Le Prophète d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il y avait un homme d’une nation avant vous qui a tué quatre-vingt-dix-neuf personnes et a ensuite fait une enquête sur la personne la plus érudite de la terre. Il fut dirigé vers un moine. Il vint à lui et lui dit qu’il avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes et lui demanda s’il y avait une chance que son repentir soit accepté. Il a répondu par la négative et l’homme l’a tué, complétant également cent personnes. Il demanda ensuite quel était l’homme le plus érudit de la terre. Il a été dirigé vers un érudit. Il lui dit qu’il avait tué cent personnes et lui demanda s’il y avait une chance que son repentir soit accepté. Il répondit par l’affirmative et demanda : « Qui s’interpose entre vous et le repentir ? Allez dans tel ou tel pays ; là (tu trouveras) des gens dévoués à la prière et à l’adoration d’Allah, joignez-vous à eux dans l’adoration, et ne revenez pas dans votre pays car c’est un lieu mauvais. Il s’en alla donc, et à peine avait-il parcouru la moitié de la distance, que la mort le surprit ; Et il y eut une dispute entre les anges de la miséricorde et les anges du tourment. Les anges de la miséricorde plaidèrent : « Cet homme est venu à Allah avec un cœur repentant », et les anges du châtiment répondirent : « Il n’a jamais fait une action vertueuse de sa vie. » Puis un autre ange apparut sous la forme d’un être humain et les anges en lutte se mirent d’accord pour le faire arbitre entre eux. Il dit : « Mesurez la distance entre les deux pays. Il sera considéré comme appartenant à la terre dont il est le plus proche. Ils le mesurèrent et le trouvèrent plus près de la terre (terre de piété) où il avait l’intention d’aller, et ainsi les anges de la miséricorde recueillirent son âme ». [Al-Bukhari et Muslim].

J’ai entendu Ka’b bin Malik (qu’Allah l’agrée) raconter l’histoire de son maintien au lieu de rejoindre le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’il est parti pour la bataille de Tabuk. Ka’b a dit : « J’ai accompagné le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dans toutes les expéditions qu’il a entreprises, à l’exception de la bataille de Tabuk et de la bataille de Badr. En ce qui concerne la bataille de Badr, personne n’a été blâmé pour être resté en arrière en tant que Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et les musulmans, lorsqu’ils sont partis, n’avaient à l’esprit que d’intercepter la caravane des Quraysh. Allah les a fait affronter leurs ennemis de manière inattendue. J’ai eu l’honneur d’être avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) la nuit de 'Aqabah lorsque nous avons prêté allégeance à l’Islam et c’était plus cher pour moi que de participer à la bataille de Badr, bien que Badr soit plus connu parmi les gens que cela. Et voici le récit de mon séjour à la bataille de Tabuk. Je n’ai jamais eu de meilleurs moyens et de circonstances plus favorables qu’à l’époque de cette expédition. Et par Allah, je n’avais jamais possédé deux chameaux comme je l’avais fait pendant le temps de cette expédition. Chaque fois que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) décidait de partir en campagne, il ne révélait sa véritable destination qu’au dernier moment (du départ). Mais lors de cette expédition, il est parti par un temps extrêmement chaud ; le voyage était long et le terrain était désertique sans eau ; et il devait faire face à une armée puissante, alors il a informé les musulmans de la position réelle afin qu’ils puissent se préparer pleinement pour la campagne. Et les musulmans qui accompagnaient le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à cette époque étaient en grand nombre, mais aucun enregistrement approprié d’eux n’a été tenu. Ka’b a dit : « Rares étaient ceux qui choisissaient de rester absents, croyant qu’ils pouvaient facilement se cacher (et ainsi passer inaperçus) à moins que la révélation d’Allah le Très-Haut et le Glorieux ne les concerne. Et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti pour cette expédition lorsque les fruits étaient mûrs et que leur ombre était recherchée. J’avais un faible pour eux et c’est pendant cette saison que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et les musulmans ont fait les préparatifs. Je partais aussi le matin pour faire des préparatifs avec eux, mais je revenais sans rien faire et je me disais : « J’ai assez de moyens (pour faire des préparatifs) dès que je veux ». Et j’ai continué à faire cela (en reportant mes préparatifs) jusqu’à ce que l’heure du départ arrive et c’est le matin que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti avec les musulmans, mais je n’avais fait aucun préparatif. J’y allais tôt le matin et je revenais, mais sans décision. J’ai continué ainsi jusqu’à ce qu’ils (les musulmans) se hâtent et couvrent une bonne partie de la distance. Puis j’ai voulu marcher et les rejoindre. Si seulement j’avais fait ça ! Mais peut-être n’était-ce pas destiné à moi. Après le départ du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) chaque fois que je sortais, j’étais peiné de ne trouver aucun bon exemple à suivre, mais des hypocrites confirmés ou des personnes faibles qu’Allah avait exemptés (de marcher pour le Jihad). