Abu Dharr a rapporté que le messager de Dieu a déclaré que Dieu dit : « Celui qui fait une bonne action aura dix fois plus de bénédictions, et je donnerai plus ; mais celui qui fait une mauvaise action aura une récompense équivalente à celle du mal, ou je lui accorderai le pardon. Si quelqu’un tire la longueur d’une travée près de moi, je tirerai la longueur d’une coudée près de lui, et si quelqu’un tire la longueur d’une coudée près de moi, je tirerai la longueur d’une brasse près de lui. Si quelqu’un vient à moi en marchant, je viendrai à lui en courant, et si quelqu’un me rencontre avec des péchés équivalents à la taille de la terre, mais qui ne m’a rien associé, je le rencontrerai avec une quantité similaire de pardon. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a déclaré que Dieu a dit : « Si quelqu’un est hostile à un de mes amis, je lui ai déclaré la guerre. Personne ne s’approche de moi avec quelque chose de plus cher que ce que je lui ai rendu obligatoire. Si mon serviteur continue à s’approcher de moi par des actes surérogatoires, je l’aimerai, et quand je l’aimerai, je serai son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il saisit et son pied avec lequel il marche. S’il me le demande, je le lui donnerai certainement, et s’il cherche refuge en moi, je lui donnerai certainement refuge. Je n’ai pas hésité sur tout ce que je fais, comme j’hésite à prendre l’âme d’un croyant qui n’aime pas la mort, car je n’aime pas l’affliger, mais il ne peut y échapper. Bukhari l’a transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu a des anges qui vont sur les routes à la recherche de ceux qui se souviennent de Dieu, et quand ils trouvent des gens qui le font, ils s’appellent les uns les autres : 'Venez à ce que vous cherchez', et les entourent de leurs ailes jusqu’au ciel le plus bas. » Il a dit que leur Seigneur leur demanda alors, bien qu’il soit le mieux informé à leur sujet : « Que disent mes serviteurs ? » Ils répondent : « Ils t’exaltent, te magnifient, te louent et te glorifient. » Il leur demande s’ils l’ont vu, et quand ils répondent : « Non, ils ne t’ont pas vu », il leur demande comment ils agiraient s’ils l’avaient vu, ce à quoi ils répondent : « S’ils t’avaient vu, ils se seraient engagés avec plus de ferveur à t’adorer et à te glorifier, et ils t’auraient beaucoup plus loué. » Il dit alors : « Que demandent-ils ? » et ils répondent : « Ils te demandent le paradis. » Il leur demande s’ils l’ont vu, et quand ils répondent : « Non, mon Seigneur, ils ne l’ont pas vu », Il demande comment ils agiraient s’ils l’avaient vu, ce à quoi ils répondent : « S’ils l’avaient vu, ils l’auraient désiré plus ardemment, ils l’auraient demandé plus ardemment, et aurait eu un plus grand désir pour cela. Il leur demande de quoi ils cherchent refuge, ce à quoi ils répondent que c’est de l’enfer. Il leur demande s’ils l’ont vu, et quand ils répondent : « Non, mon Seigneur, ils ne l’ont pas vu », il leur demande comment ils agiraient s’ils l’avaient vu, ce à quoi ils répondent : « S’ils l’avaient vu, ils auraient été plus enclins à le fuir et à le craindre. » Il dit alors : « Je vous prends à témoin que je leur ai pardonné. » L’un des anges dit : « Parmi eux, il y a un tel qui n’est pas de leur nombre, mais qui n’est venu que pour quelque chose qu’il veut », et il répond : « Ce sont des gens qui sont assis ensemble, et celui qui est assis avec eux ne sera pas malheureux. » Bukhari l’a transmise. Dans la version musulmane, il a dit que Dieu a des anges qui voyagent dans une large mesure à la recherche de réunions où l’on se souvient de Dieu, et quand ils trouvent une réunion où cela se fait, ils s’assoient avec eux et s’entourent les uns les autres, de leurs ailes de manière à remplir l’espace entre eux et le ciel le plus bas. Quand les gens se séparent, ils montent au ciel, et Dieu, qui sait le mieux, leur demande d’où ils viennent. Ils répondent : « Nous sommes venus de tes serviteurs sur la terre, qui te glorifient et te glorifient, annoncent ton unité, te louent et te demandent. » Il dit : « Que me demandent-ils ? » et ils répondent : « Ils te demandent ton paradis. » Il leur demande s’ils ont vu son paradis, et ils répondent : « Non, mon Seigneur. » Il leur demande comment ils agiraient s’ils avaient vu son paradis. Ils disent : « Ils recherchent aussi ta protection. » Il demande : « De quoi cherchent-ils ma protection ? » et ils répondent : « De ton feu ». Il leur demande s’ils ont vu son feu, et quand ils répondent qu’ils ne l’ont pas vu, il leur demande comment ils agiraient s’ils avaient vu son feu. Ils disent : « Ils te demandent aussi pardon », ce à quoi il répond : « Je leur ai pardonné, je leur ai donné ce qu’ils ont demandé et je les ai protégés de ce qu’ils cherchaient à protéger. » Ils disent : « Mon Seigneur, il y a un pécheur parmi eux, qui, par hasard, est passé par là, et s’est assis avec eux. » Il répond : « C’est à lui aussi que je lui ai pardonné. Ce sont les gens à cause desquels leur associé ne sera pas malheureux.

