'Umar acheta un manteau de soie au marché, l’apporta au Messager d’Allah (ﷺ) et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Prenez-le et ornez-vous avec lui pendant l’Aïd et lorsque les délégations vous rendent visite. Le Messager d’Allah (ﷺ) (psl) a répondu : « Ce vêtement est pour ceux qui n’ont aucune part (dans l’au-delà). » Après une longue période, le Messager d’Allah (ﷺ) (psl) envoya à 'Umar un manteau de brocart de soie. 'Umar vint voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec le manteau et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tu as dit que ce vêtement était pour ceux qui n’avaient aucune part (dans l’au-delà) ; et pourtant tu m’as envoyé ce manteau. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : « Vends-le et réponds à tes besoins par là. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu chez moi alors que deux filles chantaient à côté de moi les chansons de Buath (une histoire sur la guerre entre les deux tribus des Ansar, les Khazraj et les Aus, avant l’Islam). Le Prophète (psl) s’allongea et tourna son visage de l’autre côté. Puis Abou Bakr est venu et m’a parlé durement en disant : « Des instruments de musique de Satan près du Prophète (psl) ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) tourna son visage vers lui et dit : « Laissez-les. » Quand Abou Bakr est devenu inattentif, j’ai fait signe à ces filles de sortir et elles sont parties. C’était le jour de l’Aïd, et les Noirs jouaient avec des boucliers et des lances ; donc, soit j’ai demandé au Prophète (psl), soit il m’a demandé si je voulais voir l’exposition. J’ai répondu par l’affirmative. Puis le Prophète (psl) m’a fait me tenir derrière lui et ma joue touchait sa joue et il disait : « Continuez ! Ô Bani Arfida », jusqu’à ce que je sois fatigué. Le Prophète (psl) m’a demandé : « Êtes-vous satisfait (est-ce suffisant pour vous) ? » J’ai répondu par l’affirmative et il m’a dit de partir.

J’ai entendu le Prophète (psl) prononcer une Khutba en disant : « La première chose à faire ce jour-là (premier jour de 'Id ul Adha) est de prier ; et après être revenus de la prière, nous égorgeons nos sacrifices (au nom d’Allah) et quiconque le fait, il a agi conformément à notre Sunna (traditions).

Abou Bakr est venu chez moi pendant que deux petites filles Ansari chantaient à côté de moi les histoires des Ansar concernant le jour de Buath. Et ils n’étaient pas des chanteurs. Abou Bakr dit en signe de protestation : « Des instruments de musique de Satan dans la maison du Messager d’Allah (ﷺ) ! » Cela s’est passé le jour de l’Aïd et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Abou Bakr ! Il y a un « Id » pour chaque nation et c’est notre « Id ».

Le Messager d’Allah (ﷺ) ne procédait jamais (à la prière) le jour de 'Id-ul-Fitr à moins qu’il n’ait mangé des dattes. Anas a également rapporté : Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de manger un nombre impair de dattes.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque a massacré (son sacrifice) avant la prière du 'Id, qu’il massacre de nouveau. » Un homme s’est levé et a dit : « C’est le jour où l’on désire de la viande », et il a parlé de ses voisins. Il semblait que le Prophète (ﷺI le croyait. Alors le même homme ajouta : « J’ai une jeune chèvre qui m’est plus chère que la viande de deux moutons. » Le Prophète (ﷺlui a permis de l’abattre en sacrifice. Je ne sais pas si cette permission était valable seulement pour lui ou pour d’autres également.