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a fait aucune mention de moi jusqu’à ce qu’il atteigne Tabuk. Alors qu’il était assis avec les gens à Tabuk, il a dit : « Qu’est-il arrivé à Ka’b bin Malik ? » Une personne de Banu Salimah a dit : « Ô Messager d’Allah, la beauté de son manteau et l’appréciation de sa parure l’ont retenu. » Sur ce, Mu’adh bin Jabal (qu’Allah soit satisfait de lui) l’a réprimandé et a dit au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : « Par Allah, nous ne savons de lui que du bien. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), cependant, garda le silence. À ce moment-là, il (le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) a vu une personne vêtue de blanc et a dit : « Sois Abou Khaithamah ». Et c’était Abu Khaithamah Al-Ansari qui était la personne qui avait contribué à un Sa' de dattes et qui a été ridiculisé par les hypocrites. Ka’b bin Malik a ajouté : « Lorsque la nouvelle m’est parvenue que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) revenait de Tabuk, j’ai été très bouleversé. J’ai pensé à inventer une excuse et je me suis demandé comment j’allais me sauver de sa colère le lendemain. À cet égard, j’ai recherché les conseils de tous les membres prudents de ma famille. Quand on m’a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était sur le point d’arriver, toutes les mauvaises idées ont disparu (de mon esprit) et j’en suis venu à la conclusion que rien d’autre que la vérité ne pouvait me sauver. J’ai donc décidé de lui dire la vérité. C’est dans la matinée que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est arrivé à Al-Madinah. Il avait l’habitude que, chaque fois qu’il revenait d’un voyage, il se rendait d’abord à la mosquée et accomplissait deux rak’ah (prière facultative), puis s’asseyait avec les gens. Lorsqu’il s’assit, ceux qui étaient restés derrière lui commencèrent à présenter leurs excuses et à prêter serment devant lui. Ils étaient plus de quatre-vingts ans. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a accepté leurs excuses à leur première face, a accepté leur allégeance et a demandé pardon pour eux et a laissé leurs idées à Allah, jusqu’à ce que je comparaisse devant lui. Je l’ai salué et il a souri et il y avait une pointe de colère là-dedans. Il m’a alors dit : « Avancez ». Je me suis avancé et je me suis assis en face de lui. Il m’a dit : "Qu’est-ce qui t’a retenu ? Ne pourriez-vous pas vous permettre d’aller faire un tour ? J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, par Allah, si je devais m’asseoir devant quelqu’un d’autre, un homme du monde, je me serais certainement sauvé de sa colère sous un prétexte ou un autre et j’ai un talent doué pour l’argumentation, mais, par Allah, je suis pleinement conscient que si je devais avancer devant toi une excuse boiteuse pour te plaire, Allah provoquera certainement votre colère sur moi. Si je dis la vérité, vous pouvez être en colère contre moi, mais j’espère qu’Allah sera satisfait de moi (et acceptera mon repentir). Par Allah, il n’y a aucune excuse valable pour moi. Par Allah, je n’ai jamais possédé d’aussi bons moyens et je n’ai jamais eu pour moi des conditions aussi favorables que celles que j’avais lorsque je restais sur place. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : « Cet homme a dit la vérité, alors lève-toi (et attends) jusqu’à ce qu’Allah donne une décision à ton sujet. » Je suis parti et des gens de Banu Salimah m’ont suivi. Ils m’ont dit : « Par Allah, nous ne savons pas si tu as commis un péché auparavant. Cependant, vous avez montré votre incapacité à présenter une excuse devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) comme ceux qui sont restés derrière lui. Il aurait suffi pour le pardon de ton péché que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ait cherché le pardon pour toi. Par Allah, ils ont continué à me faire des reproches jusqu’à ce que je pense à retourner voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et à me rétracter. Alors je leur ai dit : « Quelqu’un d’autre a-t-il connu le même sort ? » Ils ont dit : « Oui, deux personnes ont connu le même sort. Ils ont fait la même déclaration que vous et le même verdict a été rendu dans leur affaire. J’ai demandé : « Qui sont-ils ? » Ils dirent : « Murarah bin Ar-Rabi » Al-'Amri et Hilal bin Umaiyyah Al-Waqifi. Ils ont mentionné ces deux hommes pieux qui avaient pris part à la bataille de Badr et il y avait un exemple pour moi en eux. J’ai été confirmé dans ma résolution initiale. