Invocations

Sulaymān ibn Ḥarb nous a rapporté : Ḥammād ibn Zayd nous a rapporté, d’après Ayyūb, d’après Abū ʿUthmān, d’après Abū Mūsā — qu’Allah l’agrée — qui a dit : Nous étions en voyage avec le Prophète — paix et bénédictions sur lui. Lorsque nous montions une hauteur, nous proclamions la grandeur d’Allah. Le Prophète dit : « Ô gens, ménagez-vous ! Vous n’invoquez pas un sourd ni un absent, mais Celui qui entend tout et voit tout. » Il vint ensuite près de moi alors que je disais en moi-même : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. » Il dit : « Ô ʿAbd Allāh ibn Qays, dis : “Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah”, car c’est un trésor parmi les trésors du Paradis. » Ou bien il dit : « Ne veux-tu pas que je t’indique une parole qui est un trésor parmi les trésors du Paradis ? Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. »

Ismāʿīl nous a rapporté : Mālik m’a rapporté, d’après Nāfiʿ, d’après ʿAbd Allāh ibn ʿUmar — qu’Allah les agrée tous deux — : Lorsque le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — revenait d’une expédition, du pèlerinage ou de la ʿumra, il proclamait la grandeur d’Allah trois fois sur chaque hauteur du terrain, puis disait : « Nulle divinité n’est digne d’adoration qu’Allah, seul, sans associé. À Lui appartiennent la royauté et la louange, et Il est capable de toute chose. Nous revenons, repentants, adorant notre Seigneur et Le louant. Allah a tenu Sa promesse, secouru Son serviteur et, à Lui seul, mis les factions en déroute. »

Musaddad nous a rapporté : Ḥammād ibn Zayd nous a rapporté, d’après Thābit, d’après Anas — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — remarqua une trace jaune sur ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf et lui demanda : « Qu’est-ce donc ? » ou : « Qu’y a-t-il ? » Il répondit : « J’ai épousé une femme en lui donnant l’équivalent du poids d’un noyau d’or. » Le Prophète dit : « Qu’Allah te bénisse ! Offre un repas de noces, ne serait-ce qu’avec un mouton. »

Abū al-Nuʿmān nous a rapporté : Ḥammād ibn Zayd nous a rapporté, d’après ʿAmr, d’après Jābir — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : Mon père mourut en laissant sept — ou neuf — filles. J’épousai une femme. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — me demanda : « Tu t’es marié, Jābir ? » Je répondis : « Oui. » Il demanda : « Une jeune fille vierge ou une femme déjà mariée ? » Je répondis : « Une femme déjà mariée. » Il dit : « Pourquoi pas une jeune fille avec laquelle tu aurais joué et qui aurait joué avec toi, et que tu aurais fait rire et qui t’aurait fait rire ? » Je répondis : « Mon père est mort en laissant sept — ou neuf — filles. Je n’ai pas voulu leur amener une jeune fille de leur âge ; j’ai donc épousé une femme qui prendrait soin d’elles. » Il dit : « Qu’Allah te bénisse. » Ibn ʿUyayna et Muḥammad ibn Muslim, dans leurs transmissions d’après ʿAmr, ne rapportent pas la formule « Qu’Allah te bénisse. »

ʿUthmān ibn Abī Shayba nous a rapporté : Jarīr nous a rapporté, d’après Manṣūr, d’après Sālim, d’après Kurayb, d’après Ibn ʿAbbās — qu’Allah les agrée tous deux —, qui a dit : Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Si l’un de vous, lorsqu’il veut rejoindre son épouse, disait : “Au nom d’Allah. Ô Allah, éloigne de nous Satan et éloigne Satan de ce que Tu nous accordes”, puis qu’un enfant leur soit destiné lors de cette union, Satan ne lui nuirait jamais. »

Musaddad nous a rapporté : ʿAbd al-Wārith nous a rapporté, d’après ʿAbd al-ʿAzīz, d’après Anas, qui a dit : L’invocation que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — répétait le plus était : « Ô Allah, notre Seigneur, accorde-nous du bien en ce monde et du bien dans l’au-delà, et protège-nous du châtiment du Feu. »

Furwa b. Abī al-Maghrāʾ nous a rapporté; ʿUbayda b. Ḥumayd nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Malik b. ʿUmayr, d’après Muṣʿab b. Saʿd b. Abī Waqqāṣ, d’après son père — qu’Allah l’agrée — qui a dit : Le Prophète nous enseignait ces paroles comme on enseigne l’écriture : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’avarice; je cherche refuge auprès de Toi contre la lâcheté; je cherche refuge auprès de Toi contre le fait d’être ramenés au plus décrépit des âges; je cherche refuge auprès de Toi contre l’épreuve de ce monde et contre le châtiment de la tombe. »

