Ubayy b. Ka’b a dit que lorsque le messager de Dieu mentionnait quelqu’un pour qui il suppliait, il commençait par lui-même. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib sahih.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a déclaré que Dieu a dit : « Si quelqu’un est hostile à un de mes amis, je lui ai déclaré la guerre. Personne ne s’approche de moi avec quelque chose de plus cher que ce que je lui ai rendu obligatoire. Si mon serviteur continue à s’approcher de moi par des actes surérogatoires, je l’aimerai, et quand je l’aimerai, je serai son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il saisit et son pied avec lequel il marche. S’il me le demande, je le lui donnerai certainement, et s’il cherche refuge en moi, je lui donnerai certainement refuge. Je n’ai pas hésité sur tout ce que je fais, comme j’hésite à prendre l’âme d’un croyant qui n’aime pas la mort, car je n’aime pas l’affliger, mais il ne peut y échapper. Bukhari l’a transmise.

Abud Darda' rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Voudrais-tu que je te raconte les meilleures et les plus pures de tes actions aux yeux de ton Roi, celles qui élèvent tes degrés les plus hauts, celles qui sont meilleures pour toi que de dépenser de l’or et de l’argent, et qui sont meilleures pour toi que de rencontrer ton ennemi et de te couper la tête les uns aux autres ? » Lorsqu’il reçut une réponse affirmative, il dit : « C’est se souvenir de Dieu. » Malik, Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, mais Malik ne l’a pas retracée plus loin que Abud Darda'.

'Abdallah b. Busr a raconté qu’un Arabe du désert est venu voir le Prophète et lui a demandé qui était le meilleur parmi les hommes, ce à quoi il a répondu : « Heureux celui dont la vie est longue et dont les actions sont bonnes. » Il demanda au messager de Dieu quelle était l’action la plus excellente, et il répondit : « Que tu quittes le monde avec la mention de Dieu fraîche sur ta langue. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un s’assied dans un endroit où il ne se souvient pas de Dieu, la privation descendra sur lui de la part de Dieu ; et si quelqu’un se couche dans un lieu où il ne se souvient pas de Dieu, la vengeance descendra sur lui de la part de Dieu. Abou Dawud l’a transmise.

Umm Habiba a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Tout ce qu’un fils d’Adam dit compte contre lui et non en sa faveur, sauf pour recommander ce qui est bon, interdire ce qui est répréhensible ou faire mention de Dieu. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Gloire à Dieu ; Louange à Dieu ; il n’y a pas d’autre dieu que Dieu ; et Dieu est très grand. Une version dit : « Les paroles les plus chères à Dieu sont au nombre de quatre : Gloire à Dieu ; Louange à Dieu ; il n’y a pas d’autre dieu que Dieu ; et Dieu est très grand. Peu importe ce que vous dites en premier. Les musulmans l’ont transmise.

Gloire à Dieu ; Louange à Dieu ; il n’y a pas d’autre dieu que Dieu ; et Dieu est très grand, il m’est plus cher que tout ce sur quoi le soleil se lève. Les musulmans l’ont transmise.

Gloire à Dieu et je commence par le louer. Les musulmans l’ont transmise.

'Umar a dit que lorsque le messager de Dieu a levé les mains en signe de supplication, il ne les a pas baissées avant de s’être essuyé le visage avec. Tirmidhi l’a transmise.

'A’isha a dit que le messager de Dieu aimait les supplications complètes et abandonnait les autres genres. Abou Dawud l’a transmise.

celui qui vient de terminer un jeûne, un imam juste, et celui qui a été lésé dont la supplication est élevée par Dieu au-dessus des nuées et pour laquelle les portes du ciel sont ouvertes. Le Seigneur dit : 'Je jure par ma force que je t’aiderai certainement, même si c’est après un certain temps'. Tirmidhi l’a transmise.

Anas rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Que l’un de vous demande à son Seigneur tout ce dont il a besoin, même la lanière de sa sandale lorsqu’elle est coupée. » Il a ajouté dans une version de Thabit al-Bunani sous forme de mursal, « Lui demandant même du sel, et même Lui demandant sa lanière quand elle est coupée ». Tirmidhi l’a transmise.

'Ikrima a cité Ibn 'Abbas qui a dit : « Lorsque vous demandez quelque chose, vous devez lever vos mains en face de vos épaules ou à peu près, lorsque vous demandez pardon, vous devez pointer du doigt et lorsque vous faites une supplication fervente, vous devez étendre vos deux mains. » Dans une version, il a dit : « Il faut faire une supplication fervente ainsi », levant les mains et plaçant leur dos contre son visage. Abou Dawud l’a transmise.

celle de celui qui est lésé jusqu’à ce que les secours arrivent, celle d’un pèlerin jusqu’à ce qu’il rentre chez lui, celle de celui qui s’engage dans le jihad jusqu’à ce qu’il s’arrête, celle d’un malade jusqu’à ce qu’elle guérisse, et celle d’un frère absent. Puis il ajouta : « Celle qui obtient la réponse la plus rapide est celle d’un frère absent. » Baihaqi l’a transmis dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir.