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit aux musulmans de nous parler à nous trois parmi ceux qui étaient restés derrière. Les gens ont commencé à nous éviter et leur attitude envers nous a changé et il semblait que toute l’atmosphère s’était retournée contre nous, et c’était en fait la même atmosphère dont j’étais pleinement conscient et dans laquelle j’avais vécu (pendant assez longtemps). Nous avons passé cinquante nuits dans cet état même et mes deux amis se sont enfermés dans leurs maisons et ont passé (la plupart de leur temps) à pleurer. Comme j’étais le plus jeune et le plus fort, je sortais de chez moi, j’assistais à la salat de la congrégation, je me déplaçais dans les bazars, mais personne ne me parlait. Je venais voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il était assis parmi (les gens) après la Salat, je le saluais et je me demandais si ses lèvres bougeaient ou non en réponse à mes salutations. Ensuite, j’accomplissais la Salat près de lui et je le regardais furtivement. Quand j’avais terminé ma Salat, il me regardait et quand je lui jetais un coup d’œil, il détournait les yeux de moi. Lorsque les mauvais traitements infligés aux musulmans à mon égard ont continué pendant un temps (considérable), j’ai marché et j’ai grimpé sur le mur du jardin d’Abu Qatadah, qui était mon cousin, et j’avais un grand amour pour lui. Je l’ai salué mais, par Allah, il n’a pas répondu à mon salut. Je lui dis : « Ô Abou Qatadah, je t’adjure au Nom d’Allah, ne sais-tu pas que j’aime Allah et Son Messager ? » Je lui ai posé la même question à nouveau, mais il est resté silencieux. Je l’ai de nouveau adjuré, sur quoi il a dit : « Allah et Son messager (صلى الله عليه وسلم) savent mieux. » Mes yeux étaient remplis de larmes, et je suis revenu en descendant le mur. Alors que je me promenais dans les bazars d’Al-Madinah, un homme des paysans syriens, qui était venu vendre des céréales alimentaires à Al-Madinah, a demandé aux gens de le diriger vers Ka’b bin Malik. Les gens m’ont pointé du doigt. Il est venu à moi et m’a apporté une lettre du roi de Ghassan, et comme j’étais scribe, j’ai lu cette lettre dont le sens était : « Il nous a été rapporté que votre ami (le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) vous traitait durement. Allah ne vous a pas créés pour un lieu où vous serez dégradés et où vous ne trouverez pas votre juste place. Venez donc à nous et nous vous recevrons avec grâce. En lisant cette lettre, j’ai dit : « C’est aussi une épreuve », alors je l’ai mise au feu dans un four. Lorsque quarante jours se sont écoulés et que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a reçu aucune révélation, un messager du Messager d’Allah est venu me voir et m’a dit : « En vérité, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) t’a ordonné de te tenir à l’écart de ta femme. » Je me suis dit : « Dois-je divorcer d’elle ou que dois-je faire d’autre ? » Il a dit : « Non, mais restez seulement loin d’elle et n’ayez pas de contact sexuel avec elle. » Le même message a été envoyé à mes compagnons. Alors, j’ai dit à ma femme : « Tu ferais mieux d’aller chez tes parents et d’y rester avec eux jusqu’à ce qu’Allah donne la décision dans mon cas. » L’épouse de Hilal bin Umaiyyah est venue voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Ô Messager d’Allah, Hilal bin Umaiyyah est une personne sénile et n’a pas de serviteur. Désapprouvez-vous que je le serve ? Il a dit : « Non, mais ne le laisse pas avoir de contact sexuel avec toi. » Elle a dit : « Par Allah, il n’a plus en lui un tel désir. Par Allah, il est en larmes depuis que (cette calamité) l’a frappé. Des membres de ma famille m’ont dit : « Tu aurais dû demander la permission au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) concernant ta femme. Il a permis à l’épouse de Hilal bin Umaiyyah de le servir. J’ai dit : « Je ne demanderais pas la permission du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) car je ne sais pas ce que le Messager d’Allah pourrait dire en réponse à cela, car je suis un jeune homme ». C’est dans cet état que j’ai passé dix nuits de plus et donc cinquante jours s’étaient écoulés depuis que les gens nous avaient boycottés et avaient cessé de nous parler. Après avoir accompli ma prière de Fajr tôt le matin du cinquantième jour de ce boycott sur le toit de l’une de nos maisons, et m’être assis dans l’état même qu’Allah a décrit comme suit : « La terre me semblait contrainte malgré son immensité », j’entendis la voix d’un proclamateur du sommet de la colline Sal' crier à tue-tête : « Ô Ka’b bin Malik, réjouis-toi. » Je suis tombé en prosternation et j’ai su qu’il y avait (un message de) soulagement pour moi. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait informé les gens de l’acceptation de notre repentance par Allah après qu’il ait offert la prière de Fajr. Alors les gens sont allés nous annoncer la bonne nouvelle, et certains d’entre eux sont allés chez mes compagnons pour leur annoncer la bonne nouvelle. Un homme éperonna son cheval vers moi (pour m’annoncer la bonne nouvelle), et un autre de la tribu d’Aslam accourut dans le même but et, comme il approchait de la montagne, je reçus la bonne nouvelle qui m’est parvenue avant le cavalier. Quand celui dont j’avais entendu la voix est venu me féliciter, j’ai enlevé mes vêtements et je les lui ai donnés pour la bonne nouvelle qu’il m’avait apportée. Par Allah, je ne possédais rien d’autre (sous forme de vêtements) que ces vêtements, à cette époque. Ensuite, j’ai emprunté deux vêtements, je me suis habillé et je suis allé voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) Sur mon chemin, j’ai rencontré des groupes de personnes qui m’ont salué pour (l’acceptation de) le repentir et ils ont dit : « Félicitations pour l’acceptation de votre repentir. » Je suis arrivé à la mosquée où le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était assis au milieu des gens. Talhah bin 'Ubaidullah s’est levé et s’est précipité vers moi, m’a serré la main et m’a salué. Par Allah, personne ne s’est levé (pour me saluer) d’entre les Muhajirun à part lui. Ka’b a dit qu’il n’a jamais oublié (ce bon geste de) Talha. Ka’b a ajouté : « J’ai salué le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avec 'As-salamu 'alaikum' et son visage rayonnait de plaisir. Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Réjouis-toi du meilleur jour que tu aies jamais vu depuis que ta mère t’a donné naissance. « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Est-ce de vous ou d’Allah ? Il a dit : « Non, cela vient d’Allah. » Et il était courant avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) que chaque fois qu’il était heureux, son visage brillait comme s’il faisait partie de la lune et c’est à partir de cela que nous le reconnaissions (sa joie). En m’asseyant devant lui, je lui ai dit : « Je me suis imposé une condition : si Allah accepte ma Taubah, je renoncerai à tous mes biens en aumône pour l’amour d’Allah et de Son Messager (صلى الله عليه وسلم) ! » Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : « Garde un bien avec toi, car c’est mieux pour toi. » J’ai dit : « Je garderai avec moi la portion qui est à Khaibar ». J’ai ajouté : « Ô Messager d’Allah ! Certes, Allah m’a accordé le salut à cause de ma véracité, et c’est pourquoi le repentir m’oblige à ne dire que la vérité tant que je suis en vie. Ka’b a ajouté : « Par Allah, je ne connais personne parmi les musulmans qui ait reçu la véracité mieux que moi depuis que j’ai dit cela au Prophète (صلى الله عليه وسلم). Par Allah ! Depuis le moment où j’ai fait un serment à cet égard au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), je n’ai jamais eu l’intention de mentir, et j’espère qu’Allah me protégera (contre le mensonge) pour le reste de ma vie. Allah, le Très-Haut, le Glorieux, a révélé ces versets : « Allah a pardonné au Prophète (صلى الله عليه وسلم), aux Muhajirun (émigrés musulmans qui ont quitté leurs maisons et sont venus à Al-Madinah) et aux Ansar (musulmans d’Al-Madinah) qui l’ont suivi (Muhammad (صلى الله عليه وسلم)) au moment de la détresse (expédition de Tabuk), après que le cœur d’un groupe d’entre eux ait failli dévier (du droit chemin), mais il a accepté leur repentir. Certes, Il est pour eux plein de bonté, Le Très Miséricordieux. Et (Il a aussi pardonné) les trois qui n’ont pas participé [à l’expédition de Tabuk et dont le cas a été différé (par le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) pour la décision d’Allah] jusqu’à ce que pour eux la terre, aussi vaste soit-elle, était à l’étroit et qu’ils étaient eux-mêmes à l’étroit, et ils ont compris qu’il n’y a pas de fuite loin d’Allah, ni de refuge qu’auprès de Lui. Alors, Il leur pardonna (accepta leur repentir), afin qu’ils implorent Son pardon [repentez-vous]. Certes, Allah est Celui qui pardonne et accepte le repentir, le Très Miséricordieux. Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec ceux qui sont véridiques. (9:117,118). Ka’b a dit : « Par Allah, depuis qu’Allah m’a guidé vers l’Islam, il n’y a pas eu de bénédiction plus importante pour moi que cette vérité que j’ai dite au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et si je devais dire un mensonge, j’aurais été ruiné comme l’ont été ceux qui avaient dit des mensonges, car Allah a décrit ceux qui ont dit des mensonges avec la pire description qu’Il ait jamais attribuée à quelqu’un d’autre. comme Il a fait descendre la Révélation : « Ils vous jureront par Allah (les musulmans) quand vous reviendrez vers eux, afin que vous vous détourniez d’eux. Alors, détournez-vous d’eux. Certes, ils sont Rijsun [c’est-à-dire Najasun (impur) à cause de leurs mauvaises actions], et l’Enfer est leur demeure - une récompense pour ce qu’ils gagnaient autrefois. Ils (les hypocrites) vous jurent (aux musulmans) que vous pouvez être satisfaits d’eux, mais si vous êtes satisfaits d’eux, Allah n’est certainement pas satisfait des gens qui sont Al-Fa’siqun (rebelles, désobéissants à Allah) ». (9:95,96) Ka’b a ajouté : « L’affaire de nous trois est restée en suspens pour décision, à l’exception du cas de ceux qui avaient fait des excuses sous serment devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et il les a acceptés, a prêté de nouveaux serments d’allégeance de leur part et a imploré leur pardon. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a laissé notre affaire en suspens jusqu’à ce qu’Allah en décide. Les trois dont l’affaire a été reportée ont bénéficié de la clémence. Il ne s’agit pas ici du fait que nous nous sommes tenus à l’écart de l’expédition, mais du fait qu’il a retardé notre affaire et qu’il l’a laissée en suspens au-delà de l’affaire de ceux qui ont présenté leurs excuses sous serment, ce qu’il a accepté. [Al-Bukhari et Muslim] Une autre version ajoute : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti pour Tabuk jeudi. Il préférait partir en voyage le jeudi. Une autre version dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de revenir d’un voyage tôt le matin et se rendait directement à la mosquée où il accomplissait deux prières de Rak’ah. Ensuite, il s’y asseyait.

Une femme de la tribu Juhainah est venue trouver le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) alors qu’elle était enceinte d’un adultère et lui a dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai commis un délit passible de Hadd (peine prescrite), alors exigez l’exécution de la peine. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a appelé son tuteur et lui a dit : « Traite-la avec bienveillance. Amenez-la-moi après l’accouchement. Cet homme s’est conformé aux ordres. Finalement, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ordonna d’exécuter la sentence. Ses vêtements étaient attachés autour d’elle et elle a été lapidée à mort. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dirigé ses prières funéraires. 'Umar soumit : « Ô Messager d’Allah ! Elle a commis Zina et vous avez accompli la prière funéraire pour elle ? Il répondit : « En vérité, elle s’est repentie qui suffirait à soixante-dix des habitants de Médine, s’ils étaient divisés entre eux. Peut-il y avoir un plus grand degré de repentance que le fait qu’elle ait sacrifié sa vie volontairement pour gagner l’agrément d’Allah, le Très-Haut ? [Musulman].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si un fils d’Adam possédait une vallée pleine d’or, il désirerait en avoir deux. Rien ne peut remplir sa bouche si ce n’est la terre (du sépulcre). Allah se tourne avec miséricorde vers celui qui se tourne vers Lui dans le repentir. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah, le Très-Haut, sourit à deux hommes, l’un d’eux a tué l’autre et tous deux entreront à Jannah. Le premier est tué par l’autre alors qu’il combat dans le sentier d’Allah, et par la suite, Allah se tournera avec miséricorde vers le second et le guidera pour qu’il accepte l’Islam, puis il meurt en tant que chahid (martyr) en combattant dans le sentier d’Allah. [Al-Bukhari et Muslim]

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La pureté est la moitié de la foi, et la louange d’Allah remplit la balance. La glorification et la louange remplissent ce qui est entre les cieux et la terre. La prière est une lumière, la charité est une preuve, et la patience est une illumination. Le Coran est une preuve pour vous ou contre vous. Tous les gens sortent tôt le matin et se vendent, soit en se libérant, soit en se ruinant. [Musulman].

