Invocations

Ismāʿīl nous a rapporté : Mālik m’a rapporté, d’après Abū al-Zinād, d’après al-Aʿraj, d’après Abū Hurayra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque prophète a eu une invocation exaucée qu’il a faite. Quant à moi, j’ai gardé mon invocation afin d’en faire une intercession pour ma communauté dans l’au-delà. »

Khalīfa m’a rapporté : Muʿtamir a dit : « J’ai entendu mon père rapporter, d’après Anas, que le Prophète ﷺ a dit : “Chaque prophète a formulé une demande — ou il a dit : chaque prophète a une invocation qu’il a faite — et elle a été exaucée. Quant à moi, j’ai réservé mon invocation afin qu’elle soit une intercession pour ma communauté le Jour de la Résurrection.” »

Abū Maʿmar nous a rapporté : ʿAbd al-Wārith nous a rapporté : al-Ḥusayn nous a rapporté : ʿAbd Allāh ibn Burayda nous a rapporté, d’après Bushayr ibn Kaʿb al-ʿAdawī, qui a dit : Shaddād ibn Aws — qu’Allah l’agrée — m’a rapporté, d’après le Prophète ﷺ : « La meilleure formule de demande de pardon consiste à dire : “Ô Allah, Tu es mon Seigneur. Il n’y a pas de divinité digne d’adoration en dehors de Toi. Tu m’as créé et je suis Ton serviteur. Je demeure fidèle à Ton alliance et à Ta promesse autant que je le peux. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que j’ai commis. Je reconnais devant Toi le bienfait que Tu m’as accordé et je reconnais mon péché. Pardonne-moi, car nul ne pardonne les péchés en dehors de Toi.” » Il a dit : « Celui qui récite cette invocation pendant la journée, convaincu de sa vérité, puis meurt ce jour-là avant le soir, fait partie des gens du Paradis. Et celui qui la récite pendant la nuit, convaincu de sa vérité, puis meurt avant le matin, fait partie des gens du Paradis. »

Abū al-Yamān nous a rapporté : Shuʿayb nous a informés, d’après al-Zuhrī, qui a dit : Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān m’a informé qu’Abū Hurayra a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Par Allah, je demande pardon à Allah et je me repens auprès de Lui plus de soixante-dix fois par jour.” »

Aḥmad ibn Yūnus nous a rapporté : Abū Shihāb nous a rapporté, d’après al-Aʿmash, d’après ʿUmāra ibn ʿUmayr, d’après al-Ḥārith ibn Suwayd, qui a dit : ʿAbd Allāh nous a rapporté deux récits, l’un du Prophète ﷺ et l’autre de lui-même. Il a dit : « Le croyant voit ses péchés comme s’il était assis sous une montagne et craignait qu’elle ne s’effondre sur lui ; tandis que le pervers voit ses péchés comme une mouche qui passe devant son nez. » Abū Shihāb fit ce geste de la main au-dessus de son nez. Puis il dit : « Allah se réjouit davantage du repentir de Son serviteur que l’homme qui fait halte dans un lieu périlleux, avec sa monture portant sa nourriture et sa boisson. Il pose sa tête et s’endort ; à son réveil, sa monture a disparu. La chaleur et la soif deviennent alors insupportables — ou ce qu’Allah veut — et il se dit : “Je vais retourner à l’endroit où j’étais.” Il y retourne et s’endort un moment ; puis il relève la tête et trouve sa monture près de lui. » Abū ʿAwāna et Jarīr ont rapporté la même chose d’après al-Aʿmash. Abū Usāma a dit : « Al-Aʿmash nous a rapporté : ʿUmāra nous a rapporté : J’ai entendu al-Ḥārith. » Shuʿba et Abū Muslim ont rapporté, d’après al-Aʿmash, d’après Ibrāhīm al-Taymī, d’après al-Ḥārith ibn Suwayd. Abū Muʿāwiya a dit : « Al-Aʿmash nous a rapporté, d’après ʿUmāra, d’après al-Aswad, d’après ʿAbd Allāh ; et d’après Ibrāhīm al-Taymī, d’après al-Ḥārith ibn Suwayd, d’après ʿAbd Allāh. »