Abu Huraira a dit que lorsque le messager de Dieu voyageait sur le chemin de la Mecque et qu’il est arrivé à une montagne appelée Jumdan, il a dit : « Allez, c’est Jumdan ; Les mufarriduna sont allés de l’avant. Lorsqu’on lui demanda ce que signifiait le mufarriduna, il répondit : « Ces hommes et ces femmes qui se souviennent souvent de Dieu. » Les musulmans l’ont transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu a des anges qui vont sur les routes à la recherche de ceux qui se souviennent de Dieu, et quand ils trouvent des gens qui le font, ils s’appellent les uns les autres : 'Venez à ce que vous cherchez', et les entourent de leurs ailes jusqu’au ciel le plus bas. » Il a dit que leur Seigneur leur demanda alors, bien qu’il soit le mieux informé à leur sujet : « Que disent mes serviteurs ? » Ils répondent : « Ils t’exaltent, te magnifient, te louent et te glorifient. » Il leur demande s’ils l’ont vu, et quand ils répondent : « Non, ils ne t’ont pas vu », il leur demande comment ils agiraient s’ils l’avaient vu, ce à quoi ils répondent : « S’ils t’avaient vu, ils se seraient engagés avec plus de ferveur à t’adorer et à te glorifier, et ils t’auraient beaucoup plus loué. » Il dit alors : « Que demandent-ils ? » et ils répondent : « Ils te demandent le paradis. » Il leur demande s’ils l’ont vu, et quand ils répondent : « Non, mon Seigneur, ils ne l’ont pas vu », Il demande comment ils agiraient s’ils l’avaient vu, ce à quoi ils répondent : « S’ils l’avaient vu, ils l’auraient désiré plus ardemment, ils l’auraient demandé plus ardemment, et aurait eu un plus grand désir pour cela. Il leur demande de quoi ils cherchent refuge, ce à quoi ils répondent que c’est de l’enfer. Il leur demande s’ils l’ont vu, et quand ils répondent : « Non, mon Seigneur, ils ne l’ont pas vu », il leur demande comment ils agiraient s’ils l’avaient vu, ce à quoi ils répondent : « S’ils l’avaient vu, ils auraient été plus enclins à le fuir et à le craindre. » Il dit alors : « Je vous prends à témoin que je leur ai pardonné. » L’un des anges dit : « Parmi eux, il y a un tel qui n’est pas de leur nombre, mais qui n’est venu que pour quelque chose qu’il veut », et il répond : « Ce sont des gens qui sont assis ensemble, et celui qui est assis avec eux ne sera pas malheureux. » Bukhari l’a transmise. Dans la version musulmane, il a dit que Dieu a des anges qui voyagent dans une large mesure à la recherche de réunions où l’on se souvient de Dieu, et quand ils trouvent une réunion où cela se fait, ils s’assoient avec eux et s’entourent les uns les autres, de leurs ailes de manière à remplir l’espace entre eux et le ciel le plus bas. Quand les gens se séparent, ils montent au ciel, et Dieu, qui sait le mieux, leur demande d’où ils viennent. Ils répondent : « Nous sommes venus de tes serviteurs sur la terre, qui te glorifient et te glorifient, annoncent ton unité, te louent et te demandent. » Il dit : « Que me demandent-ils ? » et ils répondent : « Ils te demandent ton paradis. » Il leur demande s’ils ont vu son paradis, et ils répondent : « Non, mon Seigneur. » Il leur demande comment ils agiraient s’ils avaient vu son paradis. Ils disent : « Ils recherchent aussi ta protection. » Il demande : « De quoi cherchent-ils ma protection ? » et ils répondent : « De ton feu ». Il leur demande s’ils ont vu son feu, et quand ils répondent qu’ils ne l’ont pas vu, il leur demande comment ils agiraient s’ils avaient vu son feu. Ils disent : « Ils te demandent aussi pardon », ce à quoi il répond : « Je leur ai pardonné, je leur ai donné ce qu’ils ont demandé et je les ai protégés de ce qu’ils cherchaient à protéger. » Ils disent : « Mon Seigneur, il y a un pécheur parmi eux, qui, par hasard, est passé par là, et s’est assis avec eux. » Il répond : « C’est à lui aussi que je lui ai pardonné. Ce sont les gens à cause desquels leur associé ne sera pas malheureux.

Anas rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Quand tu viendras dans les pâturages du paradis, nourris-toi-en. » Lorsqu’on lui demanda ce qu’étaient les pâturages du paradis, il répondit que c’étaient des cercles où l’on se souvient de Dieu. Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Ne parlez pas beaucoup sans mentionner Dieu, car beaucoup de paroles sans mentionner Dieu produisent de la dureté de cœur, et celui qui est le plus éloigné de Dieu est celui qui a le cœur dur. » Tirmidhi l’a transmise.

Thauban a dit que lorsque « Et ceux qui amassent de l’or et de l’argent » 1. ils étaient avec le Prophète lors d’un de ses voyages. Un de ses compagnons dit : « Il est descendu à propos de l’or et de l’argent. Si seulement nous savions quelle propriété est la meilleure pour que nous puissions l’obtenir ! Il répondit : « La meilleure propriété est une langue qui fait mention de Dieu, un cœur reconnaissant et une femme croyante qui aide l’homme dans sa foi. » 1. Coran, ix, 34.Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis.