Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) campait à Ulat al-Jaysh et Aïcha était en sa compagnie. Son collier d’onyx de Zifar a été brisé (et est tombé quelque part). Les gens ont été arrêtés pour rechercher ce collier jusqu’à l’aube. Il n’y avait pas d’eau avec les gens. C’est pourquoi AbouBakr se mit en colère contre elle et lui dit : « Tu as retenu les gens et ils n’ont pas d’eau avec eux. »

Sur ce, Allah, le Très-Haut, a envoyé une révélation à ce sujet à Son Messager (صلى الله عليه وسلم) accordant la concession de se purifier avec de la terre pure. Alors les musulmans se levèrent avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et frappèrent le sol avec leurs mains, puis ils levèrent les mains, et ne prirent pas de terre (dans leurs mains). Puis ils s’essuyèrent le visage et les mains jusqu’aux épaules, et de leurs paumes jusqu’aux aisselles.

Ibn Yahya a ajouté dans sa version : Ibn Shihab a dit dans sa tradition : Les gens ne prennent pas en compte cette (tradition).

Abou Dawoud a dit : « Ibn Ishaq l’a également rapporté de la même manière. Dans cette version, il a dit sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Il a mentionné les mots « deux coups » (c’est-à-dire frapper la terre deux fois) comme mentionné par Yunus. Et Ma’mar a également rapporté sur l’autorité d’al-Zuhri « deux coups ». Et Malik dit : « D’après al-Zuhri, d’après 'Ubaid Allah, b. 'Abd Allah, d’après son père, sur l’autorité d’Ammar. Abu Uwais l’a également rapporté de la même manière sur l’autorité d’al-Zuhri. Mais Ibn 'Uyainah en doutait, il disait parfois : de son père, et parfois il disait : d’Ibn 'Abbas. Ibn 'Uyainah était confus dans cette lettre et dans son écoute d’al-Zuhri. Personne n’a mentionné les « deux grèves » dans cette tradition, sauf ceux dont j’ai mentionné les noms.

Alors que j’étais assis entre 'Abd Allah et Abu Musa, ce dernier a dit : Abu 'Abd al-Rahman, que pensez-vous si un homme devient souillé (à cause d’une omission séminale) et ne trouve pas d’eau pendant un mois ; Ne devrait-il pas accomplir le Tayammum ? Il a répondu : Non, même s’il ne trouve pas d’eau pendant un mois. Abou Moussa a alors dit : « Que ferez-vous avec la version coranique (sur le tayammum) dans le chapitre al-Ma’idah qui dit : « ... et tu n’as point d’eau, puis tu t’en alles sur un terrain pur et élevé » (5:6) ? 'Abd Allah (b. Mas’ud) a alors dit : « S’ils (les gens) obtiennent une concession à cet égard, ils pourraient accomplir le tayammum avec de la terre pure lorsque l’eau est froide. Abou Moussa dit : « C’est pour cette raison que tu l’as interdit ? Il a dit : Oui. Abou Moussa dit alors : « N’as-tu pas entendu ce qu’Ammar a dit à Omar ? (Il dit) : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a envoyé faire une mission. J’ai eu une émission séminale et je n’ai pas trouvé d’eau. Par conséquent, je me suis roulé sur le sol comme un animal roule. Je suis alors allé voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et je lui en ai fait mention. Il dit : « Il t’aurait suffi d’agir ainsi. Puis il frappa le sol avec ses mains et les secoua, puis passa la main droite avec sa main gauche et sa main gauche avec sa main droite (et essuya) sur ses mains (jusqu’au poignet) et essuya son visage. 'Abd Allah lui dit alors : « N’as-tu pas vu qu’Omar n’était pas satisfait de la déclaration de 'Ammar ?

Alors que j’étais avec 'Umar, un homme est venu à lui et lui a dit : « Nous vivons dans un endroit (où il n’y a pas d’eau) pendant un mois ou deux (que devons-nous faire, si nous sommes sexuellement souillés). 'Umar a dit : « En ce qui me concerne, je ne prie pas avant d’avoir trouvé de l’eau. 'Ammar dit : « Sur l’ordre des fidèles, ne vous souvenez-vous pas quand vous et moi étions parmi les chameaux ? Là, nous sommes devenus sexuellement souillés. Je me suis roulé sur le sol. Nous sommes ensuite venus voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et je lui en ai parlé. Il a dit : « Il vous suffisait de le faire. » Puis il frappa le sol avec ses deux mains. Il souffla ensuite par-dessus et s’essuya le visage et les deux mains avec eux jusqu’à la moitié des bras. 'Umar dit : « Ammar, crains Allah. Il dit : « Commandeur des croyants, si tu veux, je ne te le raconterai jamais. » 'Umar dit : « Par Allah, nous te détournerons de ce vers quoi tu t’es tourné. »

Abou Dawoud a dit : « Ceci est également transmis par le waki' d’al-A’mash de Salamah b. Kuhail de 'Abd al-Rahman b. Abza.

Il est également transmis par une chaîne différente par Jarir d’al-A’mash, de Salamah de Sa’id b. 'Abd al-Rahman b. Abza de son père.

Cela aurait été suffisant pour vous, et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a frappé le sol avec sa main. Il l’a ensuite soufflé et s’est essuyé le visage et les mains avec. Ayant des doutes, Salamah dit : « Je ne sais pas s’il s’est essuyé jusqu’aux coudes ou aux poignets.

Il ('Ammar) a dit : « Il (le Prophète) l’a soufflé et s’est essuyé le visage et les mains jusqu’aux coudes ou jusqu’aux avant-bras. Shu’bah a dit : « Salamah avait l’habitude de raconter (les mots) « les mains, le visage et les avant-bras ». Un jour, Mansur lui dit : « Vois-tu, que dis-tu, car personne d’autre que toi ne mentionne le mot « avant-bras ».

