Abou Dawud a dit : « Ibn Dawud a rapporté la première partie de cette tradition comme une déclaration (du Prophète), et a nié qu’il y ait eu une quelconque mention de l’accomplissement des ablutions pour chaque prière. La faiblesse de la tradition rapportée par Habib est également indiquée par le fait que la version transmutée par al-Zuhri de 'Urwah sur l’autorité de 'Aïcha dit qu’elle avait l’habitude de se laver pour chaque prière ; (ces paroles se produisent) dans la tradition de la femme qui a un écoulement de sang. Cette tradition a été rapportée par Abu al-Yaqzan d’après 'Adi b. Thabit de son père d’Ali, et rapporté par 'Ammar, le baume libéré de Banu Hashim, d’après Ibn 'Abbas, et transmis par 'Abd al-Malik b. Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, sur l’autorité d’al-Sha’bi, de Qumair d’après 'Aïcha, déclarant : Vous devez faire les ablutions pour chaque prière. La version transmise par Dawud, et 'Asim d’al-Sha’bi d’après Qumair d’Aïcha contient les mots : Elle ne doit prendre un bain qu’une fois par jour. La version rapportée par Hisham b. 'Urwah de son père contient les mots : La femme qui a un écoulement de sang doit faire ses ablutions pour chaque prière. Toutes ces traditions sont faibles, à l’exception de la tradition rapportée par Qumair et de la tradition rapportée par 'Ammar, l’esclave affranchi des Banu Hashim, et de la tradition rapportée par Hisham b. 'Urwah sur l’autorité de son père. Ce qui est communément connu d’Ibn 'Abbas, c’est le bain (pour chaque prière).

Abou Dawoud a dit : « Cela a été rapporté par Ibn 'Umar et Anas b. Malik qu’elle devrait prendre un bain au moment de la prière de Zuhr (étant valide) jusqu’à la prochaine prière de Zuhr. Cette tradition a également été transmuée par Dawud et 'Asim d’al-Sha’bi de sa femme de Qumair sur l’autorité de 'Aishah, sauf que la version de Dawud a les mots : « tous les jours », et la version de 'Asim a les mots : « à l’heure de la prière de Zuhr ». C’est l’avis de Salim b. 'Abd Allah, al-Hassan et 'Ata.

Abou Dawud a dit : « Malik a dit : Je pense que la tradition rapportée par Ibn a-Musayyab doit contenir les mots : « d’une purification à l’autre ». Mais il a été mal compris et les gens l’ont changé en : « pour une prière de Zuhr à une autre ».

Il a également été rapporté par Miswar b. 'Abd al-Malik b. Sa’id b. 'Abd al-Rahman b. Yarbu', en disant : « d’une purification à une autre », mais les gens l’ont changé en : « d’un zuhr à un autre ».

La femme qui a un écoulement sanguin prolongé doit se laver tous les jours lorsque ses règles sont terminées et prendre un chiffon de laine graissé avec de la graisse ou de l’huile (à attacher sur les parties intimes).

Elle doit abandonner la prière pendant ses règles, puis se laver et prier ; Ensuite, elle doit se laver pendant ses règles.

Abou Dawoud a dit : « Ibn al-Muthanna a dit : Ibn 'Adi a rapporté cette tradition de sa mémoire sur l’autorité de 'Urwah d’après 'Aïcha.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par al-'Ala b. al-Musayyab et Shu’bah d’al-Hakam sur l’autorité d’Abou Ja’far. Al-'Ala l’a rapporté comme une déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم), et Shu’bah comme une déclaration d’Abu Ja’far, disant : Elle doit faire les ablutions pour chaque prière.

Ikrimah a dit : Umm Habibah fille de Jahsh avait un écoulement prolongé de sang. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a ordonné de s’abstenir (de prier) pendant ses menstruations ; Ensuite, elle doit se laver et prier, si elle voit quelque chose (qui rend les ablutions nulles), elle doit faire ses ablutions et prier.

Abou Dawud a dit : « C’est le point de vue de Malik b. Anas.

Nous ne prendrions pas en considération le brun et le jaune (fluide) après la purification.

Le nom d’Umm al-Hudhail est Hafsah, fille de Sirin. Le nom de son fils était Hudhail et son mari 'Abd al-Rahman.

Abou Dawud a dit : Yahya b. Ma’in a déclaré que Mu’alla (un narrateur de cette tradition) était digne de confiance. Mais Ahmad b. Hanbal ne voulait pas rapporter (les traditions) de lui parce qu’il exerçait une opinion personnelle.

'Ikrimah a rapporté que Hamnah, fille de Jahsh, a dit que son mari aurait des rapports sexuels avec elle pendant la période où elle aurait un écoulement de sang.

