Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de rompre son jeûne avant de prier avec des dattes fraîches ; Mais s’il n’y avait pas de dattes fraîches, il prenait quelques dattes sèches, et s’il n’y avait pas de dattes sèches, il prenait quelques gorgées d’eau.

Ibn Abbas a expliqué le verset coranique suivant : « Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés. » Du vivant du Prophète (صلى الله عليه وسلم), lorsque les gens accomplissaient la prière nocturne, on leur demandait de s’abstenir de manger et de boire et (de rapports sexuels avec) les femmes, ils jeûnaient jusqu’à la nuit suivante. Un homme s’est trahi lui-même et a eu des rapports sexuels avec sa femme après avoir fait la prière du soir, et il n’a pas rompu son jeûne. Ainsi, Allah, le Très-Haut, avait l’intention de faciliter (le jeûne) pour ceux qui survivaient, offrant ainsi une concession et une utilité. Allah, le Glorifié, a dit : « Allah sait ce que vous faisiez secrètement entre vous. » Par cela, Allah a profité aux gens et leur a fourni concession et facilité.

Salamah bin Al Akwa a dit : « Après la révélation du verset : « Pour ceux qui peuvent le faire, il y a une rançon, la nourriture de l’indigent, c’est l’un de nous qui est destiné à partir jeûner et à payer la rançon, il pouvait le faire. » jusqu’à ce que le verset suivant soit révélé et abroge le verset (précédent).

Ibn 'Abbas a dit : « Le verset concernant le paiement de la rançon est valable pour les femmes enceintes et allaitantes. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne jeûne pas (pour le Ramadan) avant l’arrivée du mois jusqu’à ce que tu aperçoives la lune ou que tu aies accompli le nombre (de trente jours) ; Ensuite, jeûnez jusqu’à ce que vous voyiez la lune ou que vous complétiez le nombre (de trente jours).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne jeûne pas un jour ou deux jours juste avant le Ramadan, sauf dans le cas d’un homme qui a l’habitude ou qui observe un jeûne (ce jour-là) ; et ne jeûnez pas avant de l’avoir vue (la lune). Puis jeûnez jusqu’à ce que vous l’aperceviez. Si une nuée apparaît ce jour-là (c’est-à-dire le 29 du Ramadan), alors complétez le nombre trente (jours) et terminez ensuite le jeûne : un mois se compose de vingt-neuf jours.

Sur l’autorité d’Abou Mouschir. Il a dit : « Sa’id, c’est-à-dire Ibn 'Abd al-'Aziz a dit : « La signification du mot sirraha est « au commencement de celui-ci (le mois) »

Cet homme et les gens de sa ville ne doivent pas jeûner en expiation, sauf s’ils savent (avec certitude) que les gens d’une certaine ville de musulmans ont jeûné le dimanche. Dans ce cas, ils doivent jeûner en guise d’expiation.

Un bédouin est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a dit : J’ai vu la lune. Al-Hasan a ajouté dans sa version : c’est-à-dire du Ramadan. Il demanda : « Témoignez-vous qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ? Il a répondu : Oui. Il demanda de nouveau : « Attestez-vous que Mohammed est le Messager d’Allah ? » Il a répondu : Oui. et il témoigna qu’il avait aperçu la lune. Il a dit : « Bilal, annonce aux gens qu’ils doivent jeûner demain.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’invocation (adhan) de Bilal ne doit pas empêcher l’un d’entre vous de prendre un repas peu avant l’aube, car il prononce l’adhan ou appelle (à la prière) afin que l’homme en prière puisse revenir, et que l’homme endormi puisse se lever. L’aube n’est pas (la blancheur) qui indique ainsi (en perpendiculaire) - le narrateur Moussaddad a dit : Yahya a joint ses paumes (indiquant l’étalement de la blancheur verticalement - jusqu’à ce qu’il l’indique ainsi - et Yahya a écarté deux de ses annulaires (démontrant l’étalement de la blancheur horizontalement)l

