Chaque fois qu’Ibn 'Umar avait l’intention d’aller à la Mecque, il avait l’habitude de s’huiler avec une sorte d’huile qui n’avait pas d’odeur agréable, puis il allait à la mosquée d’Al-Hulaita et offrait la prière, puis il chevauchait. Lorsqu’il montait bien sur sa montagne et que la montagne se tenait droite, il proclamait l’intention d’assumer l’Ihram, et il avait l’habitude de dire qu’il avait vu le Prophète (ﷺ) faire de même.

J’étais en compagnie d’Ibn 'Abbas et les gens ont parlé d’Ad-Dajjal et ont dit : « Ad-Dajjal viendra avec le mot Kafir (non-croyant) écrit entre ses yeux. » Sur ce, Ibn 'Abbas a dit : « Je n’ai pas entendu cela de la bouche du Prophète (ﷺ), mais je l’ai entendu dire : « Comme si je voyais Moïse entrer tout à l’heure dans la vallée en récitant Talbyia. » "

(l’épouse du Prophète (psl) Nous sommes partis avec le Prophète (ﷺ) dans son dernier Hajj et nous avons assumé l’Ihram pour la Umra. Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Quiconque a le Hadi avec lui doit assumer l’Ihram pour le Hajj avec la 'Umra et ne doit pas terminer l’Ihram avant d’avoir terminé les deux. » J’avais mes règles quand j’ai atteint La Mecque, et je n’ai donc fait ni Tawaf autour de la Ka’ba ni Tawaf entre Safa et Marwa. Je me suis plaint de cela au Prophète (ﷺ), ce à quoi il a répondu : « Défais et peigne tes cheveux, et assume l’Ihram pour le Hajj (seulement) et quitte la Umra. » Alors, je l’ai fait. Lorsque nous avons accompli le Hajj, le Prophète m’a envoyé avec mon frère 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr à Tan’im. Alors j’ai accompli la 'Umra. Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Cette 'Umra est à la place de celle que tu as manquée. » Ceux qui avaient assumé l’Ihram pour 'Umra (Hajj-atTamattu) ont accompli le Tawaf autour de la Ka’ba et entre Safa et Marwa, puis ont terminé leur Ihram. Après leur retour de Mina, ils ont effectué un autre Tawaf (entre Safa et Marwa). Ceux qui avaient assumé l’Ihram pour le Hajj et la 'Umra ensemble (Hajj-al-Qiran) n’ont accompli qu’un seul Tawaf (entre Safa et Marwa).

Jabir a dit : « Le Prophète (ﷺ) a ordonné à 'Ali de continuer à assumer son Ihram. » Le narrateur a ensuite informé de la narration de Suraqa.

'Ali est venu au Prophète (psl) du Yémen (à La Mecque). Le Prophète (ﷺ) demanda à 'Ali : « Avec quelle intention as-tu assumé l’Ihram ? » 'Ali répondit : « J’ai assumé l’Ihram avec la même intention que celle du Prophète. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si je n’avais pas eu le Hadi avec moi, j’aurais terminé l’Ihram. » Muhammad bin Bakr a rapporté un extrait d’Ibn Juraij : « Le Prophète (ﷺ) a dit à 'Ali : « Avec quelle intention as-tu assumé l’Ihram, ô 'Ali ? » Il répondit : « Avec la même intention que celle du Prophète. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Fais un Hadi et garde ton Ihram tel qu’il est. »

Le Prophète (ﷺ) m’a envoyé chez des gens au Yémen et quand je suis revenu, je l’ai trouvé à Al-Batha. Il m’a demandé : « Avec quelle intention avez-vous assumé l’Ihram (c’est-à-dire pour le Hajj ou pour la Umra ou pour les deux ? ») J’ai répondu : « J’ai assumé l’Ihram avec une intention semblable à celle du Prophète. » Il demanda : « Avez-vous un hadi avec vous ? » J’ai répondu par la négative. Il m’a ordonné d’accomplir le Tawaf autour de la Ka’ba et entre Safa et Marwa, puis de terminer mon Ihram. Je l’ai fait et je suis allé voir une femme de ma tribu qui m’a peigné les cheveux ou lavé la tête. Puis, quand 'Umar est venu (c’est-à-dire qu’il est devenu calife), il a dit : « Si nous suivons le Livre d’Allah, il nous ordonne d’accomplir le Hajj et la Umra. comme Allah dit : « Accomplissez le Hajj et la Umra pour Allah. » (2.196). Et si nous suivons la tradition du Prophète (ﷺ) qui n’a pas terminé son Ihram jusqu’à ce qu’il ait sacrifié son Hadi.