Ibrāhīm ibn al-Mundhir nous a rapporté; Anas ibn ʿIyāḍ nous a rapporté, d’après Hishām, d’après son père, d’après ʿĀʾisha — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah fut ensorcelé au point de s’imaginer avoir fait une chose alors qu’il ne l’avait pas faite. Il invoqua alors son Seigneur, puis dit : « Sais-tu qu’Allah m’a donné la réponse au sujet de ce que je Lui demandais ? » ʿĀʾisha demanda : « Qu’est-ce donc, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Deux hommes sont venus à moi. L’un s’est assis près de ma tête et l’autre près de mes pieds. L’un dit à son compagnon : “De quoi souffre cet homme ?” Il répondit : “Il a été ensorcelé.” — “Qui l’a ensorcelé ?” — “Labīd ibn al-Aʿṣam.” — “Avec quoi ?” — “Avec un peigne, des cheveux et l’enveloppe desséchée d’une spathe de palmier mâle.” — “Où cela se trouve-t-il ?” — “À Dhū Arwān.” » Dhū Arwān est un puits des Banū Zurayq. Le Messager d’Allah s’y rendit, puis revint auprès de ʿĀʾisha et dit : « Par Allah, son eau semblait être une décoction de henné et ses palmiers ressemblaient à des têtes de diables. » Le Messager d’Allah lui parla ensuite du puits. Je lui dis : « Ô Messager d’Allah, pourquoi ne l’as-tu pas fait sortir ? » Il répondit : « Allah m’a guéri; et j’ai répugné à susciter du mal parmi les gens. » ʿĪsā ibn Yūnus et al-Layth rapportent en plus, d’après Hishām, d’après son père, d’après ʿĀʾisha, qu’elle dit : « Le Prophète fut ensorcelé; il invoqua et insista dans l’invocation », puis il rapporta le récit.

Ibn Salām nous a rapporté; Wakīʿ nous a informés, d’après Ibn Abī Khālid, qui a dit : J’ai entendu Ibn Abī Awfā — qu’Allah les agrée tous deux — dire : Le Messager d’Allah invoqua contre les Coalisés et dit : « Ô Allah, Révélateur du Livre, prompt dans le compte, mets les Coalisés en déroute; mets-les en déroute et ébranle-les. »

Muʿādh ibn Faḍāla nous a rapporté; Hishām nous a rapporté, d’après Yaḥyā, d’après Abū Salama, d’après Abū Hurayra, que le Prophète, lorsqu’il disait « Allah entend celui qui Le loue » dans la dernière rakʿa de la prière du soir (ʿishāʾ), récitait le qunūt : « Ô Allah, délivre ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa. Ô Allah, délivre al-Walīd ibn al-Walīd. Ô Allah, délivre Salama ibn Hishām. Ô Allah, délivre les croyants opprimés. Ô Allah, fais peser avec force Ton châtiment sur Muḍar. Ô Allah, impose-lui des années de famine semblables aux années de Joseph. »

Al-Ḥasan ibn al-Rabīʿ nous a rapporté; Abū al-Aḥwaṣ nous a rapporté, d’après ʿĀṣim, d’après Anas — qu’Allah l’agrée — qui a dit : Le Prophète envoya une expédition appelée « les Récitants »; ils furent tués. Je n’ai jamais vu le Prophète éprouver autant de peine pour quoi que ce soit que pour eux. Il récita le qunūt pendant un mois dans la prière de l’aube et disait : « La tribu de ʿUṣayya a désobéi à Allah et à Son Messager. »

ʿAbd Allāh ibn Muḥammad nous a rapporté; Hishām nous a rapporté; Maʿmar nous a informés, d’après al-Zuhrī, d’après ʿUrwa, d’après ʿĀʾisha — qu’Allah l’agrée — qui a dit : Les juifs saluaient le Prophète en disant : « As-sāmu ʿalayka » (que la mort soit sur toi). ʿĀʾisha comprit leur propos et leur répondit : « Que la mort et la malédiction soient sur vous ! » Le Prophète dit : « Doucement, ʿĀʾisha ! Allah aime la douceur en toute chose. » Elle dit : « Ô Prophète d’Allah, n’as-tu pas entendu ce qu’ils disent ? » Il répondit : « N’as-tu pas entendu ce que je leur réplique en disant : “Et sur vous” ? »

Muḥammad ibn al-Muthannā nous a rapporté; al-Anṣārī nous a rapporté; Hishām ibn Ḥassān nous a rapporté; Muḥammad ibn Sīrīn nous a rapporté; ʿUbayda nous a rapporté; ʿAlī ibn Abī Ṭālib — qu’Allah l’agrée — nous a rapporté : Nous étions avec le Prophète le jour du Fossé. Il dit : « Qu’Allah remplisse leurs tombes et leurs demeures de feu, comme ils nous ont détournés de la prière médiane jusqu’au coucher du soleil ! » Il s’agit de la prière de l’après-midi (ʿaṣr).

