Nous avons accompagné le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pendant qu’il jeûnait. Quand le soleil se coucha, il dit à Bilal : Bilal, descends et prépare-nous une boisson à l’orge. Il dit : « Messager d’Allah, si seulement tu attendais le soir. Il dit : « Descends et prépare-nous de la boisson d’orge. » Il dit : « Messager d’Allah, la parole demeure sur toi (c’est-à-dire qu’il reste l’éclat du jour). Il dit : « Descends et prépare-nous de la boisson d’orge. Il descendit donc et prépara de la boisson à l’orge. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a bu et a dit : « Quand tu vois que la nuit s’approche de ce côté, celui qui jeûne a atteint le moment de la rompre ; Et il montra l’est du doigt.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La religion continuera à prévaloir tant que les gens se hâteront de rompre le jeûne, car les Juifs et les Chrétiens tardent à le faire.

Masruq et moi sommes entrés dans la 'Aïcha et nous avons dit : Mère des croyants, il y a deux personnes parmi les Compagnons de Muhammad (صلى الله عليه وسلم). L’un d’eux se dépêche de rompre le jeûne et se dépêche de prier, tandis que l’autre retarde la rupture du jeûne et retarde la prière. Elle demanda : « Lequel d’entre eux se hâte de rompre le jeûne et de prier ? » Nous avons répondu : 'Abd Allah (b. Mas’ud). Elle dit : « C’est ce qu’a fait le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous jeûne, il doit rompre son jeûne avec des dattes ; Mais s’il ne peut en obtenir, alors (il rompra son jeûne) avec de l’eau, car l’eau purifie.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de rompre son jeûne avant de prier avec des dattes fraîches ; Mais s’il n’y avait pas de dattes fraîches, il prenait quelques dattes sèches, et s’il n’y avait pas de dattes sèches, il prenait quelques gorgées d’eau.

J’ai vu Ibn Omar tenir sa barbe avec sa main et couper ce qui dépassait la poignée de celle-ci. Il (Ibn Omar) a dit que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit lorsqu’il a rompu son jeûne : « La soif a disparu, les artères sont humides, et la récompense est certaine, si Allah le veut.

Le Prophète d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de dire lorsqu’il rompait son jeûne : « Ô Allah, c’est pour Toi que j’ai jeûné, et c’est avec Ta provision que j’ai rompu mon jeûne.

Nous avons rompu le jeûne pendant le Ramadan alors qu’il était nuageux du vivant du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ; Puis le soleil se leva. Abou Oussama dit : « J’ai dit à Hisham : Leur a-t-on ordonné de l’expier ? Il a répondu : C’était inévitable.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit le jeûne perpétuel. Ils (les gens) dirent : "Tu jeûnes perpétuellement, Messager d’Allah. Il a dit : « Ma position n’est pas comme ça, vous la vôtre. On me fournit à manger et à boire.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : N’observez pas le jeûne perpétuel. Si l’un d’entre vous veut observer le jeûne perpétuel, il doit l’observer jusqu’à l’aube. Ils (les gens) demandèrent : « Vous observez le jeûne perpétuel ? Il répondit : Ma position n’est pas comme la vôtre. Il y a Quelqu’un qui me donne à manger, et il y a Quelqu’un qui me donne à boire.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un n’abandonne pas le mensonge et que l’action est conforme à celui-ci, Allah n’a pas besoin qu’il abandonne sa nourriture et sa boisson.

Le narrateur Ahmad (b. Yunus) a dit : « J’ai appris la chaîne des narrateurs d’Ibn Abi Dhi’b, et un homme à ses côtés m’a fait comprendre la tradition. Je pense que c’était son cousin.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Le jeûne est un bouclier ; Lorsque l’un d’entre vous jeûne, il ne doit se comporter ni de manière obscène ni insensée. Si quelqu’un le combat ou le maltraite, il doit dire : Je jeûne, je jeûne.

J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) utiliser un bâton à dents pendant qu’il jeûnait. Moussaddad a ajouté dans sa version : « plus souvent que je ne pourrais compter. »

AbuBakr ibn AbdurRahman a rapporté l’autorité d’un Compagnon du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : J’ai vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ordonner aux gens pendant qu’il voyageait à l’occasion de la conquête de la Mecque de ne pas observer le jeûne. Il dit : « Sois fort pour ton ennemi. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) jeûnait lui-même.

Rapporté par AbuBakr :

Un homme qui m’a raconté sa tradition a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dans al-Arj se verser de l’eau sur la tête pendant qu’il jeûnait, soit à cause de la soif, soit à cause de la chaleur.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Buvez de l’eau librement à moins que vous ne jeûniez.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un homme qui a coupé et un homme qui s’est lui-même coupé ont rompu leur jeûne. Le narrateur Shayban a dit dans sa version : AbuQilabah m’a dit qu’AbuAsma' ar-Rahbi lui a dit que Thawban, le client du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), lui a dit qu’il a entendu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dire cela.

La tradition mentionnée ci-dessus (n° 2361) a également été transmise par Shaddad ibn Aws à travers une chaîne différente de narrateurs.

Cette version ajoute : Tandis que Shaddad ibn Aws marchait avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم).... Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition dans le même sens.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu voir un homme à al-Baqi' alors qu’il faisait des tasses le 18 Ramadan ; il (le Prophète) me tenait la main. Là-dessus, il dit : « L’homme qui coupe et l’homme qui se fait couper lui-même rompent le jeûne. »

Abou Dawud a dit : « Le narrateur Khalid al-Hadhdha' a transmis une tradition similaire d’Abou Qilabah à travers une chaîne différente de narrateurs mentionnés par le narrateur Ayyoub.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Un homme qui coupe et un homme qui se fait couper lui-même rompent leur jeûne.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Un homme qui coupe et un homme qui se fait couper lui-même rompent leur jeûne.

Abou Dawud a dit : Ibn Thawban a transmis une tradition similaire de son père sur l’autorité de Makhul à travers une chaîne de narrateurs qu’il a mentionnés.