Purification (Kitab Al-Taharah)

Abū Dāwūd a dit : Ibn Dāwūd a rapporté la première partie de cette tradition comme une déclaration (du Prophète), et a nié qu'il y fût fait mention d'effectuer les ablutions pour chaque prière. La faiblesse de la tradition rapportée par Ḥabīb est également indiquée par le fait que la version transmise par al-Zuhrī d'après ʿUrwah, sous l'autorité de ʿĀ'ishah, indique qu'elle avait coutume de se laver pour chaque prière ; (ces mots apparaissent) dans la tradition concernant la femme sujette à un flux de sang. Cette tradition a été rapportée par Abū al-Yaqẓān d'après ʿAdī b. Thābit, d'après son père, d'après ʿAlī, et transmise par ʿAmmār, l'affranchi de Banū Hāshim, d'après Ibn ʿAbbās, et rapportée par ʿAbd al-Malik b. Maysarah, Bayān, al-Mughīrah, Firās, sous l'autorité de al-Shaʿbī, d'après Qumayr, d'après ʿĀ'ishah, stipulant : Vous devez faire les ablutions pour chaque prière. La version transmise par Dāwūd et ʿĀṣim d'après al-Shaʿbī, d'après Qumayr, d'après ʿĀ'ishah, contient ces mots : Elle doit faire le grand ablution une seule fois par jour. La version rapportée par Hishām b. ʿUrwah d'après son père contient ces mots : La femme sujette à un flux de sang doit faire les ablutions pour chaque prière. Toutes ces traditions sont faibles, à l'exception de la tradition rapportée par Qumayr, de la tradition rapportée par ʿAmmār, l'affranchi de Banū Hāshim, et de la tradition rapportée par Hishām b. ʿUrwah sous l'autorité de son père. Ce qui est communément connu d'après Ibn ʿAbbās, c'est le bain (pour chaque prière).

Abū Dāwūd a dit : Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar et Anas ibn Mālik qu'elle doit se baigner d'une prière du ẓuhr à l'autre prière du ẓuhr. Et de même, Dāwūd et 'Āṣim l'ont rapporté d'après ach-Cha'bī, d'après sa femme, d'après Qumayr, d'après 'Ā'ichah, à ceci près que Dāwūd a dit : « chaque jour », et que dans le hadith de 'Āṣim se trouvent les termes : « au moment du ẓuhr ». Et c'est l'avis de Sālim ibn 'Abd Allāh, d'al-Ḥasan et d'ʿAṭāʾ.

Abū Dāwūd a dit : Mālik a dit : Je pense certes que le hadith d'Ibn al-Musayyab contient les termes : « d'une purification à une autre ». Mais les gens l'ont inversé en : « d'un ẓuhr à un autre », bien que l'erreur se soit glissée dedans. Et al-Miswar ibn 'Abd al-Malik ibn Sa'īd ibn 'Abd ar-Raḥmān ibn Yarbū' l'a rapporté en disant : « d'une purification à une autre », mais les gens l'ont inversé en : « d'un ẓuhr à un autre ».

La femme qui a un flux de sang prolongé doit se laver chaque jour lorsque ses règles sont terminées et prendre un morceau de laine imbibé de graisse ou d'huile.

Elle délaisse la prière pendant les jours de ses menstrues, puis elle se lave et prie, puis elle se lave pour les autres jours.

Muhammad ibn al-Muthanna nous a raconté : Ibn Abi 'Adi nous a raconté d'après Muhammad – c'est-à-dire ibn 'Amr – : Ibn Shihab m'a raconté d'après 'Urwah ibn az-Zubayr, d'après Fatimah bint Abi Hubaysh, qu'elle souffrait de métrorragies (istihadah). Le Prophète (ﷺ) lui a dit :

« Si c'est le sang des menstrues, c'est un sang noir qui est reconnaissable. Lorsque cela est le cas, abstiens-toi de la prière. Et si c'est l'autre, fais l'ablution (wudu) et prie. »

Abu Dawud a dit : Ibn al-Muthanna a dit : Ibn Abi 'Adi nous a raconté cela de mémoire, d'après 'Urwah, d'après 'A'ishah, que Fatimah...

Abu Dawud a dit : Cela a également été rapporté par al-'Ala' ibn al-Musayyab et Shu'bah d'après al-Hakam, d'après Abu Ja'far. Al-'Ala' l'a rapporté comme une parole du Prophète (ﷺ), et Shu'bah l'a attribué à Abu Ja'far, en disant : « Elle doit faire ses ablutions pour chaque prière. »

Umm Habibah bint Jahsh souffrait d'un flux de sang persistant (istihadah), et le Prophète (ﷺ) lui a ordonné d'attendre les jours de ses menstrues, puis de se laver et de prier. Si elle voyait quoi que ce soit de cela, elle devait faire ses ablutions et prier.

Abû Dâwûd a dit : C'est l'avis de Mâlik (c'est-à-dire Ibn Anas).

Nous ne considerions pas le brun et le jaune (comme un flux comptable) apres la purification.

Umm al-Hudhail est Hafsah, fille de Sirin. Le nom de son fils était Hudhail et le nom de son époux Abd al-Rahman.