Lorsque le verset « Jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube vous apparaisse distinct de son fil noir » a été révélé, j’ai pris une corde blanche et une corde noire, et je les ai placées sous mon oreiller ; et puis je les ai regardés, mais ils n’étaient pas clairs pour moi. Alors j’en ai parlé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il se mit à rire et me dit : Ton oreiller est si large et si long ; c’est-à-dire (c’est-à-dire signifie) le jour et la nuit. La version du narrateur 'Uthman a : C’est la noirceur de la nuit et la blancheur du jour.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque la nuit approche de ce côté-ci et que le jour se retire de ce côté-là, et que le soleil se couche – selon la version de Moussaddad – celui qui jeûne a atteint le moment de le rompre.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La religion continuera à prévaloir tant que les gens se hâteront de rompre le jeûne, car les Juifs et les Chrétiens tardent à le faire.

Expliquer le verset ; « Pour ceux qui peuvent le faire (avec la dureté), c’est une rançon, la nourriture de celui qui est indigent, » a-t-il dit : C’était une concession accordée à l’homme et à la femme âgés qui étaient capables de jeûner ; Ils étaient autorisés à quitter le jeûne et à nourrir une personne indigente pour chaque jeûne ; (et une concession) à la femme enceinte et allaitante lorsqu’ils appréhendaient un mal (à eux-mêmes).

Nous avons jeûné pendant vingt-neuf jours avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) plus souvent que nous n’avons jeûné pendant trente jours.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les deux mois de 'Id (fête), le Ramadan et le Dhu al-Hijjah, ne sont pas défectueux.

AbulAzhar al-Mughirah ibn Farwah a dit : Mu’awiyah se tenait parmi les gens à Deir Mustahill qui se trouvaient à la porte de Hims. Il dit : « Ô gens, nous avons aperçu la lune tel jour. Nous jeûnerons d’avance. Tous ceux qui aiment le faire peuvent le faire. Malik ibn Hubayrah as-Saba’i se leva et demanda : « Mu’awiyah, as-tu entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire quelque chose (à ce sujet), ou est-ce quelque chose sur la base de ton opinion ? Il répondit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : Jeûnez le mois (au commencement) et au dernier.

Umm al-Fadl, fille d’al-Harith, l’a envoyé à Mu’aqiyah en Syrie. Il a dit : « Je suis venu en Syrie et j’ai accompli son travail. La lune du Ramadan est apparue alors que j’étais en Syrie. Nous avons aperçu la lune dans la nuit de vendredi. Quand je suis arrivé à Médique vers la fin du mois (de Ramadan), Ibn Abbas m’a posé des questions sur la lune. Il dit : « Quand as-tu vu la lune ? » J’ai dit : je l’ai aperçu dans la nuit de vendredi. Il demanda : L’avez-vous vu vous-même ? J’ai dit : Oui, et les gens l’ont vu. Ils jeûnèrent et Mu’awiyah jeûna aussi. Il a dit : « Mais nous l’avons aperçu dans la nuit de samedi. Depuis lors, nous jeûnons jusqu’à ce que nous ayons accompli trente jours ou que nous l’apercevions. Alors j’ai dit : « L’observation de la lune par Mu’awiyah et ses jeûnes ne nous suffisent-ils pas ? » Il a répondu : Non. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a ordonné de le faire.

AbdulAziz ibn Muhammad a dit : Abbad ibn Kathir est venu à Médine et est allé à l’assemblée d’al-Ala'. Il lui saisit la main et le fit se lever et dit : « Ô Allah, il rapporte une tradition de son père sur l’autorité d’AbuHourayrah qui a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand le milieu de Sha’ban arrive, ne jeûne pas. Al-Ala' a dit : « Ô Allah, mon père a rapporté cette tradition sur l’autorité d’AbuHurayrah du Prophète (صلى الله عليه وسلم)