La femme qui avait des saignements après l’accouchement (hémorragie puerpérale) s’abstenait (de prier) pendant quarante jours ou quarante nuits ; Et nous oignions notre visage avec une herbe aromatique appelée guerres pour éliminer les taches brunes.

Muhammad b. Hatim a dit : « Le nom d’Al-Azdiyyah est Moussah et son nom patronymique est Umm Busrah.

Abou Dawud a dit : Les noms patronymiques de Kathir b. Ziyad s Abu Sahl.

Umayyah, fille d’Abüslül, a cité une certaine femme des Banu Ghifar, dont le nom m’a été mentionné, disant : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a fait monter derrière lui sur l’arrière de la selle du chameau. Par Allah, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est descendu le matin. Il fit agenouiller son chameau et je descendis de l’arrière de sa selle. Il y avait une marque de sang dessus (selle) et c’était la première menstruation que j’ai eue. Je me suis accroché au chameau et j’ai eu honte.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a vu ce qui m’était arrivé et a vu le sang, il a dit : Peut-être avez-vous vos règles.

J’ai dit : Oui. Il dit alors : Redresse-toi (c’est-à-dire attache un tissu pour éviter les saignements), puis prends un récipient d’eau et mets-y du sel, puis lave le sang de l’arrière de la selle, puis retourne à ta monture. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a conquis Khaybar, il nous a donné une partie du butin. Chaque fois que la femme était purifiée de ses règles, elle mettait du sel dans l’eau. Et quand elle mourut, elle laissa un testament pour mettre du sel dans l’eau pour la laver (après la mort).

Asma' entra chez le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Messager d’Allah, comment l’une de nous doit-elle prendre un bain lorsqu’elle est purifiée de ses règles ? Il dit : « Elle doit prendre de l’eau mélangée à des feuilles d’arbre à liqueur ; puis doit faire ses ablutions et laver sa tête et la frotter tellement que l’eau atteint les racines des cheveux ; Elle devrait alors notre eau sur son corps. Ensuite, elle doit prendre un morceau de tissu (ou de coton ou de laine) et se purifier avec. Elle demanda : « Messager d’Allah, comment devrais-je me purifier avec lui ? » 'Aïcha dit : « J’ai compris ce qu’il (le Prophète) a dit métaphoriquement. Je lui dis donc : Enlève les traces de sang.

Moussaddad a dit : Abou 'Awanah a utilisé le mot firsah (c’est-à-dire un morceau de tissu), mais Abou Al-Ahwas a utilisé le mot qasrah (c’est-à-dire un petit morceau de tissu).

Asma' demanda au Prophète (صلى الله عليه وسلم) puis rapporta le reste de la tradition dans le même sens. Il (le Prophète) a dit : « Un morceau de tissu parfumé au musc. » Elle (Asma) dit : « Comment devrais-je me purifier avec cela ? Il dit : « Par la gloire d’Allah ! Purifie-le avec lui, et il se couvrit le visage avec le linge. Cette version ajoute également : « Elle a posé des questions sur le lavage à cause de la souillure sexuelle. » Il dit : « Prends ton eau et purifie-toi du mieux possible. » Versez ensuite de l’eau sur vous-même. 'Aïcha a dit : « Les meilleures des femmes sont les femmes des Ansar. La timidité ne les empêcherait pas de s’enquérir de la religion et d’y acquérir une profonde compréhension.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé Usayd ibn Hudayr et quelques personnes avec lui pour fouiller le collier perdu par Aïcha. L’heure de la prière arriva et ils prièrent sans ablutions. Lorsqu’ils retournèrent vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui rapportèrent le fait, le verset concernant le tayammum fut révélé.

Ibn Nufayl ajouta : « Usayd lui dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! » Il n’y a jamais eu une occasion où vous avez été assailli par une affaire désagréable sans qu’Allah n’ait créé les musulmans et que vous en sortiez.

Ils (les Compagnons du Prophète) ont essuyé avec de la terre pure (leurs mains et leur visage) pour offrir la prière de l’aube en compagnie du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Ils frappèrent le sol avec leurs paumes et s’essuyèrent le visage une fois. Puis ils répétèrent et frappèrent à nouveau le sol avec leurs paumes et essuyèrent complètement leurs bras jusqu’aux épaules et jusqu’aux aisselles avec la face intérieure de leurs mains.

Les musulmans se levèrent et frappèrent la terre avec leurs palmiers, mais ils n’obtinrent pas de terre (dans leurs mains). Il (Ibn Wahb) a ensuite raconté le reste de la tradition de la même manière, mais il n’a pas mentionné les mots « épaules » et « aisselles ». Ibn al-Laith a dit : « Ils se sont essuyés au-dessus des coudes.