`Umar a acheté un manteau de soie au marché, l'a apporté au Messager d'Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Prends-le et habille-toi avec lui lors de la fête d'Aïd et lors de la visite des délégations. » Le Messager d'Allah (ﷺ) (p.b.u.h) a répondu : « Cette robe est pour ceux qui n'ont aucune part (à l'Au-delà). » Après une longue période, le Messager d'Allah (ﷺ) (p.b.u.h) a envoyé à `Umar un manteau en brocart de soie. `Umar est venu voir le Messager d'Allah (ﷺ) (p.b.u.h) avec le manteau et a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Tu as dit que cette robe était destinée à ceux qui n'avaient aucune part (à l'Au-delà) ; pourtant, tu m'as envoyé cette cape. » Le Messager d'Allah (ﷺ) lui a dit : « Vendez-le et subvenez à vos besoins ».

Le Messager d'Allah (ﷺ) (p.b.u.h) est venu chez moi alors que deux filles chantaient à côté de moi les chansons de Buath (une histoire sur la guerre entre les deux tribus des Ansar, des Khazraj et des Aus, avant l'islam). Le Prophète (psl) s'est couché et a tourné son visage de l'autre côté. Puis Abu Bakr est venu et m'a parlé durement en disant : « Des instruments de musique de Satan près du Prophète (psl) ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) (p.b.u.h) a tourné son visage vers lui et a dit : « Laisse-les ». Quand Abu Bakr est devenu inattentif, j'ai fait signe à ces filles de sortir et elles sont parties. C'était le jour de `Id, et les Noirs jouaient avec des boucliers et des lances ; alors soit j'ai demandé au Prophète (psl), soit il m'a demandé si je voulais voir l'exposition. J'ai répondu par l'affirmative. Puis le Prophète (psl) m'a fait me placer derrière lui et ma joue a touché sa joue et il a dit : « Continuez ! O Bani Arfida », jusqu'à ce que je sois fatiguée. Le Prophète (psl) m'a demandé : « Es-tu satisfait (est-ce que cela te suffit) ? » J'ai répondu par l'affirmative et il m'a dit de partir.

J'ai entendu le Prophète (psl) prononcer un sermon disant : « La première chose à faire en ce jour (premier jour de l'Id al-Adha) est de prier ; et au retour de la prière, nous massacrons nos sacrifices (au nom d'Allah) et quiconque le fait, il a agi conformément à notre Sunna (traditions). »

Abu Bakr est venu chez moi alors que deux petites filles Ansari chantaient à côté de moi les histoires des Ansar concernant le jour de Buath. Et ils n'étaient pas chanteurs. Abu Bakr a déclaré en signe de protestation : « Des instruments de musique de Satan dans la maison du Messager d'Allah (ﷺ) ! » Cela s'est passé le jour de la `Id et le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « O Abu Bakr ! Il existe un « ID » pour chaque nation et c'est notre « ID ».

Le Messager d'Allah (ﷺ) n'est jamais parti (pour la prière) le jour de `Id-ul-Fitr sans avoir mangé des dattes. Anas a également raconté : Le Prophète (ﷺ) avait l'habitude de manger un nombre impair de dattes.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque a égorgé (son sacrifice) avant la prière de la `Id, doit égorger à nouveau. » Un homme s'est levé et a dit : « C'est le jour où l'on a envie de viande », et il a parlé de ses voisins. J'ai l'impression que le Prophète (ﷺ) l'a cru. Puis le même homme a ajouté : « J'ai une jeune chèvre qui m'est plus chère que la viande de deux moutons. » Le Prophète (ﷺ) lui a permis de l'abattre en sacrifice. Je ne sais pas si cette autorisation n'était valable que pour lui ou pour d'autres personnes également.