Certaines personnes des Ansar demandèrent au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et il leur donna : Puis ils lui demandèrent de nouveau, et il les donna jusqu’à ce qu’il eût épuisé tout ce qu’il possédait. Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : « Quelles que soient mes richesses, je ne te les refuserai pas. Quiconque veut être chaste et modeste ; Allah le gardera chaste et modeste et quiconque cherchera l’autosuffisance, Allah le rendra autosuffisant. Et quiconque veut être patient, Allah lui donnera la patience, et personne ne reçoit un don meilleur et plus complet que la patience. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Comme le cas d’un croyant est merveilleux ! Il y a du bien pour lui en tout et cela ne s’applique qu’au croyant. Si la prospérité l’accompagne, il exprime sa gratitude envers Allah et c’est bon pour lui. Et si l’adversité lui arrive, il la supporte patiemment et c’est mieux pour lui ». [Musulman].

Lorsque la dernière maladie du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a rendu inconscient, Fatima (qu’Allah l’agrée) s’est exclamée : « Ah, la détresse de mon cher père. » Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il n’y aura plus de détresse pour ton père après aujourd’hui ». À sa mort, elle dit : « Mon père, Allah t’a rappelé et tu as répondu à Son appel. Ô père ! Le jardin de Firdaus est votre demeure. Ô père ! Nous annonçons à Jibril ta mort. Lorsqu’il fut enterré, elle lui dit : « Es-tu satisfait maintenant d’avoir mis de la terre sur (la tombe du) Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ? » [Al-Bukhari]

La fille du Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’a envoyé chercher alors que son enfant était mourant, mais le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a renvoyé le messager et lui a envoyé ses meilleurs vœux en disant : « Tout ce qu’Allah enlève ou donne, Lui appartient, et tout ce qui est avec Lui a une durée déterminée limitée (dans ce monde), et donc elle doit être patiente et attendre la récompense d’Allah. » Elle l’envoya de nouveau chercher en l’adjurant pour qu’Allah vienne. Le Messager d’Allah, accompagné de Sa’d bin 'Ubadah, Mu’adh bin Jabal, Ubayy bin Ka’b, Zaid bin Thabit et quelques autres hommes sont allés la voir. L’enfant fut élevé jusqu’au Messager d’Allah tandis que sa respiration était perturbée dans sa poitrine. En voyant cela, les yeux du Prophète (صلى الله عليه وسلم) se sont remplis de larmes. Sa’d dit : « Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce que c’est ? Il répondit : « C’est la compassion qu’Allah a placée dans le cœur de Ses serviteurs, Allah n’a de compassion qu’envers ceux d’entre Ses serviteurs qui sont compatissants ». Une autre version dit : « Allah ne montre de compassion qu’envers ceux d’entre Ses serviteurs qui sont compatissants ». [Al-Bukhari et Muslim].