Aïcha dit : « Nous partons avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant les mois du Hajj et les nuits du Hajj, ainsi qu’au moment et en l’espace du Hajj et en état de Hajj. Nous avons mis pied à terre à Sarif (un village à six miles de La Mecque). Le Prophète (ﷺ) s’adressa alors à ses compagnons et dit : « Quiconque n’a pas le Hadi et aime faire la Umra au lieu du Hajj peut le faire (c’est-à-dire le Hajj-al-Tamattu') et quiconque a le Hadi ne doit pas terminer l’Ihram après avoir accompli 'Umra). (c’est-à-dire Hajj-al-Qiran). Aïcha ajouta : « Les compagnons du Prophète (ﷺ) ont obéi à ce qui précède (l’ordre) et certains d’entre eux (c’est-à-dire qui n’avaient pas Hadi) ont terminé leur Ihram après la Umra. » Le Messager d’Allah (ﷺ) et certains de ses compagnons étaient débrouillards et avaient le Hadi avec eux, ils ne pouvaient pas accomplir la Umra (seuls) (mais devaient accomplir à la fois le Hajj et la Umra avec un seul Ihram). Aïcha ajouta : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers moi et m’a vu pleurer et m’a dit : « Qu’est-ce qui te fait pleurer, ô Hanta ? » Je lui ai répondu : « J’ai entendu votre conversation avec vos compagnons et je ne peux pas accomplir la Umra. » Il demanda : « Qu’est-ce qui ne va pas chez toi ? » J’ai répondu : « Je n’offre pas les prières (c’est-à-dire que j’ai mes règles). » Il dit : « Cela ne te fera pas de mal, car tu es l’une des filles d’Adam, et Allah a écrit pour toi comme Il l’a écrit pour eux. Poursuivez vos intentions pour le Hajj et Allah peut vous récompenser cela. Aïcha ajouta : « Ensuite, nous sommes partis pour le Hajj jusqu’à ce que nous atteignions Mina et que je sois devenue pure de mes règles. Puis je suis sorti de Mina et j’ai accompli le Tawaf autour de la Ka’ba. Aïcha a ajouté : « J’ai accompagné le Prophète (ﷺ) dans son départ final (du Hajj) jusqu’à ce qu’il mette pied à terre à Al-Muhassab (une vallée à l’extérieur de La Mecque), et nous aussi, nous sommes descendus avec lui. » Il appela 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr et lui dit : 'Emmène ta sœur hors du sanctuaire de la Mecque et laisse-la assumer l’Ihram pour ''Umra, et quand tu auras terminé '''Umra, retourne en ce lieu et je vous attendrai tous les deux jusqu’à ce que vous reveniez tous les deux à moi.' Aïcha ajouta : « Nous sortîmes donc du sanctuaire de La Mecque et, après avoir terminé la Umra et le Tawaf, nous retournâmes auprès du Prophète (ﷺ) à l’aube. Il a dit : « Avez-vous accompli la ''Umra ' ? » Nous avons répondu par l’affirmative. Il annonça donc le départ parmi ses compagnons et les gens qui se mirent en route, et le Prophète : lui aussi partit pour Médine.

Aïcha a dit : « Nous sommes sortis avec le Prophète (de Médine) avec l’intention d’accomplir le Hajj uniquement et lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, nous avons accompli le Tawaf autour de la Ka’ba et ensuite le Prophète (ﷺa ordonné à ceux qui n’avaient pas conduit le Hadi avec eux de terminer leur Ihram. Ainsi, les gens qui n’avaient pas conduit le Hadi avec eux ont terminé leur Ihram. Les épouses du Prophète, elles aussi, n’avaient pas conduit le Hadi avec elles, alors elles aussi ont terminé leur Ihram. Aisha a ajouté : « J’ai eu mes règles et je n’ai pas pu accomplir le Tawaf autour de la Ka’ba. » Alors, quand ce fut la nuit de Hasba (c’est-à-dire quand nous nous sommes arrêtés à Al-Muhassab), j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tout le monde rentre après avoir accompli le Hajj et la Umra, mais je ne reviens qu’après avoir accompli le Hajj. Il a dit : « N’avez-vous pas fait le Tawaf autour de la Ka’ba la nuit où nous sommes arrivés à La Mecque ? » J’ai répondu par la négative. Il dit : « Va avec ton frère à Tan’im et prends l’Ihram pour la 'Umra, (et après l’avoir accompli) reviens à tel ou tel endroit. » Là-dessus, Safiya dit : « Je sens que je vais tous vous retenir. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Aqra Halqa ! N’avez-vous pas accompli le Tawaf de la Ka’ba le jour du sacrifice ? (c’est-à-dire Tawaf-al-ifada) Safiya a répondu par l’affirmative. Il dit : (à Safiya). « Il n’y a aucun mal pour vous à continuer avec nous. » Aïcha ajouta : « (après mon retour de 'Umra), le Prophète (ﷺ) m’a rencontré alors qu’il montait (de la Mecque) et que je descendais vers elle, ou que je montais et qu’il descendait. »

Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) (à La Mecque) l’année du dernier Hajj du Prophète. Certains d’entre nous avaient assumé l’Ihram pour la 'Umra uniquement, d’autres pour le Hajj et la 'Umra, et d’autres pour le Hajj uniquement. Le Messager d’Allah a assumé l’Ihram pour le Hajj. Ainsi, quiconque avait assumé l’Ihram pour le Hajj ou pour le Hajj et la 'Umra n’a pas terminé l’Ihram jusqu’au jour du sacrifice. (Voir Hadith n° 631, 636 et 639).

J’ai vu 'Uthman et 'Ali. 'Uthman avait l’habitude d’interdire aux gens d’accomplir le Hajj-at-Tamattu' et le Hajj-al-Qiran (Hajj et 'Umra ensemble), et quand 'Ali a vu (cet acte de 'Uthman), il a assumé l’Ihram pour le Hajj et la 'Umra en disant : « Lubbaik pour la 'Umra et le Hajj », et a dit : « Je n’abandonnerai pas la tradition du Prophète (ﷺ) sur la parole de quelqu’un. »

Les gens (de la période préislamique) pensaient que l’accomplissement de la Umra pendant les mois du Hajj était l’un des péchés majeurs sur terre. Et ils considéraient aussi le mois de Safar comme un mois interdit (c’est-à-dire sacré) et ils avaient l’habitude de dire : « Lorsque les blessures du dos du chameau guérissent (après leur retour du Hajj) et que les signes de ces blessures disparaissent et que le mois de Safar passe, alors (à ce moment-là) la 'Umra est permise pour celui qui souhaite l’accomplir.' Dans la matinée du 4 Dhul-Hijja, le Prophète (ﷺ) et ses compagnons sont arrivés à La Mecque, assumant l’Ihram pour le Hajj et il a ordonné à ses compagnons de faire leurs intentions de l’Ihram pour 'Umra uniquement (au lieu du Hajj) afin qu’ils considèrent son ordre comme quelque chose de grand et soient perplexes, et disent, « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Quel genre (de finition) de Ihram est autorisé ? Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Terminez l’Ihram complètement comme un non-Muhrim (vous avez le droit de tout). »

est venu voir le Prophète (du Yémen et assumait l’Ihram pour le Hajj) et il m’a ordonné de terminer l’Ihram (après avoir accompli la 'Umra).

Hafsa, l’épouse du Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Pourquoi les gens ont-ils terminé leur Ihram après avoir accompli la 'Umra alors que vous n’avez pas terminé votre Ihram après avoir accompli la 'Umra' ? Il répondit : « J’ai emmêlé mes cheveux et enguirlande mon Hadi. Je ne terminerai donc pas mon Ihram avant d’avoir massacré (mon Hadi). "

Abou Jamra Nasr bin 'Imran Ad-Duba’i a dit : « J’avais l’intention d’accomplir le Hajj-at-Tamattu' et les gens m’ont conseillé de ne pas le faire. J’ai interrogé Ibn Abbas à ce sujet et il m’a ordonné d’accomplir le Hajj-at-Tammatu. Plus tard, j’ai vu dans un rêve quelqu’un me dire : « Hajj-Mabrur (Hajj accompli conformément à la tradition du Prophète sans commettre de péchés et accepté par Allah) et une 'Umra' acceptée. » Alors j’ai raconté ce rêve à Ibn 'Abbas. Il a dit : « C’est la tradition d’Abul-Qasim. » Puis il me dit : « Reste avec moi, et je te donnerai une portion de mes biens. » « Je (Shu’ba) demandai : « Pourquoi (t’a-t-il invité) ? » Il (Abou Jamra) a dit : « À cause du rêve que j’avais vu. »