Le Prophète (ﷺ) a délivré la Khutba après avoir accompli la prière le jour de Nahr et a dit : « Quiconque fait la prière comme nous et égare comme nous, alors son Nusuk (sacrifice) sera accepté par Allah. Et quiconque égare son sacrifice avant la prière du 'Id, alors celui-là n’a pas fait le sacrifice. Abi Burda bin Niyar, l’oncle d’Al-Bara' a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai abattu mes brebis avant la prière de l’Aïd et j’ai pensé qu’aujourd’hui était un jour de manger et de boire (pas de boissons alcoolisées), et j’ai aimé que mes brebis soient les premières à être abattues dans ma maison. Alors j’ai abattu mes brebis et pris ma nourriture avant de venir pour la prière. Le Prophète (ﷺ) a dit : « La brebis que tu as abattue n’est que du mouton (pas un Nusuk). » Il (Abou Burda) a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai une jeune chèvre qui m’est plus chère que deux moutons. Cela suffira-t-il en tant que Nusuk en mon nom ? « Le Prophète (psl) a dit : « Oui, cela vous suffira, mais ce ne sera pas suffisant (en tant que Nusuk) pour quiconque après vous. »

Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de se rendre à Musalla les jours de Id-ul-Fitr et Id-ul-Adha ; La première chose à faire pour commencer était la prière, puis il se tenait devant les gens et les gens restaient assis dans leurs rangées. Ensuite, il leur prêchait, les conseillait et leur donnait des ordres (c’est-à-dire Khutba). Et après cela, s’il voulait envoyer une armée pour une expédition, il le ferait ; ou s’il voulait donner et ordonner, il le faisait, puis s’en allait. Les gens suivirent cette tradition jusqu’à ce que je sorte avec Marwan, le gouverneur de Médine, pour la prière d’Id-ul-Adha ou d’Id-ul-Fitr. Lorsque nous sommes arrivés à Musalla, il y avait une chaire fabriquée par Kathir bin As-Salt. Marwan voulait monter sur cette chaire avant la prière. J’ai attrapé ses vêtements, mais il les a tirés et est monté en chaire et a prononcé la Khutba avant la prière. Je lui ai dit : « Par Allah, tu as changé (la tradition du Prophète). » Il répondit : « Ô Abou Saïd ! Fini ce que vous connaissez. J’ai dit : « Par Allah ! Ce que je sais est meilleur que ce que je ne sais pas. Marwan a déclaré : « Les gens ne s’assoient pas pour écouter notre Khutba après la prière, alors j’ai prononcé la Khutba avant la prière. »

Le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude d’offrir la prière de 'Id-ul-Adha et 'Id-ul-Fitr, puis de prononcer la Khutba après la prière.

Jabir bin 'Abdullah a dit : 'Le Prophète (ﷺ) est sorti le jour de 'Id-ul-Fitr et a accompli la prière avant de prononcer la Khutba, Ata m’a dit que pendant les premiers jours d’Ibn Az-Zubair, Ibn 'Abbas lui avait envoyé un message lui disant que l’Adhan pour la prière du 'Id n’était jamais prononcé (du vivant du Messager d’Allah (ﷺ)) et que la Khutba était prononcée après la prière. Ata m’a dit qu’Ibn 'Abbas et Jabir bin 'Abdullah avaient dit : « Il n’y avait pas d’Adhan pour la prière de 'Id-ul-Fitr et 'Id-ul-Aqha. » 'Ata' a dit : « J’ai entendu Jabir bin 'Abdullah dire : 'Le Prophète (ﷺ) s’est levé et a commencé la prière, et après celle-ci, il a prononcé la Khutba. Lorsque le Prophète (ﷺ) d’Allah (psl) a terminé (la Khutba), il est allé vers les femmes et leur a prêché, tout en s’appuyant sur la main de Bilal. Bilal étendait son vêtement et les dames y mettaient l’aumône. » J’ai dit à Ata : « Pensez-vous qu’il incombe à un Imam d’aller vers les femmes et de leur prêcher après avoir terminé la prière et la Khutba ? » « Ata » a dit : « Il ne fait aucun doute qu’il incombe aux Imams de le faire, et pourquoi ne le feraient-ils pas ? »

J’ai fait la prière du 'Id avec le Messager d’Allah (ﷺ), Abu Bakr, 'Umar et 'Uthman et tous ont fait la prière avant de prononcer la Khutba.

