Le Prophète (sal Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Gardez-vous de deux choses qui provoquent la malédiction. Ils (les auditeurs) dirent : « Prophète d’Allah ( Allahu alayhi wa sallam), quelles sont ces choses qui provoquent la malédiction : le relâchement dans les points d’eau et sur les voies de circulation, et à l’ombre (de l’arbre) (où ils se réfugient et se reposent).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Aucun d’entre vous ne doit faire d’eau dans son bain et s’y laver (après avoir uriné).

La version d’Ahmad a : Puis fait ses ablutions là-bas, car les mauvaises pensées en sortent.

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) sortait des toilettes, il avait l’habitude de dire : « Accorde-moi ton pardon. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) utilisait sa main droite pour prendre sa nourriture et sa boisson et utilisait sa main gauche à d’autres fins.

Le Messager d’Allah ( sal Allahu alayhi wa sallam ) nous a interdit d’utiliser un os ou du fumier pour essuyer.

Sur l’autorité de son père (Abou Moussa al-Ash’ari), a rapporté (selon la version de Musaddad) : Nous sommes venus voir l’Apôtre d’Allah (sal Allah alayhi wa sallam) pour nous fournir une monture, et nous l’avons trouvé en train d’utiliser le bâton à dents, dont l’une des extrémités était au niveau de sa langue (c’est-à-dire qu’il se rinçait la bouche).

Selon la version de Sulaiman il est dit : Je suis entré chez le Prophète (sal Allah alayhi wa sallam) qui utilisait le bâton à dents, et l’a placé sur un côté de sa langue, produisant un gargouillement.

Abou Dawud a dit : Moussaddad a dit que la tradition était longue, mais il l’a raccourcie.

Le Messager d’Allah ( sal Allahu alayhi wa sallam ) a dit : « Le rinçage de la bouche et l’inhalation d’eau dans le nez sont des actes qui portent les caractéristiques de la fitrah (nature). Il a ensuite raconté une tradition similaire (telle que rapportée par Aïcha), mais il n’a pas mentionné les mots « laisser pousser la barbe ». Il a ajouté les mots « circoncision » et « asperger d’eau la partie intime du corps ». Il n’a pas mentionné les mots « se purifier après s’être relâché ».

Abou Dawud a dit : « Une tradition similaire a été rapportée sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Il n’a mentionné que cinq sunnahs toutes relatives à la tête, l’une d’entre elles étant la séparation des cheveux ; Il n’incluait pas le port de la barbe.

Abou Dawud a dit : « La tradition telle que rapportée par Hammad a également été transmise par Talq b. Habib, Mujahid et Bakr b. 'Abd Allah b. al-Muzani comme leur propre déclaration (et non comme une tradition du Prophète, sal Allahu alayhi wa sallam). Ils n’ont pas mentionné les mots « laisser pousser la barbe ». La version transmise par Muhammad b. Abd Allah, b. Abi Maryam, Abu Salamah et Abu Hurairah du Prophète ( sal Allahu alayhi wa sallam ) mentionne les mots « laisser pousser la barbe ». Une tradition similaire a été rapportée par Ibrahim al-Nakha’i. Il a mentionné les mots « port de la barbe et circoncision ».

Abou Ghourtayf al-Hudhali a rapporté : « J’étais en compagnie d’Ibn Omar. Lorsque l’appel a été fait pour la prière de midi (zuhr), il a fait les ablutions et a dit la prière. Lorsque l’appel pour la prière de l’après-midi ('asr) a été fait, il a de nouveau fait ses ablutions. Je lui ai donc demandé (quelle était la raison pour laquelle je faisais les ablutions). Il répondit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Pour un homme qui fait ses ablutions dans un état de pureté, dix actions vertueuses seront enregistrées (en sa faveur).

AbuDawud a dit : « C’est la tradition racontée par Musaddad, et elle est plus parfaite.

Le Prophète (sal Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Lorsqu’un chien lèche un ustensile, vous devez le laver sept fois, en utilisant de la terre (du sable) pour la septième fois.

Abou Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par une autre chaîne de narrateurs dans laquelle il n’est pas fait mention de la terre.

