Le jeûne (Kitab Al-Siyam)

Le Messager d'Allah (ﷺ) a subi des ventouses alors qu'il jeûnait.

Abû Dâwûd a dit : Wuhaib ibn Khâlid l'a rapporté d'Ayyûb avec sa chaîne de transmission, de la même manière. Et Ja'far ibn Rabî'ah et Hishâm ibn Hassân l'ont rapporté d'‘Ikrimah, d'après Ibn ‘Abbâs, de la même manière.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a subi une ventouse alors qu'il jeûnait et était en état d'ihrâm.

Un homme parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) m'a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit la saignée et le jeûne continu, sans pour autant les déclarer illicites, par égard pour ses Compagnons. On lui dit alors : "Ô Messager d'Allah, tu pratiques le jeûne continu jusqu'au sahar." Il répondit : "Certes, je pratique le jeûne continu jusqu'au sahar, et mon Seigneur me nourrit et m'abreuve."

Anas a dit : Nous n'abandonnions pas la حجامة (saignée) pour le jeûneur que par crainte de l'affaiblissement.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le jeûne n'est pas rompu par le vomissement, ni par l'émission, ni par la ventouse. »

Qu'il a ordonné l'utilisation du collyre parfumé au moment du coucher, et il a dit : « Que le jeûneur s'en abstienne. »

Abû Dâwûd a dit : Yaḥyā ibn Ma'īn m'a dit : « C'est un hadith munkar », c'est-à-dire le hadith concernant le kohl.

Qu'il appliquait du collyre alors qu'il jeûnait.

Je n'ai vu aucun de nos compagnons réprouver l'application du kohl pour le jeûneur, et Ibrahim autorisait le jeûneur à appliquer du kohl à base de sabr (aloès).

Quiconque est pris de vomissements alors qu'il jeûne, il n'a pas de rattrapage à faire, mais quiconque se fait vomir intentionnellement, qu'il rattrape [ce jeûne].

Abû ad-Dardâ' lui a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a vomi et a rompu son jeûne. Ensuite, j'ai rencontré Thawbân, l'affranchi du Messager d'Allah (ﷺ), dans la mosquée de Damas, et j'ai dit : Abû ad-Dardâ' m'a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a vomi et a rompu son jeûne. Il a dit : Il a dit la vérité, et c'est moi qui ai versé l'eau pour ses ablutions (ﷺ).

Le Messager d'Allah (ﷺ) embrassait [son épouse] alors qu'il jeûnait, et il avait des contacts physiques étroits alors qu'il jeûnait, mais il était celui d'entre vous qui maîtrisait le mieux son désir.

Le Messager d'Allah (ﷺ) embrassait pendant le mois du jeûne.

Le Messager d'Allah (ﷺ) m'embrassait alors qu'il jeûnait et que je jeûnais.

Umar ibn al-Khattab a dit : J'ai ressenti du désir, alors j'ai embrassé alors que je jeûnais. J'ai ensuite dit : Ô Messager d'Allah, j'ai commis un acte grave aujourd'hui : j'ai embrassé alors que je jeûnais. Il a dit : Que penses-tu si tu te rinces la bouche avec de l'eau alors que tu jeûnes ? Isa ibn Hammad a dit dans son récit : J'ai dit : Il n'y a pas de mal à cela. Puis ils se sont mis d'accord et il a dit : Alors quoi ?

Le Prophète (ﷺ) l'embrassait alors qu'il jeûnait et suçait sa langue.

Ibn al-A'rabi a dit : Cette chaîne de transmission n'est pas authentique.

Un homme a interrogé le Prophète (ﷺ) au sujet des caresses intimes pour le jeûneur, et il lui a accordé la permission. Un autre homme est ensuite venu à lui et l'a interrogé, et il lui a interdit. Celui à qui il avait accordé la permission était un vieillard, et celui à qui il l'avait interdite était un jeune homme.

Le Messager d'Allah (ﷺ) se réveillait en état de janabah.

'Abdullah al-Adhrami a dit dans sa version : Pendant le Ramadan, par suite d'un rapport sexuel et non d'une émission nocturne, puis il jeûnait.

Abû Dâwûd a dit : Qu'ils sont rares ceux qui prononcent cette expression — c'est-à-dire : il se réveille en état de janabah pendant le Ramadan — alors que le hadith est uniquement que le Prophète (ﷺ) se réveillait en état de janabah alors qu'il jeûnait.

Un homme dit au Messager d'Allah (ﷺ) alors qu'il se tenait à la porte : « Ô Messager d'Allah, je me lève au matin en état de janaba alors que je veux jeûner. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Et moi, je me lève au matin en état de janaba alors que je veux jeûner, je me lave alors et je jeûne. » L'homme dit : « Ô Messager d'Allah, tu n'es pas comme nous ; Allah t'a pardonné tes péchés passés et futurs. » Le Messager d'Allah (ﷺ) se mit en colère et dit : « Par Allah, j'espère certes être celui d'entre vous qui craint le plus Allah et celui qui connaît le mieux ce que je dois suivre. »

Un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : Je suis perdu. Il demanda : Quelle est ta situation ? Il dit : J'ai eu des rapports avec mon épouse pendant le mois de Ramadan. Il demanda : Trouves-tu de quoi affranchir un esclave ? Il dit : Non. Il demanda : Es-tu capable de jeûner deux mois consécutifs ? Il dit : Non. Il demanda : Es-tu capable de nourrir soixante pauvres ? Il dit : Non. Il dit : Assieds-toi. Ensuite, on apporta au Prophète (ﷺ) une grande corbeille contenant des dattes, et il dit : Fais-en l'aumône. L'homme dit : Ô Messager d'Allah, y a-t-il une famille plus pauvre que la nôtre entre ses deux champs de laves ? Le Messager d'Allah (ﷺ) rit au point que ses incisives apparurent, et il dit : Nourris-en ta famille.

Musaddad a dit dans un autre passage : Ses canines.

Al-Zuhri a ajouté : C'était une dispense qui lui était exclusivement réservée, de sorte que si un homme agissait ainsi aujourd'hui, il ne pourrait se dispenser d'une expiation.

Abû Dâwûd a dit : Al-Layth ibn Sa'd, al-Awzâ'î, Mansûr ibn al-Mu'tamir et 'Irâk ibn Mâlik l'ont rapporté selon le sens du récit d'Ibn 'Uyaynah. Al-Awzâ'î a ajouté : Et implorez le pardon d'Allah.