« J’ai vieilli, alors envoie-moi un jeune garçon pour lui apprendre la magie. » Le roi lui envoya un jeune garçon pour servir à cet effet. Et sur son chemin (vers le magicien), le jeune garçon rencontra un moine qu’il écouta et qu’il aima. C’était devenu son habitude qu’en allant chez le magicien, il rencontrait le moine et s’asseyait là et venait vers le magicien (en retard). Le magicien avait l’habitude de le battre à cause de ce retard. Il s’en plaignit auprès du moine qui lui dit : « Quand tu auras peur du magicien, dis : Des membres de ma famille m’ont retenu. Et quand tu crains ta famille, dis : « Le magicien m’a retenu. » Il arriva qu’une énorme bête vint et qu’elle bloqua le chemin des gens, et le jeune garçon dit : « Je saurai aujourd’hui si le magicien ou le moine est meilleur. » Il prit une pierre et dit : « Ô Allah, si la voie du moine T’est plus chère que la voie du magicien, fais mourir l’animal afin que les gens puissent se déplacer librement. » Il lui lança cette pierre et la tua, et les gens commencèrent à se déplacer librement. Il vint alors trouver le moine et lui raconta l’histoire. Le moine dit : « Mon fils, aujourd’hui tu es supérieur à moi. Vous êtes arrivé à un point où je sens que vous seriez bientôt mis en justice, et au cas où vous seriez mis en justice, ne me révélez pas. Ce jeune garçon a commencé à guérir les aveugles de naissance et les lépreux et, en fait, il a commencé à guérir les gens de toutes sortes de maladies. Lorsqu’un courtisan du roi devenu aveugle entendit parler de lui, il vint à lui avec de nombreux présents et lui dit : « Si tu me guéris, toutes ces choses seront à toi. » Il a dit : « Moi-même, je ne guéris personne. C’est Allah, le Très-Haut, Seul qui guérit. et si vous affirmez votre foi en Allah, je vous supplierai aussi de vous guérir. Ce courtisan a affirmé sa foi en Allah et Allah l’a guéri. Il vint vers le roi et s’assit à côté de lui comme il avait l’habitude de s’asseoir auparavant. Le roi lui dit : « Qui t’a rendu la vue ? » Il a dit : « Mon Rubb. » Là-dessus, il dit : « Avez-vous un autre seigneur en plus de moi ? » Il a dit : « Mon Rubb et votre Rubb est Allah. » Le roi le tortura jusqu’à ce qu’il lui révélât le jeune garçon. Le jeune garçon fut ainsi appelé et le roi lui dit : « Ô enfant, il m’a été transmis que tu es devenu si compétent dans ta magie que tu guéris les aveugles et les lépreux et que tu fais ceci et cela. » Là-dessus, il dit : « Je ne guéris personne ; c’est Allah seul qui guérit, » et le roi s’empara de lui et commença à le torturer jusqu’à ce qu’il révèle l’existence du moine. Le moine fut convoqué et on lui dit : « Tu devrais te détourner de ta religion. » Mais il a refusé. Le roi envoya chercher une scie, la plaça au milieu de sa tête et la coupa en deux parties qui tombèrent. Alors on amena le courtisan du roi et on lui dit : « Détournez-vous de votre religion. » Lui aussi refusa, et la scie fut placée au milieu de sa tête et il fut déchiré en deux parties. Alors on envoya chercher l’enfant et on lui dit : « Détournez-vous de votre religion. » Il a refusé. Le roi le livra alors à un groupe de ses courtisans, et leur dit : « Emmenez-le sur telle ou telle montagne ; fais-lui grimper sur cette montagne et, lorsque tu atteindras son sommet, demande-lui de renoncer à sa foi. S’il refuse de le faire, poussez-le à la mort. Alors ils l’ont pris et l’ont fait monter sur la montagne et il a dit : « Ô Allah, sauve-moi d’eux de la manière que tu veux », et la montagne a commencé à trembler et ils sont tous tombés (morts) et ce jeune garçon est venu en marchant vers le roi. Le roi lui dit : « Qu’est-il arrivé à tes compagnons ? » Il dit : « Allah m’a sauvé d’eux. » Il le remit à quelques-uns de ses courtisans et lui dit : « Prenez-le et portez-le dans une barque, et quand vous serez arrivés au milieu de la mer, demandez-lui de renoncer à sa religion. S’il ne renonce pas à sa religion, jette-le (à l’eau).' Ils l’emmenèrent donc et il dit : « Ô Allah, sauve-moi d’eux. » La barque s’est retournée et ils se sont tous noyés, sauf le jeune garçon qui est venu en marchant vers le roi. Le roi lui dit : « Qu’est-il arrivé à tes compagnons ? » Il dit : « Allah m’a sauvé d’eux », et il dit au roi : « Tu ne peux pas me tuer tant que tu n’as pas fait ce que je t’ai ordonné de faire. » Le roi demanda : « Qu’est-ce que c’est ? » Il dit : « Rassemble tous les gens en un seul lieu et attache-moi au tronc d’un arbre, puis prends une flèche de mon carquois et dis : « Au Nom d’Allah, le Rubb de l’enfant ; Puis tirez-moi. Si tu fais cela, tu pourras me tuer. « Le