Dawud ibn Salih ibn Dinar at-Tammar a cité sa mère disant que sa maîtresse l’avait envoyée avec du pudding (harisah) à Aisha qui offrait une prière. Elle m’a fait signe de le poser. Un chat est venu et en a mangé un peu, mais quand Aïcha a terminé sa prière, elle a mangé à l’endroit où le chat avait mangé. Elle a déclaré : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il n’est pas impur : c’est l’un de ceux qui circulent parmi vous. Elle a ajouté : J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) faire ses ablutions de l’eau laissée par le chat.

Moi et le Messager d’Allah ( sal Allahu alayhi wa sallam ) avons pris un bain dans un récipient pendant que nous étions sexuellement souillés.

Mes mains et les mains du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se sont alternées en un seul récipient pendant que nous faisions nos ablutions.

AbdurRahman ibn Hasanah a rapporté : Moi et Amr ibn al-'As sommes allés voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il est sorti avec un bouclier de cuir (à la main). Il s’en couvrit et urina. Alors nous avons dit : Regardez-le. Il urine comme le fait une femme. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم), entendit cela et dit : « Ne savez-vous pas ce qui est arrivé à une personne d’entre les Banu Isra’il (les enfants d’Israël) ? Lorsque l’urine tombait sur eux, ils coupaient l’endroit où l’urine tombait ; Mais il (celui-là) leur a interdit (de le faire), et a été puni dans son sépulcre.

Abou Dawoud a dit : « Il s’est coupé la peau ».

Une autre version d’Abou Moussa dit : « Il a coupé (une partie de) son corps. »

L’Apôtre d’Allah ( sal Allahu alayhi wa sallam ) est venu à un tas de certaines personnes et a uriné en se tenant debout. Il a ensuite demandé de l’eau et a essuyé ses chaussures.

Abou Dawud a dit : « Moussaddad, un narrateur, a rapporté : Je me suis éloigné de lui. Il m’a alors appelé et j’ai tendu la main juste à côté de ses talons.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) utilisait sa main droite pour aller chercher de l’eau pour les ablutions et prendre de la nourriture, et sa main gauche pour son évacuation et pour tout ce qui était répugnant.

Une députation des djinns vint voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Ô Mohammed, interdis à ta communauté de se purifier avec un os, du fumier ou du charbon de bois, car en eux Allah nous a pourvu de nourriture. Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) leur a interdit de le faire.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a été interrogé sur la purification (après s’être soulagé). Il a dit : « (On doit se purifier) avec trois pierres qui doivent être exemptes de fumier.

Abou Dawoud a dit : « Une tradition similaire a été rapportée par Abou Oussama et Ibn Numair d’Hisham.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Si ce n’était pas dur pour ma oumma, je leur ordonnerais d’utiliser le bâton à dents au moment de chaque prière. » AbuSalamah a dit : Zayd ibn Khalid avait l’habitude d’assister aux prières à la mosquée avec son bâton à dents sur l’oreille où un employé porte une plume, et chaque fois qu’il se levait pour la prière, il l’utilisait.

Muhammad ibn Yahya ibn Habban a demandé à Abdullah ibn Abdullah ibn Umar la raison pour laquelle Ibn Umar effectuait ses ablutions pour chaque prière, qu’il soit avec ou sans ablutions.

Il répondit : Asma', fille de Zayd ibn al-Khattab, m’a rapporté qu’Abdullah ibn Hanzalah ibn AbuAmir lui a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait reçu l’ordre de faire ses ablutions pour chaque prière, qu’il soit avec des ablutions ou non.

Lorsque cela est devenu un fardeau pour lui, il a reçu l’ordre d’utiliser un bâton à dents pour chaque prière. Comme Ibn Umar pensait qu’il avait la force (d’effectuer les ablutions pour chaque prière), il n’a pas renoncé à faire les ablutions pour chaque prière.

Abou Dawud a dit : Ibrahim b. Sa’d a rapporté cette tradition sur l’autorité de Muhammad b. Ishaq, et là, il mentionne le nom de 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah (au lieu de 'Abd Allah b. 'Abd Allah b. 'Umar)

L’eau des ablutions et le bâton à dents ont été placés à côté du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Quand il se levait pendant la nuit (pour la prière), il se soulageait, puis il utilisait le bâton à dents.