ʿAlī nous a rapporté; Sufyān nous a rapporté; Abū al-Zinād nous a rapporté, d’après al-Aʿraj, d’après Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée — : al-Ṭufayl ibn ʿAmr vint trouver le Messager d’Allah et dit : « Ô Messager d’Allah, les Daws ont désobéi et refusé. Invoque Allah contre eux. » Les gens pensèrent qu’il allait invoquer contre eux, mais il dit : « Ô Allah, guide les Daws et amène-les à moi. »

Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté; ʿAbd al-Malik ibn Ṣabbāḥ nous a rapporté; Shuʿba nous a rapporté, d’après Abū Isḥāq, d’après Ibn Abī Mūsā, d’après son père, d’après le Prophète, qui invoquait ainsi : « Seigneur, pardonne-moi mon péché, mon ignorance et mes excès en toute affaire, ainsi que ce que Tu connais mieux que moi. Ô Allah, pardonne-moi mes fautes, celles commises délibérément, par ignorance ou par plaisanterie — tout cela se trouve en moi. Ô Allah, pardonne-moi ce que j’ai fait auparavant et ce que je ferai ensuite, ce que j’ai caché et ce que j’ai montré. Tu es Celui qui fait avancer et Celui qui retarde, et Tu es capable de toute chose. » ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh a également dit : mon père nous a rapporté; Shuʿba nous a rapporté, d’après Abū Isḥāq, d’après Abū Burda ibn Abī Mūsā, d’après son père, d’après le Prophète, une version semblable.

Muḥammad ibn al-Muthannā nous a rapporté; ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd al-Majīd nous a rapporté; Isrāʾīl nous a rapporté; Abū Isḥāq nous a rapporté, d’après Abū Bakr ibn Abī Mūsā et Abū Burda — je crois qu’il s’agit de ce dernier —, d’après Abū Mūsā al-Ashʿarī, d’après le Prophète, qui invoquait ainsi : « Ô Allah, pardonne-moi mon péché, mon ignorance, mes excès dans mes affaires et ce que Tu connais mieux que moi. Ô Allah, pardonne-moi mes plaisanteries et mon sérieux, mes erreurs et mes actes délibérés; tout cela se trouve en moi. »

Musaddad nous a rapporté; Ismāʿīl ibn Ibrāhīm nous a rapporté; Ayyūb nous a informés, d’après Muḥammad, d’après Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : Abū al-Qāsim ﷺ a dit : « Le vendredi, il y a un moment où aucun musulman, debout en prière, ne demande à Allah un bien sans qu’Il ne le lui accorde. » Il fit un geste de la main pour en indiquer la brièveté; nous avons compris qu’il voulait dire qu’il est très court.

Qutayba ibn Saʿīd nous a rapporté; ʿAbd al-Wahhāb nous a rapporté; Ayyūb nous a rapporté, d’après Ibn Abī Mulayka, d’après ʿĀʾisha — qu’Allah l’agrée — : Les juifs vinrent trouver le Prophète et dirent : « As-sāmu ʿalayka » (que la mort soit sur toi). Il répondit : « Et sur vous. » ʿĀʾisha dit : « Que la mort soit sur vous, et qu’Allah vous maudisse et se mette en colère contre vous ! » Le Messager d’Allah dit : « Doucement, ʿĀʾisha ! Attache-toi à la douceur et garde-toi de la rudesse ou de l’obscénité. » Elle demanda : « N’as-tu pas entendu ce qu’ils ont dit ? » Il répondit : « N’as-tu pas entendu ce que je leur ai répondu ? Ma réponse à leur sujet est exaucée, tandis que leur réponse contre moi ne l’est pas. »

ʿAlī ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté; Sufyān nous a rapporté; al-Zuhrī a dit : Saʿīd ibn al-Musayyab nous l’a rapporté, d’après Abū Hurayra, d’après le Prophète, qui a dit : « Lorsque le récitant dit “āmīn”, dites “āmīn”, car les anges disent aussi “āmīn”. Celui dont le “āmīn” coïncide avec celui des anges verra ses péchés antérieurs pardonnés. »

ʿAbd Allāh ibn Maslama nous a rapporté, d’après Mālik, d’après Sumayy, d’après Abū Ṣāliḥ, d’après Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui dit cent fois en un jour : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté et la louange, et Il est capable de toute chose”, aura une récompense équivalente à l’affranchissement de dix esclaves; cent bonnes actions lui seront inscrites et cent mauvaises actions effacées. Cette formule sera pour lui une protection contre Satan durant cette journée jusqu’au soir. Nul n’apportera une œuvre meilleure que la sienne, sauf celui qui en aura fait davantage. »