Oum Habiba souffrait de métrorragies et son époux avait des rapports avec elle.

Abou Daoud a dit : Yahya ibn Ma'in a déclaré que Mou'alla est digne de confiance, mais Ahmad ibn Hanbal ne rapportait pas de lui parce qu'il se fondait sur l'opinion personnelle.

Hamnah bint Jahsh souffrait de métrorragies (Mustahadah) et son époux avait des rapports sexuels avec elle.

Les femmes en période de lochies, à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), restaient quarante jours ou quarante nuits (sans prier), et nous appliquions du wars sur nos visages en raison du chloasma.

Muhammad ibn Hatim a dit : Le nom de la femme azdite est Mussah et sa kunya est Umm Busrah.

Abu Dawud a dit : La kunya de Kathir ibn Ziyad est Abu Sahl.

Oumayyah, fille d'Abū s-Salt, a rapporté d'une femme des Banū Ghifār – dont on m'a cité le nom – qu'elle a dit : Le Messager d'Allah ﷺ m'a fait monter derrière lui sur l'arriére-train de sa monture. Par Allah, le Messager d'Allah ﷺ n'a cessé [de voyager] jusqu'au matin, puis il a fait agenouiller [sa monture] et je suis descendue de l'arrière de sa selle. Il s'y trouvait du sang provenant de moi, et c'était mes premières règles que j'avais.

Je me suis alors blottie contre la chamelle et j'ai eu honte. Lorsque le Messager d'Allah ﷺ vit ce qui m'était arrivé et vit le sang, il dit : « Serait-ce que tu as tes règles ? » Je dis : « Oui. » Il dit : « Remets-toi en état, puis prends un récipient d'eau, jette-y du sel, lave ensuite le sang qui a atteint l'arrière de la selle, puis retourne à ta monture. »

Lorsque le Messager d'Allah ﷺ conquit Khaybar, il nous attribua une part du butin. Elle ne se purifiait jamais de ses règles sans mettre du sel dans son eau de purification, et elle recommanda par testament qu'on en mette dans son eau de lavage lorsqu'elle mourrait.

Asmā' entra auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, comment l'une d'entre nous doit-elle accomplir ses grandes ablutions (ghusl) lorsqu'elle se purifie de ses menstrues ? » Il dit : « Qu'elle prenne son lotus et son eau, qu'elle fasse ses ablutions, puis qu'elle lave sa tête en la frottant vigoureusement jusqu'à ce que l'eau atteigne la racine de ses cheveux, puis qu'elle déverse de l'eau sur son corps. Ensuite, qu'elle prenne un morceau de tissu (mouchaaraf) pour se purifier avec. » Elle dit : « Ô Messager d'Allah, comment dois-je me purifier avec ? » 'Aïcha dit : « J'ai compris ce que le Messager d'Allah (ﷺ) sous-entendait par allusion, et je lui dis : "Tu y traces les traces du sang."

Moussaddad a dit : Abou 'Awanah a utilisé le mot firsah (c’est-à-dire un morceau de tissu), mais Abou Al-Ahwas a utilisé le mot qasrah (c’est-à-dire un petit morceau de tissu).

Asma' a interrogé le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) de la même manière. Il a dit : « Un morceau de tissu parfumé au musc. » Elle a dit : « Comment dois-je me purifier avec ? » Il a dit : « Gloire à Allah, purifie-toi avec et couvre-toi avec un vêtement. » Il a ajouté qu'elle l'avait interrogé au sujet du lavage consécutif à l'impureté rituelle majeure (janaba), et il a dit : « Tu prends ton eau, tu te purifies de la meilleure et de la plus complète des manières, puis tu verses de l'eau sur ta tête, tu la frottes jusqu'à ce qu'elle atteigne les racines de tes cheveux, puis tu verses de l'eau sur toi. » 'Aïcha a dit : « Les meilleures femmes sont les femmes des Ansar. La pudeur ne les empêchait pas de s'informer sur la religion et de s'y instruire profondément. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) envoya Usayd ibn Hudayr ainsi que des gens avec lui à la recherche d'un collier qu'Aïcha avait perdu. L'heure de la prière arriva et ils prièrent sans ablutions. Lorsqu'ils retournèrent auprès du Prophète (ﷺ) et lui firent part de cela, le verset du tayammum fut révélé.

Ibn Nufayl a ajouté : Usayd lui dit : Qu'Allah te fasse miséricorde ! Jamais une affaire que tu n'aimais pas ne t'est arrivée sans qu'Allah n'en tire une issue pour les musulmans et pour toi.

Ils ont fait le tayammum alors qu'ils étaient en compagnie du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) pour la prière de l'aube. Ils ont frappé le sol avec la paume de leurs mains et se sont essuyé le visage d'un seul passage. Puis ils sont revenus et ont frappé le sol de leurs paumes une autre fois, et se sont essuyé l'ensemble des mains jusqu'aux épaules et aux aisselles avec l'intérieur de leurs mains.

Les musulmans se sont levés et ont frappé la terre de leurs paumes, mais n'ont rien pris de la terre. Il a ensuite mentionné le reste du récit de manière semblable, mais n'a pas mentionné les épaules et les aisselles. Ibn al-Laith a dit : Jusqu'au-dessus des coudes.