Je suis parti pour La Mecque pour Hajj-at-Tamattu' en assumant l’Ihram pour 'Umra. Je suis arrivé à La Mecque trois jours avant le jour de Tarwiya (8 Dhul-Hijja). Des gens de La Mecque m’ont dit : « Votre Hajj sera comme le Hajj accompli par les gens de la Mecque (c’est-à-dire que vous perdrez la supériorité d’assumer l’Ihram à partir du Miqat). Je suis donc allé voir 'Ata' pour lui demander ce qu’il en pensait. Il a dit : « Jabir bin 'Abdullah m’a raconté : « J’ai accompli le Hajj avec le Messager d’Allah (ﷺ) le jour où il conduisait des chameaux avec lui. Les gens avaient assumé l’Ihram pour le Hajj-al-Ifrad. Le Prophète (ﷺ) leur ordonna de terminer leur Ihram après le Tawaf autour de la Ka’ba, et entre Safa et Marwa et de couper leurs cheveux courts et ensuite de rester là (à La Mecque) en tant que non-Muhrims jusqu’au jour de Tarwiya (c’est-à-dire le 8ème jour de Dhul-Hijja) où ils prendraient l’Ihram pour le Hajj et ils reçurent l’ordre de faire l’Ihram avec lequel ils étaient venus comme pour 'Umra seulement. Ils demandèrent : « Comment pouvons-nous faire de la 'Umra (Tamattu') comme nous avons l’intention d’accomplir le Hajj ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Fais ce que je t’ai ordonné. Si je n’avais pas apporté le Hadi avec moi, j’aurais fait la même chose, mais je ne peux pas terminer mon Ihram tant que le Hadi n’a pas atteint sa destination (c’est-à-dire qu’il n’a pas été massacré). Alors, ils ont fait (ce qu’il leur a ordonné de faire).

'Ali et 'Uthman ont divergé au sujet du Hajj-at-Tamattu' alors qu’ils étaient à 'Usfan (un endroit familier près de La Mecque). 'Ali dit : « Je vois que tu veux interdire aux gens de faire une chose que le Prophète (ﷺ) a faite ? » Quand 'Ali vit cela, il assuma l’Ihram à la fois pour le Hajj et la 'Umra.

Nous sommes venus avec le Messager d’Allah (ﷺ) (à La Mecque) et nous avons dit : « Labbaïka Allahumma Labbaïk » pour le Hajj. Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné d’accomplir la 'Umra avec cet Ihram (au lieu du Hajj).

Nous avons accompli le Hajj-at-Tamattu' du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) et ensuite le Coran a été révélé (concernant le Hajj-at-Tamattu') et quelqu’un a dit ce qu’il voulait (concernant le Hajj-at-Tamattu') selon sa propre opinion.

« Les Muhajirin et les Ansar et les épouses du Prophète (ﷺ) et nous avons fait de même. Lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Renonce à ton intention de faire le Hajj (à ce moment) et accomplis la 'Umra, sauf celui qui avait enguirlande le Hady. » Alors, nous avons accompli le Tawaf autour de la Ka’bah et [Sa’y] entre As-safa et Al-MArwa, nous avons dormi avec nos femmes et nous avons porté des vêtements ordinaires (cousus). Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Celui qui a enguirlande son Hady n’est pas autorisé à terminer l’Ihram tant que le Hady n’a pas atteint sa destination (a été sacrifié) ». Puis, la nuit de Tarwiya (8ème Dhul Hijjah, dans l’après-midi), il nous a ordonné d’assumer l’Ihram pour le Hajj et lorsque nous avons accompli toutes les cérémonies du Hajj, nous sommes venus et avons accompli le Tawaf autour de la Ka’bah et (Sa’y) entre As-Safa et Al-Marwa, et alors notre Hajj était terminé, et nous avons dû sacrifier un Hady selon la déclaration d’Allah : "... Il doit égorger un Hady tel qu’il peut se le permettre, mais s’il ne peut pas se le permettre, il doit observer le Saum (jeûne) trois jours pendant le Hajj et sept jours après son retour (chez lui)... (V. 2:196). Et le sacrifice des brebis est suffisant. Ainsi, le Prophète (ﷺ) et ses compagnons ont uni les deux actes religieux, (c’est-à-dire le Hajj et la 'Umra) en un an, car Allah a révélé (la licéité) d’une telle pratique dans Son livre et dans la Sunna (voies légales) de Son Prophète (ﷺ) et l’a rendue permise à tous les gens sauf ceux qui vivent à La Mecque. Allah dit : « Ceci est pour celui dont la famille n’est pas présente à Al-Masjid-Al-Haram, (c’est-à-dire non résident de La Mecque). » Les mois du Hajj qu’Allah a mentionnés dans Son livre sont : Shawwal, Dhul-Qa’da et Dhul-Hijjah. Quiconque a accompli le Hajj-at-Tamattu' pendant ces mois, l’abattage ou le jeûne sont obligatoires pour lui. Les mots : 1. Ar-Rafatha signifie rapports sexuels. 2. Al-Fasuq signifie toutes sortes de péchés, et 3. Al-Jidal signifie disputer.

En arrivant au sanctuaire de La Mecque, Ibn 'Umar avait l’habitude de s’arrêter, de réciter la Talbiya, puis il passait la nuit à Dhi-Tuwa, puis offrait la prière du Fajr et prenait un bain. Il avait l’habitude de dire que le Prophète (ﷺavait l’habitude de faire de même.