.

Maimuna a dit que certaines personnes sont passées devant le Prophète en traînant un de leurs moutons gros comme un âne. Le messager de Dieu leur demanda pourquoi ils ne faisaient pas usage de sa peau, et quand ils lui dirent qu’elle était morte de mort naturelle, il répondit : « L’eau et les feuilles de mimosa flava* le purifient. » c’est-à-dire les feuilles du mimosa flave (salam) Celles-ci étaient utilisées pour le tannage. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Salma b. al-Muhabbiq a dit que lors de l’expédition à Tabuk [en l’an 9 A.H.] Le messager de Dieu vint dans une maison et, voyant un seau suspendu, demanda de l’eau. Ils lui dirent que l’animal était mort de mort naturelle, mais il répondit : « Son tannage est sa purification. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Shuraih b. Hani' a dit : « J’ai demandé à 'Ali b. Abu Talib s’il fallait essuyer les chaussures et il m’a répondu que le messager de Dieu avait fixé trois jours et trois nuits comme période pendant laquelle un voyageur peut le faire et un jour et une nuit comme période pour celui qui ne voyage pas. » Les musulmans l’ont transmise.

Al-Mughira b. Shu’ba dit : « J’ai aidé le Prophète à faire ses ablutions lors de l’expédition à Tabuk, et il a essuyé le haut et le bas de la chaussure. » Abou Dawud, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise. Tirmidhi a déclaré : « C’est une tradition faible. J’ai interrogé Abu Zur’a et Muhammad, c’est-à-dire Bukhari, sur cette tradition et ils ont dit qu’elle n’était pas saine. Abou Dawud l’a également déclarée faible.

Il a également dit que le Prophète a fait ses ablutions et s’est essuyé les bas et les sandales. Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ali a dit : « Si la religion était basée sur l’opinion, il serait plus important d’essuyer la partie inférieure de la chaussure que la partie supérieure, mais j’ai vu le messager de Dieu essuyer la partie supérieure de ses chaussures. » Abu Dawud l’a transmise, et Darimi a quelque chose de similaire.

Ne te souviens-tu pas que toi et moi étions en voyage et que tu n’as pas prié, mais que je me suis roulé par terre, puis j’ai prié ? J’en ai parlé plus tard au Prophète, et il a dit : « Il t’aurait suffi de faire cela » – et le Prophète a frappé le sol avec la paume de ses mains, a soufflé dedans, puis s’est essuyé le visage et la paume de ses mains avec eux. Bukhari l’a transmis, et Muslim a quelque chose de similaire, dans lequel il a dit : « Il vous suffit de frapper le sol avec vos mains, puis de souffler, puis d’essuyer votre visage et la paume de vos mains avec eux. »

'Ammar b. Yasir avait l’habitude de raconter que lorsqu’ils étaient avec le messager de Dieu, ils s’essuyaient avec de la terre pour la prière de l’aube, frappant la terre avec la paume de leurs mains, puis s’essuyant le visage une fois. Ils frappèrent de nouveau la paume de leurs mains sur la terre et s’essuyèrent complètement les bras jusqu’aux épaules et jusqu’aux aisselles à l’intérieur de leurs bras. Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quiconque a lavé un cadavre doit se laver lui-même. » Ibn Majah l’a transmis ; et Ahmad, Tirmidhi et Abou Dawoud ajoutèrent : « Et celui qui le porte doit faire ses ablutions. »