Le Prophète (ﷺ) a prononcé la Khutba après avoir fait la prière le jour de Nahr et a dit : « Quiconque fait la prière comme nous et massacre comme nous, son Nusuk (sacrifice) sera accepté par Allah. Et quiconque égorge son sacrifice avant la prière de la `Id, il ne l'a pas fait. » Abi Burda bin Niyar, l'oncle d'Al-Bara', a déclaré : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! J'ai abattu mes moutons avant la prière de `Id et j'ai pensé que c'était une journée consacrée à manger et à boire (pas de boissons alcoolisées), et j'ai apprécié le fait que mes moutons soient les premiers à être abattus chez moi. J'ai donc abattu mes brebis et j'ai pris ma nourriture avant de venir pour la prière. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le mouton que tu as abattu n'est que du mouton (pas un Nusuk). » Il (Abu Burda) a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! J'ai une jeune chèvre qui m'est plus chère que deux moutons. Cela sera-t-il suffisant en tant que Nusuk en mon nom ? « Le Prophète (psl) a dit : « Oui, cela vous suffira mais ce ne sera pas suffisant (en tant que Nusuk) pour quelqu'un d'autre après vous. »

Le Prophète (ﷺ) avait l'habitude de se rendre à la Musalla les jours d'Id-ul-Fitr et d'Id-ul-Adha ; la première chose à faire était de commencer par la prière, puis il se tenait devant les gens et les gens restaient assis dans leurs rangs. Ensuite, il leur prêchait, les conseillait et leur donnait des ordres (c'est-à-dire Khutba). Ensuite, s'il voulait envoyer une armée pour une expédition, il le ferait ; ou s'il voulait donner un ordre, il le ferait, puis partirait. Les gens ont suivi cette tradition jusqu'à ce que je sois sortie avec Marwan, le gouverneur de Médine, pour la prière de l'Ad-ul-Adha ou de l'Ad-ul-Fitr. Lorsque nous sommes arrivés au Musalla, il y avait une chaire fabriquée par Kathir bin As-Salt. Marwan voulait monter sur cette chaire avant la prière. J'ai saisi ses vêtements mais il les a retirés, est monté en chaire et a prononcé le Khutba avant la prière. Je lui ai dit : « Par Allah, tu as changé (la tradition du Prophète). » Il a répondu : « O Abu Sa'id ! Ce que tu connais a disparu. » J'ai dit : « Par Allah ! Ce que je sais vaut mieux que ce que je ne sais pas. » Marwan a déclaré : « Les gens ne s'assoient pas pour écouter notre khutba après la prière, alors j'ai prononcé le khutba avant la prière. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude de faire la prière de `Id-ul-Adha et de `Id-ul-Fitr, puis de prononcer le Khutba après la prière.

`Ata' a déclaré : « Jabir bin `Abdullah a dit : 'Le Prophète (ﷺ) est sorti le jour de `Id-ul-Fitr et a fait la prière avant de prononcer le khutba. Ata m'a dit qu'au début d'Ibn Az-Zubair, Ibn `Abbas lui avait envoyé un message lui disant que l'Adhan pour la prière de `Id n'avait jamais été prononcé (du vivant du Messager d'Allah (ﷺ)) et le Khutba était autrefois délivré après la prière. Ata m'a dit qu'Ibn Abbas et Jabir bin `Abdullah avaient dit : « Il n'y a pas eu d'Adhan pour les prières de `Id-ul-Fitr et `Id-ul-Aqha ». `Ata' a déclaré : « J'ai entendu Jabir bin `Abdullah dire : 'Le Prophète (ﷺ) s'est levé et a commencé par la prière, puis il a prononcé le khutba. Lorsque le Prophète (ﷺ) d'Allah (psl) a terminé (le Khutba), il est allé voir les femmes et leur a prêché, alors qu'il était appuyé sur la main de Bilal. Bilal étendait son vêtement et les femmes y faisaient l'aumône. 'J'ai dit à Ata : « Pensez-vous qu'il incombe à un imam d'aller vers les femmes et de leur prêcher après avoir terminé la prière et le khutba ? » « Ata » a dit : « Il incombe sans aucun doute aux imams de le faire, et pourquoi ne le feraient-ils pas ? »

J'ai fait la prière de la `Id avec le Messager d'Allah (ﷺ), Abu Bakr, `Umar et `Uthman et tous ont fait la prière avant de prononcer le khutba.