Le Messager d’Allah (ﷺ), Abou Bakr et 'Umar ! avait l’habitude d’accomplir les deux prières du 'Id avant de prononcer la Khutba.

Le Prophète (ﷺ) a fait une prière de deux rak’at le jour de l’Aïd ul-Fitr et il n’a pas prié avant ou après. Puis il est allé vers les femmes avec Bilal et leur a ordonné de faire l’aumône et ainsi elles ont commencé à donner leurs boucles d’oreilles et leurs colliers (en charité).

Le Prophète (psl) a dit : « La première chose que nous devrions faire en ce jour qui est le nôtre est de prier et ensuite de retourner pour massacrer le sacrifice. Donc, quiconque le fait, il agit selon notre Sunna (tradition), et quiconque abat le sacrifice avant la prière, ce n’est que de la viande qu’il présente à sa famille et ne sera pas considéré comme Nusuk. Un membre des Ansar nommé Abou Burda bin Niyyar a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai abattu le Nusuk (avant la prière) mais j’ai un jeune bouc qui vaut mieux qu’un mouton plus âgé. Le Prophète (ﷺ) J’ai dit : « Sacrifiez-le à la place du premier, mais ce ne sera pas suffisant (comme sacrifice) pour quelqu’un d’autre après vous. »

J’étais avec Ibn 'Umar quand une pointe de lance a percé la plante de son pied et son pied s’est collé à la pagaie de la selle et je suis descendu et j’ai retiré son pied, et cela s’est passé à Mina. Al-Hajjaj a appris la nouvelle et est venu s’enquérir de sa santé et a dit : « Hélas ! Si seulement nous pouvions connaître l’homme qui vous a blessé ! Ibn 'Umar dit : « C’est toi qui m’as blessé. » Al-Hajjaj a dit : « Comment cela se fait-il ? » Ibn 'Umar a dit : « Tu as permis que les armes soient portées un jour où personne ne les portait et tu as permis le port d’armes dans le Haram, alors que ce n’était pas permis auparavant. »

Al-Hajjaj est allé voir Ibn 'Umar pendant que j’y étais. Al-Hajjaj demanda à Ibn 'Umar : « Comment vas-tu ? » Ibn 'Umar répondit : « Je vais bien », Al-Hajjaj demanda : « Qui t’a blessé ? » Ibn 'Umar répondit : « Celui qui a permis le port d’armes le jour où il était interdit de les porter (il voulait dire Al-Hajjaj). »

Le Prophète (ﷺ) a délivré la Khutba le jour de Nahr ('Id-ul-Adha) et a dit : « La première chose que nous devrions faire en ce jour qui est le nôtre est de prier, puis de revenir et de massacrer (nos sacrifices). Donc, quiconque le fait, il agit selon notre Sunna. Et celui qui égorgeait avant la prière, ce n’était que de la viande qu’il offrait à sa famille et ne serait en aucun cas considéré comme un sacrifice. Mon oncle Abu Burda bin Niyyar s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai abattu le sacrifice avant la prière, mais j’ai une jeune chèvre qui vaut mieux qu’une brebis plus âgée. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ébattez-le à la place du premier et un tel bouc ne sera pas considéré comme un sacrifice pour quelqu’un d’autre après vous. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucune bonne action accomplie les autres jours n’est supérieure à celles faites ces (dix premiers jours de Dhul Hijja). » Alors certains compagnons du Prophète (ﷺ) dirent : « Pas même le Jihad ? » Il a répondu : « Pas même le djihad, sauf celui d’un homme qui le fait en se mettant lui-même et ses biens en danger (pour l’amour d’Allah) et qui ne revient avec aucune de ces choses. »

Alors que nous allions de Mina à Arafat, j’ai demandé à Anas bin Malik, à propos de Talbiya : « Comment disiez-vous Talbiya en compagnie du Prophète ? » Anas a déclaré : « Les gens avaient l’habitude de dire Talbiya et leur dicton n’était pas critiqué et ils disaient Takbir et cela n’a pas été objecté non plus. «