Abou Dawud a dit : « Ceci est également transmis par Shu’bah de Husain sur l’autorité d’Abu Malik. Il a dit : « J’ai entendu 'Ammar lui dire son discours, sauf que dans cette version, il a ajouté les mots : « Il a soufflé. » Et Husain b. Mohammed a rapporté de Shu’bah sur l’autorité d’al-Hakam et dans cette version a ajouté les mots : « Il (le Prophète) a frappé la terre avec ses plans et a soufflé. »

J’ai interrogé le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à propos du tayammum. Il m’a ordonné de ne frapper qu’un seul coup (c’est-à-dire frapper le sol) pour (essuyer) le visage et les mains.

Qatadah a été interrogé sur le tayammum lors d’un voyage. Il a dit : « Un traditionniste m’a rapporté d’al-Sha’bi d’après 'Abd al-Rahman b. Abza, sur l’autorité de 'Ammar b. Yasir qui a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : (Il doit essuyer) jusqu’aux coudes.

Moi et 'Abd Allah b. Yasar, l’esclave affranchie de Maimunah, épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم), est venue et est entrée chez Abu al-Juhaim b. al-Harith b. al-Simmat al-Ansari. Abou al-Juhaïm a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu de Bir Jamal (un endroit près de Médine) et un homme l’a rencontré et l’a salué. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a pas rendu la salutation jusqu’à ce qu’il arrive à un mur et s’essuie le visage et les mains, puis rende la salutation (c’est-à-dire après avoir accompli le tayammum).

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad b. Hanbal dit : Muhammad b. Thabit a rapporté une tradition rejetée.

Ibn Dasah a dit : Abou Dawud a dit : Personne n’a soutenu Mohammed b. Thabit en ce qui concerne la narration de cette tradition selon laquelle il a frappé le mur deux fois (pour essuyer) du Prophète (صلى الله عليه وسلم), mais l’a rapporté comme une action d’Ibn 'Umar.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est sorti des toilettes. Un homme l’a rencontré près de Bir Jamal et l’a salué. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ne rendit la salutation qu’à l’approche d’un mur, posa ses mains sur le mur et s’essuya le visage et les mains. Il rendit ensuite le salut de l’homme.

La version de Musaddad dit : « les chèvres (ont été recueillies) dans les aumônes », et la tradition rapportée par 'Amr est complète.

Abou Dawud a dit : « Ceci est transmis par Hammad b. Zaid d’Ayyoub. Cette version ne mentionne pas les mots « leur urine ». Ce n’est pas correct. Les mots « leur urine » n’apparaissent que dans la version rapportée par Anas et transmise uniquement par les habitants de Bassorah.

J’ai fait un rêve sexuel par une nuit froide lors de la bataille de Dhat as-Salasil. J’avais peur, si je me lavais, je mourrais. J’ai donc accompli le tayammum et guidé mes compagnons dans la prière de l’aube. Ils en ont parlé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il dit : « Amr, tu as conduit tes compagnons de prière pendant que tu étais sexuellement souillé ? Je l’informai de la cause qui m’empêchait de me laver. Et je dis : « J’ai entendu Allah dire : « Ne te tue pas, Allah est certes miséricordieux envers toi. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ri et n’a rien dit.

Abou Dawud a dit : « Abd al-Rahman b. Jubair est un Égyptien et un esclave affranchi de Kharijah b. Hudhafah. Il n’est pas Jubair b. Nufair

Abou Dawud a dit : « Cet incident a également été rapporté par al-'Awza’i sur l’autorité de Hassan b. 'Atiyyah. Cette version contient les mots : Puis il a accompli le tayammum.

Nous sommes partis en voyage. L’un des nôtres a été blessé par une pierre, qui l’a blessé à la tête. Il a ensuite fait un rêve sexuel. Il demanda à ses compagnons de voyage : Trouvez-vous une concession pour que j’accomplisse le tayammum ? Ils ont dit : « Nous ne vous trouvons aucune concession tant que vous pouvez utiliser de l’eau. Il a pris un bain et est mort. Lorsque nous sommes arrivés auprès du Prophète (صلى الله عليه وسلم), l’incident lui a été rapporté. Il dit : « Ils l’ont tué, qu’Allah les tue ! » Ne pouvaient-ils pas demander quand ils ne savaient pas ? Le remède à l’ignorance est l’enquête. Il lui suffisait d’accomplir le tayammum et de verser quelques gouttes d’eau ou de bander un bandage sur la blessure (le narrateur Moïse était dubitatif) ; Ensuite, il aurait dû l’essuyer et laver le reste de son corps.

Un homme a été blessé du vivant du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ; Il a ensuite fait un rêve sexuel, et on lui a conseillé de se laver et il s’est lavé lui-même. En conséquence, il mourut. Lorsque cela a été rapporté au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), il a dit : Ils l’ont tué ; Qu’Allah les tue ! L’enquête n’est-elle pas le remède de l’ignorance ?

Abou Dawoud a dit : « Outre Ibn Nafi', cela est transmis par al-Laith à partir de 'Umairah b. Abi Najiyyah à partir de Bakr b. Sawadah sur l’autorité de 'Ata b. Yasar du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Abou Dawud a dit : « La mention d’Abou Sa’id (le nom du Compagnon) dans cette tradition n’est pas gardée. Il s’agit d’une tradition murale (c’est-à-dire que le successeur 'Ata b. Yasar la raconte directement du Prophète, laissant le nom du Compagnon dans la chaîne).

Deux personnes des Compagnons du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ; Il a ensuite raconté le reste de la tradition dans le même sens.