Abou Bakr m’a rencontré et m’a demandé : « Comment vas-tu, Hanzala ? » J’ai répondu : « Hanzala est devenu un hypocrite. » Il a dit : « Loué soit Dieu ! Qu’est-ce que tu dis ? J’ai répondu : « Nous sommes avec le messager de Dieu et il nous rappelle l’enfer et le paradis, ce qui nous donne presque l’impression de les voir, puis lorsque nous sortons et quittons le messager de Dieu, nous avons des relations avec nos femmes, nos enfants et nos biens et oublions beaucoup. » En entendant cela, Abou Bakr a dit : « Je jure par Dieu que j’ai le même genre d’expérience. » Lui et moi sommes ensuite allés rendre visite au messager de Dieu, et j’ai dit : « Hanzala est devenu un hypocrite, un messager de Dieu. » Il m’a demandé ce que je voulais dire par là et j’ai répondu : « Messager de Dieu, nous sommes avec toi quand tu nous rappelles l’enfer et le paradis et que tu nous donnes presque l’impression de les voir, puis quand nous sortons et te quittons, nous avons des relations avec nos femmes, nos enfants et nos biens et oublions beaucoup. » Le messager de Dieu répondit : « Par celui dans la main duquel est mon âme, si tu persévérais dans ce que tu as fait avec moi et dans le souvenir de Dieu, les angles te serreraient la main quand tu te coucheras et que tu te promèneras ; 1. mais, Hanzala, il y a un temps pour tout. Il l’a dit trois fois. 1. C’est-à-dire lorsque vous êtes à loisir et lorsque vous êtes engagé dans des affairesMuslim l’a transmis.

Abud Darda' rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Voudrais-tu que je te raconte les meilleures et les plus pures de tes actions aux yeux de ton Roi, celles qui élèvent tes degrés les plus hauts, celles qui sont meilleures pour toi que de dépenser de l’or et de l’argent, et qui sont meilleures pour toi que de rencontrer ton ennemi et de te couper la tête les uns aux autres ? » Lorsqu’il reçut une réponse affirmative, il dit : « C’est se souvenir de Dieu. » Malik, Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, mais Malik ne l’a pas retracée plus loin que Abud Darda'.

'Abdallah b. Busr a raconté qu’un Arabe du désert est venu voir le Prophète et lui a demandé qui était le meilleur parmi les hommes, ce à quoi il a répondu : « Heureux celui dont la vie est longue et dont les actions sont bonnes. » Il demanda au messager de Dieu quelle était l’action la plus excellente, et il répondit : « Que tu quittes le monde avec la mention de Dieu fraîche sur ta langue. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise.

Anas rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Quand tu viendras dans les pâturages du paradis, nourris-toi-en. » Lorsqu’on lui demanda ce qu’étaient les pâturages du paradis, il répondit que c’étaient des cercles où l’on se souvient de Dieu. Tirmidhi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un s’assied dans un endroit où il ne se souvient pas de Dieu, la privation descendra sur lui de la part de Dieu ; et si quelqu’un se couche dans un lieu où il ne se souvient pas de Dieu, la vengeance descendra sur lui de la part de Dieu. Abou Dawud l’a transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les gens qui se lèvent d’une assemblée dans laquelle ils ne se sont pas souvenus de Dieu seront comme s’ils s’étaient levés du cadavre d’un âne, et ce sera une cause de chagrin pour eux. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si les gens siègent dans une assemblée où ils ne se souviennent pas de Dieu ou n’invoquent pas une bénédiction sur leur prophète, la vengeance s’abattra sur eux. Si Dieu le veut, il les punira, mais s’il le veut, il leur pardonnera. Tirmidhi l’a transmise.