roi appela le peuple dans un champ et attacha le jeune garçon au tronc d’un arbre. Il sortit une flèche de son carquois, la fixa dans l’arc et dit : « Avec le Nom d’Allah, le Rubb du jeune garçon », il tira ensuite la flèche qui frappa la tempe du garçon. Le jeune garçon posa sa main sur le temple où la flèche l’avait atteint et mourut. Les gens ont alors dit : « Nous croyons au Rubb de ce jeune garçon. » Il fut dit au roi : « Vois-tu de quoi tu avais peur, c’est par Allah que cela s’est passé ; tout le monde a cru. Le roi ordonna alors que des tranchées soient creusées et que du feu y soit allumé, et dit : « Celui qui ne se détournerait pas de sa religion (celle du jeune garçon), jetez-le au feu » ou « il lui serait ordonné de sauter dedans ». Ils firent ainsi jusqu’à ce qu’une femme vienne avec son enfant. Elle hésitait à sauter dans le feu. L’enfant lui dit : « Ô maman ! Endure (cette épreuve) car tu es sur le bon chemin". [Musulman].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est passé près d’une femme qui pleurait sur une tombe et a dit : « Craignez Allah et soyez patients. » Elle a dit : « Loin de moi ! Mon malheur ne t’est pas arrivé et tu ne t’en rends pas compte. On a dit plus tard à la femme que c’était le Prophète (صلى الله عليه وسلم) (qui l’avait conseillée). Elle se présenta à sa porte où elle ne trouva aucun portier. Elle a dit : « (Je suis désolée) je ne vous connaissais pas. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La patience n’est (convenable) qu’au premier (coup) de chagrin ». [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah, le Très-Haut, dit : « Je n’ai pas d’autre récompense que Jannah pour un de Mes esclaves croyants qui reste patient à cause de Moi lorsque J’enlève son bien-aimé d’entre les habitants du monde ». [Al-Bukhari].

J’ai interrogé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sur la peste et il a dit : « C’est un châtiment qu’Allah envoie sur qui Il veut, mais Allah l’a fait en miséricorde pour les croyants. Quiconque reste dans une ville ravagée par la peste, gardant la patience, attendant la récompense d’Allah et sachant qu’il ne lui arrivera rien d’autre que ce qu’Allah lui a prédestiné, recevra une récompense de chahid. [Al-Bukhari].

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Allah, le Glorieux et le Très-Haut, a dit : « Quand j’affligerai mon serviteur dans ses deux choses chères (c’est-à-dire ses yeux), et qu’il endure patiemment, je le dédommagerai par Jannah. ». [Al-Bukhari].

Ibn 'Abbas (qu’Allah l’agrée) lui demanda s’il aimerait qu’on lui montre une femme qui est du peuple Jannah. Lorsqu’il répondit qu’il le ferait certainement, il dit : « Cette femme noire, qui est venue voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Je souffre d’épilepsie et pendant les crises, mon corps est exposé, alors supplie Allah pour moi. » Il (صلى الله عليه وسلم) répondit : « Si tu le souhaites, tu le supportes patiemment et tu es récompensé par Jannah, ou si tu le souhaites, je supplierai Allah de te guérir ? » Elle a dit : « Je vais le supporter. » Puis elle ajouta : « Mais mon corps est exposé, prie Allah pour que cela n’arrive pas. » Il (le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) a alors supplié pour elle". [Al-Bukhari et Muslim].

Je me souviens encore comme si je voyais le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ressemblant à l’un des Prophètes dont le peuple l’a flagellé et a versé son sang, tandis qu’il essuyait le sang de son visage, il a dit : « Ô Allah ! Pardonnez à mon peuple, car il ne sait certainement pas ». [Al-Bukhari et Muslim].

« Il n’y a jamais un croyant qui soit frappé d’un malaise, d’une maladie, d’une angoisse, d’un chagrin ou d’une inquiétude mentale, ni même de la piqûre d’une épine, sans qu’Allah n’expie ses péchés à cause de sa patience. » [Al-Bukhari et Muslim].

J’ai rendu visite au Prophète (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il souffrait de fièvre. J’ai dit : « Tu sembles souffrir beaucoup, ô Messager d’Allah. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) répondit : « Oui, je souffre autant que deux personnes. » J’ai dit : « Est-ce parce que vous avez une double récompense ? » Il répondit qu’il en était ainsi et dit : « Aucun musulman n’est affligé d’un mal, que ce soit la piqûre d’une épine ou quelque chose de plus (douloureux que cela), mais Allah fait ainsi disparaître ses péchés comme un arbre perd ses feuilles ». [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qu’Allah veut bien, Il le fait souffrir d’une certaine affliction ». [Al-Bukhari].