Du vivant de l’Apôtre d’Allah (Allahu alayhi wa sallam), nous avions l’habitude de faire nos ablutions dans un seul récipient. Nous y avons tous mis les mains à la main.

Humayd al-Himyari a rapporté : « J’ai rencontré une personne (parmi les Compagnons du Prophète) qui est restée en compagnie du Prophète (صلى الله عليه وسلم) pendant quatre ans alors qu’AbuHurayrah est resté en sa compagnie. Il a rapporté : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit à la femelle de se laver avec l’eau laissée par le mâle, et que le mâle de se laver avec le reste de la femelle.

La version de Moussaddad ajoute : « Qu’ils prennent tous les deux la poignée d’eau ensemble. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a interdit au mâle de faire ses ablutions avec l’eau laissée par la femelle.

Un homme demanda au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : Messager d’Allah, nous voyageons sur la mer et emportons une petite quantité d’eau avec nous. Si nous l’utilisions pour les ablutions, nous souffririons de la soif. Peut-on faire ses ablutions à l’eau de mer ? Le Messager (صلى الله عليه وسلم) répondit : Son eau est pure et ce qui meurt en elle est une nourriture licite.

Abou Zayd a cité Abdullah ibn Mas’ud disant que la nuit où les djinns ont écouté le Coran, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Qu’y a-t-il dans ton vaisseau de peau ? Il a dit : « J’ai du nabidh. » Il (le Saint Prophète) a dit : Il se compose de dattes fraîches et d’eau pure.

Sulayman ibn Dawud a rapporté la même version de cette tradition sur l’autorité d’AbuZayd ou Zayd. Mais Sharik a dit que Hammad n’a pas mentionné les mots « nuit des djinns ».

J’ai demandé à 'Abd Allah b Mas’ud : Lequel d’entre vous était en compagnie du Messager d’Allah ( sal Allaahu alayhi wa sallam ) la nuit où les djinns l’ont assisté ? Il me répondit : Aucun de nous n’était avec lui.

Tayammum est plus mon goût (que de faire des ablutions avec du lait et du nabidh).

J’ai demandé à Abou l-Aliyah si une personne qui est sexuellement souillée et qui n’a pas d’eau avec elle, mais qui n’a que du nabidh, peut se laver avec. Il a répondu par la négative.

Urwah a rapporté sur l’autorité de son père qu’Abdullah ibn al-Arqam voyageait pour accomplir le hajj (pèlerinage) ou la omra. Il était accompagné par le peuple qu’il conduisait dans la prière. Un jour qu’il les guidait dans la prière de l’aube, il leur dit : « Que l’un de vous s’avance. Il s’en alla alors pour se soulager. Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Lorsque l’un d’entre vous ressent le besoin de se soulager pendant que la prière de l’assemblée est prête, il doit aller se soulager.

Nous étions en compagnie d’Aïcha. Lorsque sa nourriture a été apportée, al-Qasim s’est levé pour dire sa prière. Là-dessus, 'Aïcha dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (sal Allah alayhi wa sallam) dire : « La prière ne doit pas être accomplie en présence des repas, ni au moment où l’on est aux prises avec deux maux (par exemple, lorsque l’on ressent l’appel de la nature).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Trois choses qu’il n’est pas permis de faire : invoquer Allah spécifiquement pour lui-même et ignorer les autres tout en guidant les gens dans la prière ; s’il le faisait, il les trompait ; regarder à l’intérieur d’une maison avant d’en prendre l’autorisation : s’il l’a fait, c’est comme s’il était entré dans la maison, disant la prière pendant que l’on ressentait l’appel de la nature jusqu’à ce que l’on se soulage.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier de dire la prière pendant qu’il ressent l’appel de la nature jusqu’à ce qu’il devienne lumière (en se soulageant).

Puis le narrateur Thawr b. Yazid a transmis une tradition similaire avec les termes suivants : « Il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier de diriger les gens dans la prière sans leur permission ; et qu’il ne doit pas invoquer Allah exclusivement pour lui-même, laissant tous les autres. S’il l’a fait, il a abusé de la confiance.

Abou Dawud a dit : « C’est une tradition rapportée par les narrateurs de la Syrie ; Personne d’autre ne s’est joint à eux pour raconter cette tradition.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de se laver avec un sa' (d’eau) et de faire ses ablutions avec un mudd (d’eau).

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par Aban sur l’autorité de Qatadah. Dans cette version, il a dit : « Je conduis la safiyyah. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de prendre un bain avec un sa' (d’eau) et de faire ses ablutions avec un mudd (d’eau)

Habib al-Ansari a rapporté : J’ai entendu Abbad ibn Tamim qui a rapporté sur l’autorité de ma grand-mère, Umm Umarah, dire : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) voulait faire les ablutions. On lui apporta un récipient contenant les 2/3 de boue d’eau.

Abou Dawud a dit : Cette tradition a réprimandé l’autorité d’Anas à travers une chaîne différente. Cette version mentionne : « Il fit ses ablutions avec un certain Makuk. » Il ne fait aucune mention de deux rotls. 2

Abou Dawud a dit : Cette tradition a également été rapportée par Yahya b. Adam de Sharik. Mais cette chaîne mentionne Ibn Jabr b. 'Atik au lieu de 'Abd Allah b. Jabr.

Abou Dawud a dit : Cette tradition a également été rapportée par Soufyan d’après 'Abd Allah b. 'Isa. Cette chaîne mentionne le nom de Jabr b. 'Abd Allah au lieu de 'Abd Allah b. Jabr.

Abdullah entendit son fils prier Allah : « Ô Allah, je Te demande un palais blanc à droite du Paradis quand j’y entre. Il dit : « Ô mon fils, demande à Allah le Paradis et cherche refuge en Lui contre le Feu de l’Enfer, car j’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Dans cette communauté, il y aura des gens qui dépasseront les limites dans la purification aussi bien que dans la supplication.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a vu certaines personnes (faire leurs ablutions) alors que leurs talons étaient secs. Il dit alors : Malheur aux talons à cause de l’Enfer. Effectuez les ablutions dans leur intégralité.

Moi et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avions l’habitude de prendre notre bain avec un récipient en laiton.

Cette tradition a également été rapportée sur l’autorité de 'A’ishah à travers une chaîne différente.