Isḥāq nous a rapporté : Ḥabbān nous a informés : Hammām nous a rapporté : Qatāda nous a rapporté, d’après Anas ibn Mālik, du Prophète — paix et bénédictions sur lui. Hudba nous a également rapporté : Hammām nous a rapporté : Qatāda, d’après Anas — qu’Allah l’agrée — a dit : Le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Allah se réjouit davantage du repentir de Son serviteur que l’un de vous lorsqu’il retrouve sa monture après l’avoir perdue dans une terre désertique. »

ʿAbd Allāh ibn Muḥammad nous a rapporté : Hishām ibn Yūsuf nous a rapporté : Maʿmar nous a informés, d’après al-Zuhrī, d’après ʿUrwa, d’après ʿĀʾisha — qu’Allah l’agrée : Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — priait onze rakʿas pendant la nuit. Lorsque l’aube se levait, il priait deux rakʿas légères, puis s’allongeait sur son côté droit jusqu’à ce que le muezzin vienne l’informer en appelant à la prière.

Musaddad nous a rapporté : Muʿtamir nous a rapporté ; il a dit : J’ai entendu Manṣūr, d’après Saʿd ibn ʿUbayda, dire : Al-Barāʾ ibn ʿĀzib — qu’Allah les agrée tous deux — m’a rapporté que le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Lorsque tu rejoins ton lit, fais les ablutions comme pour la prière, puis couche-toi sur ton côté droit et dis : “Ô Allah, je Te soumets mon visage, je Te confie mon affaire et je m’en remets à Toi, par désir de Toi et par crainte de Toi. Il n’est de refuge ni de salut contre Toi qu’auprès de Toi. Je crois au Livre que Tu as fait descendre et au Prophète que Tu as envoyé.” Si tu meurs, tu mourras alors selon la disposition originelle. Fais-en les dernières paroles que tu prononces. » Je dis : « Je les apprendrai par cœur, ainsi que “et au Messager que Tu as envoyé”. » Il répondit : « Non, mais “et au Prophète que Tu as envoyé”. »

Qabīṣa nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Malik, d’après Ribʿī ibn Ḥirāsh, d’après Ḥudhayfa, qui a dit : Lorsque le Prophète — paix et bénédictions sur lui — se mettait au lit, il disait : « En Ton nom, je meurs et je vis. » Lorsqu’il se levait, il disait : « Louange à Allah qui nous a rendu la vie après nous avoir fait mourir ; et c’est vers Lui que se fera la résurrection. » « Tunshuruhā » signifie : Tu la fais sortir.

Saʿīd ibn al-Rabīʿ et Muḥammad ibn ʿArʿara nous ont rapporté : tous deux ont dit : Shuʿba nous a rapporté, d’après Abū Isḥāq, qui avait entendu al-Barāʾ ibn ʿĀzib dire que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — ordonna quelque chose à un homme. Adam nous a également rapporté : Shuʿba nous a rapporté : Abū Isḥāq al-Hamdānī nous a rapporté, d’après al-Barāʾ ibn ʿĀzib, que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — recommanda à un homme et lui dit : « Lorsque tu veux te coucher, dis : “Ô Allah, je Te remets mon âme, je Te confie mon affaire, je tourne mon visage vers Toi et je m’en remets à Toi, par désir de Toi et par crainte de Toi. Il n’est de refuge ni de salut contre Toi qu’auprès de Toi. Je crois au Livre que Tu as fait descendre et au Prophète que Tu as envoyé.” Si tu meurs, tu mourras selon la disposition originelle. »