Le Messager d'Allah (ﷺ), Abu Bakr et `Umar ! avait l'habitude de faire les deux prières de `Id avant de prononcer le Khutba.

Le Prophète (ﷺ) a fait une prière de deux rak`at le jour de l'Id ul Fitr et il n'a prié ni avant ni après. Puis il est allé vers des femmes avec Bilal et leur a ordonné de faire l'aumône. Elles ont donc commencé à leur donner leurs boucles d'oreilles et leurs colliers (en guise de charité).

Le Prophète (psl) a dit : « La première chose que nous devons faire en ce jour est de prier puis de retourner abattre le sacrifice. Quiconque le faisait agissait donc conformément à notre Sunna (tradition), et quiconque égorgeait le sacrifice avant la prière, c'était juste de la viande qu'il offrait à sa famille et ne serait pas considéré comme un Nusuk. » Un membre de l'Ansar, Abu Burda bin Niyyar, a déclaré : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! J'ai abattu le Nusuk (avant la prière) mais j'ai un jeune chegoat, ce qui est meilleur qu'un mouton plus âgé. » Le Prophète (ﷺ) J'ai dit : « Sacrifie-le au lieu du premier, mais ce ne sera pas suffisant (en tant que sacrifice) pour quiconque d'autre après toi. »

J'étais avec Ibn `Umar quand une pointe de lance a percé la plante de son pied et que son pied s'est collé à la palette de la selle. Je suis descendu et je lui ai retiré le pied, et cela s'est produit à Mina. Al-Hajjaj a appris la nouvelle et est venu s'enquérir de son état de santé et a dit : « Hélas ! Si seulement nous pouvions connaître l'homme qui t'a blessé ! » Ibn 'Umar a dit : « C'est toi qui m'as blessé. » Al-Hajjaj a demandé : « Comment ça se passe ? » Ibn `Umar a déclaré : « Vous avez autorisé le port d'armes un jour où personne n'en avait l'habitude et vous avez autorisé le port d'armes dans le Haram même si cela n'était pas autorisé auparavant. »

Al-Hajjaj est allé voir Ibn `Umar alors que j'y étais. Al-Hajjaj a demandé à Ibn `Umar : « Comment vas-tu ? » Ibn `Umar a répondu : « Je vais bien », a demandé Al-Hajjaj, « Qui t'a blessé ? » Ibn `Umar a répondu : « La personne qui a autorisé le port d'armes le jour où il était interdit de les porter (il voulait dire Al-Hajjaj) ».

Le Prophète (ﷺ) a prononcé la Khutba le jour de Nahr (`Id-ul-Adha) et a dit : « La première chose que nous devons faire en ce jour est de prier, puis de revenir et d'abattre (nos sacrifices). Ainsi, quiconque le faisait agissait conformément à notre Sunna ; et quiconque égorgeait avant la prière n'offrait que de la viande à sa famille et ne serait en aucun cas considéré comme un sacrifice. Mon oncle Abu Burda bin Niyyar s'est levé et a dit : « O, Messager d'Allah (ﷺ) ! J'ai abattu le sacrifice avant la prière, mais j'ai une jeune chèvre qui vaut mieux qu'une brebis plus âgée. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Abattez-la au lieu de la première et une telle chèvre ne sera pas considérée comme un sacrifice pour quelqu'un d'autre après vous. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucune bonne action accomplie les autres jours n'est supérieure à celle accomplie ces dix premiers jours de Dhoul Hijja ». Puis certains compagnons du Prophète (ﷺ) ont dit : « Même pas le Jihad ? » Il a répondu : « Pas même le djihad, sauf celui d'un homme qui le fait en mettant lui-même et ses biens en danger (pour l'amour d'Allah) et qui ne revient pas avec tout cela. »

Alors que nous allions de Mina à Arafat, j'ai demandé à Anas bin Malik à propos de Talbiya : « Comment avez-vous dit Talbiya en compagnie du Prophète ? » Anas a déclaré : « Les gens avaient l'habitude de dire Talbiya et cela ne suscitait aucune objection. Ils avaient l'habitude de dire Takbir, mais cela n'a pas suscité d'objection non plus. «