« Gloire à celui dont le coup de tonnerre chante les louanges et dont les anges le glorifient dans la crainte ». Il avait coutume de dire alors que le coup de tonnerre est un avertissement sévère pour les habitants de la terre.

Awsat bin Ismail a rapporté qu’il a entendu Abu Bakr (ra) dire après la mort du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « C’est l’endroit même où le Prophète (صلى الله عليه وسلم), s’était tenu dans la première année de l’Hégire ». En disant cela, il se mit à pleurer et ajouta : « Accrochez-vous à la vérité, car c’est la piété et ces deux choses porteront l’homme au paradis. Et éloignez-vous du mensonge parce que c’est un péché très grave et les deux porteront quelqu’un en enfer. Et demandez à Allah la sécurité, car rien de plus grand n’est donné à quiconque en dehors de la croyance, et ne rompez pas les liens entre vous. Ne vous tournez pas le dos l’un à l’autre et ne soyez pas jaloux l’un de l’autre. Et n’entretenez pas de haine mutuelle. Et vivez comme des esclaves d’Allah, des frères les uns des autres.

« Ô Allah, je te demande toute la bénédiction. » Il demanda à l’homme s’il savait ce que signifiait toute cette bénédiction et il répondit que cela signifiait l’admission au paradis et la sécurité de l’enfer. Puis le Prophète (صلى الله عليه وسلم) passa à côté d’un autre homme qui disait : « Ô Allah ! Je vous demande de la patience. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a dit : « Tu as demandé à ton seigneur l’épreuve et la difficulté pour toi-même. Alors, maintenant, demande-lui aussi la sécurité (aafiyah) ». Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) rencontra alors un troisième homme qui lui dit : « Ô possesseur de majesté et de splendeur ! ». Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui dit : « Fais une demande ! » (parce que vous avez appelé Allah par ce grand attribut).

Abbas bin Abdul Mmuttalib (ra) a dit qu’il a demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) de lui enseigner une supplication par laquelle il peut demander à Allah pour ses besoins. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « 0 Abbas, demande à Allah l’aafiyah (sécurité). Après quelques jours, il rencontra de nouveau le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui demanda : « Enseigne-moi une supplication pour implorer Allah pour mon besoin. » Il a dit : « Ô Abbas ! Ô oncle du messager d’Allah ! Demandez à Allah la sécurité dans ce monde et dans l’autre.

(Ô Allah, ayons le bien de ce monde et le bien de l’au-delà, et sauve-nous du châtiment du feu).

Ô Allah, accorde-nous ce qu’il y a de bon dans ce monde et de bien dans l’au-delà, et sauve-nous du châtiment du feu. Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui adressa une supplication et Allah, le Puissant, le Miséricordieux, lui donna la guérison de la maladie.

(Ô Allah, je cherche refuge en toi pour échapper à la détresse de l’épreuve et puis je m’arrête. Lorsqu’il fait cette supplication, il doit aussi dire (sauf dans une épreuve qui produit l’élévation des grades)

Abou Hourayrah (ra) a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a cherché refuge auprès d’Allah pour échapper à la détresse de l’épreuve, étant rattrapé par une tribulation, une joie malveillante des ennemis et la perversité du destin.

Abu Naufal bin Abu Aqrab a raconté sur l’autorité de son père qu’il a interrogé le Prophète (صلى الله عليه وسلم) sur les jeûnes (volontaires). Il a dit : « Observez un jeûne tous les mois. » Il soumit : « Que mon père et ma mère te soient rachetés, permets-moi d’en garder davantage. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) répéta (avec colère) ce qu’il avait dit : « Permets-moi de garder plus, permets-moi de garder plus. » Il ajouta ensuite : « Observez deux jeûnes par mois ». Mais, le père d’Abu Nawafal demanda à nouveau : « Que mes parents te soient rachetés, permets-moi d’en garder plus parce que je me trouve capable (d’observer davantage), je me trouve capable, je me trouve capable. » Il garda alors le silence et il sembla qu’il ne donnerait plus la permission jusqu’à ce qu’il dise : « Observez trois jeûnes par mois. »

Jabir bin Abdullah (ra) a dit qu’ils étaient avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’un souffle de vent très puant a soufflé là-bas. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) demanda à ses compagnons (ra) s’ils savaient ce que c’était. Il a ajouté : « C’est l’air (puant) de ces gens qui médisent les croyants. »