Mūsā ibn Ismāʿīl m’a rapporté : Abū ʿAwāna nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Malik, d’après Ribʿī, d’après Ḥudhayfa — qu’Allah l’agrée — qui a dit : Lorsque le Prophète — paix et bénédictions sur lui — se couchait la nuit, il plaçait sa main sous sa joue, puis disait : « Ô Allah, en Ton nom, je meurs et je vis. » Lorsqu’il se réveillait, il disait : « Louange à Allah qui nous a rendu la vie après nous avoir fait mourir ; et c’est vers Lui que se fera la résurrection. »

Musaddad nous a rapporté : ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād nous a rapporté : al-ʿAlāʾ ibn al-Musayyib nous a rapporté et a dit : Mon père m’a rapporté, d’après al-Barāʾ ibn ʿĀzib, qui a dit : Lorsque le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — se retirait sur son lit, il dormait sur son côté droit, puis disait : « Ô Allah, je Te remets mon âme, je tourne mon visage vers Toi, je Te confie mon affaire et je m’en remets à Toi, par désir de Toi et par crainte de Toi. Il n’est de refuge ni de salut contre Toi qu’auprès de Toi. Je crois au Livre que Tu as fait descendre et au Prophète que Tu as envoyé. » Le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Celui qui prononce ces paroles puis meurt au cours de cette nuit mourra selon la disposition originelle. » Les mots cités ensuite sont des gloses : « istarhabūhum » vient de la crainte ; « malakūt » signifie royaume ; une grande crainte vaut mieux que la compassion — on dit : craindre vaut mieux que faire miséricorde.

ʿAlī ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté : Ibn Mahdī nous a rapporté, d’après Sufyān, d’après Salama, d’après Kurayb, d’après Ibn ʿAbbās — qu’Allah les agrée tous deux — qui a dit : J’ai passé la nuit chez Maymūna. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — se leva, alla satisfaire un besoin, puis se lava le visage et les mains avant de se rendormir. Ensuite, il se leva, alla vers l’outre, en dénoua l’attache et fit ses ablutions sans excès, mais en les accomplissant correctement. Il pria. Je me levai et m’étirai, de peur qu’il ne pense que je l’évitais. Je fis mes ablutions. Il se mit à prier et je me plaçai à sa gauche ; il me prit par l’oreille et me fit passer à sa droite. Sa prière compta ainsi treize rakʿas. Puis il s’allongea et dormit jusqu’à ronfler — car il ronflait lorsqu’il dormait. Bilāl l’informa de l’heure de la prière ; il pria sans refaire ses ablutions. Dans son invocation, il disait : « Ô Allah, mets une lumière dans mon cœur, une lumière dans ma vue, une lumière dans mon ouïe, une lumière à ma droite, une lumière à ma gauche, une lumière au-dessus de moi, une lumière au-dessous de moi, une lumière devant moi, une lumière derrière moi et accorde-moi une lumière. » Kurayb dit : « et sept dans le coffre ». J’ai rencontré un homme descendant d’al-ʿAbbās, qui me les rapporta. Il mentionna mes nerfs, ma chair, mon sang, mes cheveux et ma peau, puis mentionna deux autres éléments. La dernière formule et ces deux éléments restent ambigus dans le texte transmis.

ʿAbd Allāh ibn Muḥammad nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté ; j’ai entendu Sulaymān ibn Abī Muslim, d’après Ṭāwūs, d’après Ibn ʿAbbās, dire : Lorsque le Prophète — paix et bénédictions sur lui — se levait la nuit pour prier, il disait : « Ô Allah, à Toi la louange. Tu es la Lumière des cieux, de la terre et de ceux qui s’y trouvent. À Toi la louange. Tu es Celui qui maintient les cieux, la terre et ceux qui s’y trouvent. À Toi la louange. Tu es la Vérité ; Ta promesse est vérité, Ta parole est vérité, Ta rencontre est vérité, le Paradis est vérité, le Feu est vérité, l’Heure est vérité, les prophètes sont vérité et Muḥammad est vérité. Ô Allah, je me soumets à Toi, je m’en remets à Toi, je crois en Toi, je reviens à Toi, je combats par Ton soutien et je Te prends pour juge. Pardonne-moi ce que j’ai fait auparavant et ce que je ferai ensuite, ce que j’ai caché et ce que j’ai rendu manifeste. Tu es Celui qui fait avancer et Celui qui retarde. Nulle divinité n’est digne d’adoration en dehors de Toi » — ou : « Nulle divinité n’est digne d’adoration autre que Toi. »