Umm Habiba a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Tout ce qu’un fils d’Adam dit compte contre lui et non en sa faveur, sauf pour recommander ce qui est bon, interdire ce qui est répréhensible ou faire mention de Dieu. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Ne parlez pas beaucoup sans mentionner Dieu, car beaucoup de paroles sans mentionner Dieu produisent de la dureté de cœur, et celui qui est le plus éloigné de Dieu est celui qui a le cœur dur. » Tirmidhi l’a transmise.

Thauban a dit que lorsque « Et ceux qui amassent de l’or et de l’argent » 1. ils étaient avec le Prophète lors d’un de ses voyages. Un de ses compagnons dit : « Il est descendu à propos de l’or et de l’argent. Si seulement nous savions quelle propriété est la meilleure pour que nous puissions l’obtenir ! Il répondit : « La meilleure propriété est une langue qui fait mention de Dieu, un cœur reconnaissant et une femme croyante qui aide l’homme dans sa foi. » 1. Coran, ix, 34.Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis.

Abu Sa’id a dit que Mu’awiya est allé en cercle dans la mosquée et leur a demandé ce qui les avait poussés à s’asseoir ensemble. Quand ils lui répondirent qu’ils s’étaient assis pour se souvenir de Dieu, il dit : « Je t’adjure par Dieu, n’y a-t-il rien d’autre qui t’ait fait asseoir ensemble ? » Comme ils lui répondaient qu’il n’y avait certainement pas d’autre cause, il dit : « Je ne vous ai pas adjuré parce que je vous soupçonnais. Personne dans ma position par rapport au messager de Dieu n’a moins de traditions de lui que moi ; mais le messager de Dieu est allé vers un cercle de ses compagnons et leur a demandé ce qui les avait fait s’asseoir là, et quand ils ont répondu qu’ils s’étaient assis ensemble pour se souvenir de Dieu et le louer de les avoir guidés vers l’Islam et de leur avoir accordé des faveurs, il a dit : « Je vous adjure par Dieu, n’y a-t-il rien d’autre qui vous ait fait vous asseoir ensemble ? » Comme ils lui répondaient qu’il n’y avait certainement pas d’autre cause, il dit : « Je ne t’ai pas adjuré parce que je te soupçonnais, mais Gabriel est venu à moi et m’a dit que Dieu parle fièrement de toi aux anges. » Les musulmans l’ont transmise.

'Abdallah b. Busr a raconté qu’un homme a dit : « Messager de Dieu, les ordonnances de l’Islam sont trop nombreuses pour moi, alors dis-moi quelque chose auquel je peux m’accrocher. » Il répondit : « Ta langue continuera à être souple en faisant mention de Dieu. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise. Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan gharib.

Abu Sa’id a déclaré qu’on avait demandé au messager de Dieu qui serait le plus excellent et le plus élevé en estime de Dieu le jour de la résurrection, et il a répondu : « Les hommes et les femmes qui font souvent mention de Dieu. » On lui demanda s’ils seraient supérieurs même à l’homme qui avait combattu dans le sentier de Dieu, et il répondit : « Même s’il a manié son épée parmi les infidèles et les polythéistes jusqu’à ce qu’elle soit brisée et tachée de sang, celui qui a fait mention de Dieu aurait un degré plus excellent que lui. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le diable couche au cœur du fils d’Adam. Quand il parle de Dieu, il se retire, mais quand il est négligent, il fait de mauvaises suggestions. Bukhari l’a mentionné dans une note.

Malik a dit qu’il avait entendu le messager de Dieu dire : « Celui qui fait mention de Dieu parmi ceux qui sont négligents est comme quelqu’un qui continue à se battre après que les autres se sont enfuis ; celui qui fait mention de Dieu parmi ceux qui sont négligents est comme une branche verte sur un arbre desséché ; (Une version dit : « Comme un arbre vert au milieu des arbres ») ; celui qui fait mention de Dieu parmi ceux qui sont négligents est comme une lampe dans une maison sombre ; celui qui fait mention de Dieu parmi ceux qui sont négligents se verra montrer par Dieu, de son vivant, son lieu de repos au paradis ; et celui qui fait mention de Dieu parmi ceux qui sont négligents se verra pardonner autant de péchés que le nombre de ceux qui ont la faculté de parler (fasih) et ceux qui en sont dépourvus (a’jam) » Fasih se réfère aux êtres humains et a’jam aux animaux. Razin l’a transmise.

Mu’adh b. Jabal a dit : « Un homme ne fait rien de plus calculé pour le sauver du châtiment de Dieu que de faire mention de Dieu. » Malik, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a déclaré que Dieu dit : « Je suis avec mon serviteur quand il se souvient de moi et que ses lèvres bougent en faisant mention de moi. » Bukhari l’a transmise.