Jabir (ra) a dit qu’un vent malodorant soufflait à l’époque du prophète Ig. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les hypocrites médisent les musulmans. C’est pourquoi ce vent souffle"

Qasim bin Abdur Rahman as-Shami rapporte qu’il a entendu Ibn Unm Abd dire : « Si un croyant est méconnu devant quelqu’un et qu’il l’aide (en réfutant la médisance), alors Allah le récompensera bien dans ce monde et dans l’autre. Et si un croyant est médisant devant quelqu’un et qu’il ne l’aide pas (en ne réfutant pas la médisance), alors Allah lui donnera un mauvais retour pour cela dans ce monde et dans l’autre. De plus, si quelqu’un ne prend pas un morceau de plus qu’en médisant dans sa bouche et dit ce qu’il sait de lui, alors il l’a médisé, mais s’il dit ce qu’il ne sait pas de lui, alors il l’a calomnié.

Il est rapporté par Jabir bin Abdullah (ra) qu’ils avaient accompagné le messager d’Allah #1 lorsqu’ils sont arrivés à deux tombes. Les deux détenus des fosses étaient punis. Il a dit : « Ils ne sont pas punis pour avoir commis un péché grave. Mais, oui ! (Ce sont des péchés graves, bien qu’à première vue ils soient ordinaires et qu’il soit facile de les éviter, mais leur punition est sévère.) L’un d’eux a été chargé de médiser d’autres personnes alors que l’autre ne l’était pas. Prenant soin de se nettoyer des gouttes d’urine (sur son corps)". Il demanda ensuite une ou deux branches de palmier dattier frais, les fendit et les creusa sur chaque tombe. Il dit ensuite : « Bientôt leur châtiment sera adouci tant que les branches seront vertes. » Ou il a dit : « Jusqu’à ce qu’ils se tarissent. »

Il est rapporté par Qays qu’Amr bin al-Aas (ra) se rendait quelque part avec ses amis. Ils virent un mulet mort dont le ventre avait gonflé. Amr (ra) a dit : « Par Allah, il vaut mieux que quelqu’un mange à satiété de ce mulet mort que de manger la chair d’un musulman » (Il voulait dire que médiser quelqu’un est pire que de manger la viande d’un animal mort).

Il est rapporté par Abou Hourayrah (ra) que Maiz bin Mâlik al-Aslami (ra) est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à plusieurs reprises (afin qu’il puisse recevoir la punition prescrite pour le péché qu’il avait commis). Lorsqu’il est venu pour la quatrième fois, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a donné des ordres pour Rajam et il a été lapidé à mort. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et quelques-uns de ses compagnons sont passés par la suite près de lui. L’un des compagnons remarqua : « Combien de fois cet homme péri est venu voir le Prophète, et chaque fois il l’a repoussé jusqu’à ce qu’il soit lapidé comme un chien. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ne dit rien et marcha en avant jusqu’à ce qu’ils arrivent au cadavre d’un âne avec ses jambes en l’air. Il dit : « Mange un peu de ce (cadavre). » Ils demandèrent : « Messager d’Allah, de ce âne mort ? » Il leur dit. Le fait que vous veniez de médiser votre frère est plus grave que d’en manger un peu (le cadavre de l’âne). Par celui dans la main duquel se trouve l’âme de Mohammed, il (Mariz bin Maalik) est maintenant parmi les fleuves du paradis qui s’y plongent.

Ubadah bin Walid a dit qu’il est sorti avec son père Ubadah bin al-Samit et qu’il était un jeune homme à l’époque. Ils rencontrèrent un cheikh âgé qui avait un manteau sur lui et des vêtements Maafi. Son esclave avait aussi un manteau et des maafai. Le narrateur (Ubadah bin Walid) a dit : « Mon oncle ! De cette façon, vous auriez eu une paire de vêtements de bonne qualité et il aurait eu un manteau rayé ». L’homme se tourna vers Ubadah bin al-Samit et lui demanda : « Est-ce ton fils ? » Il a dit : « Oui » Ubadah bin Walid a dit que le cheikh lui a caressé la tête et a dit : « Qu’Allah vous bénisse ! Je rends témoignage que j’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire que nous devons nourrir les esclaves de la même chose que nous mangeons et les vêtir de ce que nous portons. Ô fils de mon frère ! Il m’est plus cher de perdre les possessions de ce monde que de perdre quoi que ce soit de l’au-delà. Ubadah bin Walid a demandé à son père qui était le cheikh et il a dit. Il s’agit d’Abou al-Yasr Kab bin Amr »