Sulaymān ibn Ḥarb nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après al-Ḥakam, d’après Ibn Abī Laylā, d’après ʿAlī : Fāṭima — que la paix soit sur eux deux — se plaignit de la douleur que le moulin à main lui causait. Elle se rendit auprès du Prophète — paix et bénédictions sur lui — pour lui demander un serviteur, mais ne le trouva pas. Elle en parla à ʿĀʾisha ; lorsque le Prophète revint, elle le lui en informa. Il vint alors chez nous, alors que nous étions couchés. Je voulus me lever, mais il dit : « Reste à ta place. » Il s’assit entre nous, au point que je sentis la fraîcheur de ses pieds contre ma poitrine. Il dit : « Ne voulez-vous pas que je vous indique quelque chose de meilleur pour vous qu’un serviteur ? Lorsque vous vous mettez au lit, proclamez la grandeur d’Allah trente-trois fois, glorifiez-Le trente-trois fois et louez-Le trente-trois fois. Cela vaut mieux pour vous qu’un serviteur. » Une autre chaîne, de Shuʿba, d’après Khālid, d’après Ibn Sīrīn, rapporte : « La glorification est de trente-quatre fois. »

ʿAbd Allāh ibn Yūsuf nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté : ʿUqayl m’a rapporté, d’après Ibn Shihāb ; ʿUrwa m’a informé, d’après ʿĀʾisha — qu’Allah l’agrée : Lorsque le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — se mettait au lit, il soufflait légèrement dans ses mains, récitait les sourates protectrices, puis passait ses mains sur son corps.

Aḥmad ibn Yūnus nous a rapporté : Zuhayr nous a rapporté : ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar nous a rapporté : Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī m’a rapporté, d’après son père, d’après Abū Hurayra, qui a dit : Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Lorsque l’un de vous rejoint son lit, qu’il secoue sa couche avec le bord intérieur de son pagne, car il ne sait pas ce qui s’y est déposé après lui. Puis qu’il dise : “En Ton nom, mon Seigneur, je pose mon flanc et par Toi je le relève. Si Tu retiens mon âme, fais-lui miséricorde ; et si Tu la renvoies, protège-la comme Tu protèges Tes serviteurs vertueux.” » Abū Ḍamra et Ismāʿīl ibn Zakariyyā ont suivi cette transmission d’après ʿUbayd Allāh. Yaḥyā et Bishr l’ont rapportée d’après ʿUbayd Allāh, d’après Saʿīd, d’après Abū Hurayra, du Prophète. Mālik et Ibn ʿAjlān l’ont aussi rapportée d’après Saʿīd, d’après Abū Hurayra, du Prophète.

ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté : Mālik nous a rapporté, d’après Ibn Shihāb, d’après Abū ʿAbd Allāh al-Aghar et Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān, d’après Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Notre Seigneur, béni et exalté soit-Il, descend chaque nuit au ciel le plus proche lorsque le dernier tiers de la nuit demeure. Il dit : “Qui M’invoque afin que Je lui réponde ? Qui Me demande afin que Je lui donne ? Qui implore Mon pardon afin que Je lui pardonne ?” »

Muḥammad ibn ʿArʿara nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb, d’après Anas ibn Mālik — qu’Allah l’agrée — qui a dit : Lorsque le Prophète — paix et bénédictions sur lui — entrait aux toilettes, il disait : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les démons mâles et femelles. »