Umm al-Fadl, fille d’al-Harith, l’a envoyé à Mu’aqiyah en Syrie. Il a dit : « Je suis venu en Syrie et j’ai accompli son travail. La lune du Ramadan est apparue alors que j’étais en Syrie. Nous avons aperçu la lune dans la nuit de vendredi. Quand je suis arrivé à Médique vers la fin du mois (de Ramadan), Ibn Abbas m’a posé des questions sur la lune. Il dit : « Quand as-tu vu la lune ? » J’ai dit : je l’ai aperçu dans la nuit de vendredi. Il demanda : L’avez-vous vu vous-même ? J’ai dit : Oui, et les gens l’ont vu. Ils jeûnèrent et Mu’awiyah jeûna aussi. Il a dit : « Mais nous l’avons aperçu dans la nuit de samedi. Depuis lors, nous jeûnons jusqu’à ce que nous ayons accompli trente jours ou que nous l’apercevions. Alors j’ai dit : « L’observation de la lune par Mu’awiyah et ses jeûnes ne nous suffisent-ils pas ? » Il a répondu : Non. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a ordonné de le faire.

Cet homme et les gens de sa ville ne doivent pas jeûner en expiation, sauf s’ils savent (avec certitude) que les gens d’une certaine ville de musulmans ont jeûné le dimanche. Dans ce cas, ils doivent jeûner en guise d’expiation.

AbuIshaq rapporta sur l’autorité de Sila : « Nous étions avec Ammar le jour où l’apparition de la lune était douteuse. On lui apporta de la viande de chèvre. Certaines personnes se sont tenues à l’écart de (manger). Ammar a dit : Celui qui jeûne ce jour-là désobéit à AbulQasim (c’est-à-dire au Prophète) (صلى الله عليه وسلم).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne jeûne pas un jour ou deux jours juste avant le Ramadan, sauf dans le cas d’un homme qui a l’habitude d’observer le jeûne particulier, car il peut jeûner ce jour-là.

Elle n’a jamais vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) jeûner tout le mois sauf Sha’ban qu’il a combiné avec le Ramadan.

AbdulAziz ibn Muhammad a dit : Abbad ibn Kathir est venu à Médine et est allé à l’assemblée d’al-Ala'. Il lui saisit la main et le fit se lever et dit : « Ô Allah, il rapporte une tradition de son père sur l’autorité d’AbuHourayrah qui a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand le milieu de Sha’ban arrive, ne jeûne pas. Al-Ala' a dit : « Ô Allah, mon père a rapporté cette tradition sur l’autorité d’AbuHurayrah du Prophète (صلى الله عليه وسلم)

Husayn ibn al-Harith al-Jadli de la tribu de Jadilah Qays a dit : Le gouverneur de La Mecque a prononcé un discours et a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a pris un engagement de notre part que nous accomplirions les rites du hajj après avoir vu la lune. Si nous ne le voyons pas et que deux personnes fiables en témoignent, nous devons accomplir les rites du hajj sur la base de leur témoignage.

J’ai alors demandé à al-Husayn ibn al-Harith : Qui était le gouverneur de La Mecque ? Il a répondu : Je ne sais pas. Il m’a ensuite rencontré plus tard et m’a dit : C’était al-Harith ibn Hatib, frère de Muhammad ibn Hatib. Le gouverneur dit alors : « Il y a parmi vous un homme qui connaît mieux Allah et Son Messager que moi. Il en a été témoin de la part du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il a ensuite montré de la main un homme. Al-Husayn a dit : « J’ai demandé à un vieil homme à côté de moi : Qui est cet homme auquel le gouverneur a fait allusion ?

Il a dit : « C’est Abdullah ibn Umar, et il a dit la vérité. Il connaissait mieux Allah que lui. Il (Abdullah ibn Umar) a dit : « Car c’est ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a ordonné (de faire).

Sur l’autorité d’un homme des Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : Les gens différaient entre eux le dernier jour du Ramadan (à propos de l’apparition de la lune de Chawwal). Puis deux bédouins sont venus et ont témoigné devant le Prophète (صلى الله عليه وسلم) jurant par Allah qu’ils avaient aperçu la lune la veille au soir. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ordonné aux gens de rompre le jeûne. Le narrateur Khalaf a ajouté dans sa version : « et qu’ils doivent se rendre au lieu de prière (pour 'Id) ».

Un bédouin est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a dit : J’ai vu la lune. Al-Hasan a ajouté dans sa version : c’est-à-dire du Ramadan. Il demanda : « Témoignez-vous qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ? Il a répondu : Oui. Il demanda de nouveau : « Attestez-vous que Mohammed est le Messager d’Allah ? » Il a répondu : Oui. et il témoigna qu’il avait aperçu la lune. Il a dit : « Bilal, annonce aux gens qu’ils doivent jeûner demain.

Autrefois, les gens doutaient de l’apparition de la lune de Ramadan, et n’avaient l’intention ni d’offrir la prière de tarawih ni de jeûner. Un bédouin est venu d’al-Harrah et a témoigné qu’il avait aperçu la lune. Il a été amené au Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il demanda : « Attestez-vous qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah ? » Il a dit : Oui ; et il témoigna qu’il avait aperçu la lune. Il ordonna à Bilal qui annonça aux gens d’offrir la prière du tarawih et de jeûner.

Les gens cherchaient la lune, alors j’ai informé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) que je l’avais aperçue. Il jeûna et ordonna au peuple de jeûner.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La différence entre notre jeûne et celui des gens du Livre, c’est de manger peu avant l’aube.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a invité à un repas peu avant l’aube du Ramadan en disant : Venez au repas béni du matin.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qu’il est bon le repas des croyants à base de dattes peu avant l’aube ?

L’adhan (appel à la prière) de Bilal ne doit pas vous empêcher de prendre un repas peu avant l’aube, pas plus que la blancheur de l’horizon (avant l’aube) de cette manière (verticalement) jusqu’à ce qu’elle s’étale horizontalement.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’invocation (adhan) de Bilal ne doit pas empêcher l’un d’entre vous de prendre un repas peu avant l’aube, car il prononce l’adhan ou appelle (à la prière) afin que l’homme en prière puisse revenir, et que l’homme endormi puisse se lever. L’aube n’est pas (la blancheur) qui indique ainsi (en perpendiculaire) - le narrateur Moussaddad a dit : Yahya a joint ses paumes (indiquant l’étalement de la blancheur verticalement - jusqu’à ce qu’il l’indique ainsi - et Yahya a écarté deux de ses annulaires (démontrant l’étalement de la blancheur horizontalement)l

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Mangez et buvez ; que la lumière blanche et ascendante ne t’empêche pas de (manger et boire) ; Alors mangez et buvez jusqu’à ce que la lumière rouge se propage horizontalement.

Lorsque le verset « Jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube vous apparaisse distinct de son fil noir » a été révélé, j’ai pris une corde blanche et une corde noire, et je les ai placées sous mon oreiller ; et puis je les ai regardés, mais ils n’étaient pas clairs pour moi. Alors j’en ai parlé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il se mit à rire et me dit : Ton oreiller est si large et si long ; c’est-à-dire (c’est-à-dire signifie) le jour et la nuit. La version du narrateur 'Uthman a : C’est la noirceur de la nuit et la blancheur du jour.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous entend l’appel à la prière alors qu’il a un vase à la main, il ne doit pas le déposer avant d’avoir satisfait son besoin.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque la nuit approche de ce côté-ci et que le jour se retire de ce côté-là, et que le soleil se couche – selon la version de Moussaddad – celui qui jeûne a atteint le moment de le rompre.