Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Les anges n’entrent pas dans la maison où il y a une image, ou un chien, ou une personne qui est sexuellement souillée.

Abdullah ibn Salamah a dit : « Moi, accompagné de deux autres personnes, l’une de nous et l’autre des Banu Asad, j’ai rendu visite à Ali. Il les envoya dans un certain territoire (en mission) en disant : Vous êtes des gens robustes et vigoureux ; par conséquent, montrez votre pouvoir pour la religion. Il s’est ensuite levé et est entré dans les toilettes. Il est alors sorti et a appelé de l’eau et en a pris une poignée. Puis il s’essuya les mains avec et se mit à réciter le Coran. Ils ont été surpris par cette (action).

Alors il dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est sorti des toilettes et nous a enseigné le Coran et a emporté de la viande avec nous. Rien ne l’en empêchait ; ou le narrateur a dit : Rien ne l’empêchait de (réciter) le Coran sauf la souillure sexuelle.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a commencé à guider (les gens) dans la prière de l’aube. Il fit alors signe de la main : (Reste) à ta place. (Puis il entra dans sa maison). Il revint alors que des gouttes d’eau descendaient de lui (de son corps) et il les conduisit dans la prière.

La prière (en communauté) a commencé et les gens se sont mis en rangs. Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) sortit de sa résidence. Lorsqu’il se tint à sa place, il se rappela qu’il n’avait pas pris de bain. Il dit au peuple : "Restez debout, à vos places. Puis il retourna chez lui et sortit sur nous après avoir pris un bain pendant que les gouttes d’eau descendaient de sa tête. Nous étions debout dans les rangées (de prière). C’est la version d’Ibn Harb. Ayyash a rapporté dans sa version : nous avons continué à l’attendre pendant que nous étions debout jusqu’à ce qu’il vienne sur nous après avoir pris un bain.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a été interrogé sur une personne qui a trouvé de l’humidité (sur son corps ou ses vêtements) mais ne se souvenait pas du rêve sexuel. Il répondit : « Il devrait prendre un bain. » On lui a posé des questions sur une personne qui se souvenait qu’elle avait fait un rêve sexuel mais qui n’avait pas trouvé d’humidité. Il répondit : Le bain n’est pas nécessaire pour lui. Umm Salamah demanda alors : « Est-ce que le lavage est nécessaire pour une femme si elle voit cela (dans son rêve) ? » Il a répondu : Oui. Les femmes sont l’homologue des hommes.

Abou Dawoud a dit : « Une version similaire a été rapportée par Zoubaïd, 'Uqail, Yunus, cousin d’Al-Zuhri, Ibn Abi-Wazir, sur l’autorité d’al-Zuhr, musan, al-Hajabi, comme al-Zuhri, a rapporté sur l’autorité de 'Urwah d’après 'A’ishah, mais Hisham b. 'Urwah a rapporté de 'Urwah sur l’autorité de Zainab, fille d’Abu Salamah d’Umm Salamah disant. Umm Sulaim est venue voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Abou Dawoud a dit : « La version rapportée par Mu’ammar sur l’autorité d’al-Zuhri est la suivante : Elle ('A’ishah) a dit : Moi et le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avons pris un bain dans un récipient qui était égal à al-faraq en mesure (c’est-à-dire qui contenait de l’eau environ sept ou huit voyants).

Abou Dawoud a dit : « Ibn 'Uyainah a aussi raconté comme la version de Malik.

Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad b. Hanbal dit : Al-Faraq contient seize rotls (d’eau). Je l’ai aussi entendu dire : Le sa’of d’Ibn Abi Dhi’b contenait 5 rotls (d’eau). L’opinion selon laquelle un sa' contient huit rotls (d’eau) n’est pas sûre.

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad (b. Hanbal) dire : Quiconque a donné 5 1/3 rotls (mesurer) avec notre rotl aumône de fitr (sadaqat al-fitr), il a donné en totalité, sur quoi il a été interrogé : Les dattes appelées al-saihani sont-elles plus lourdes (l’une d’entre elles peut-elle être donnée comme aumône de fitr) ? Il répondit : « Les dattes appelées al-saihani sont bonnes. Mais je ne sais pas (si l’eau est plus lourde ou les dattes).

Lorsque le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a voulu se laver à cause de la souillure sexuelle, il a demandé un récipient comme HILAB (un récipient utilisé pour traire le chameau). Il prit ensuite une poignée d’eau et commença à la verser sur le côté droit de sa tête, puis sur le côté gauche. Il prit ensuite de l’eau dans ses deux mains et la versa sur sa tête.

Shurayh ibn Ubayd a dit : Jubayr ibn Nufayr m’a donné un verdict sur le bain à cause de la souillure sexuelle que Thawban leur a rapporté qu’ils ont interrogé le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Il (le Prophète) répondit : « En ce qui concerne l’homme, il doit défaire les cheveux de sa tête et les laver jusqu’à ce que l’eau atteigne les racines des cheveux. Mais il n’y a pas de mal si la femme ne les défait pas (ses cheveux) et ne verse pas trois poignées d’eau sur sa tête.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un qui est sexuellement souillé laisse une tache égale à la largeur d’un cheveu sans se laver, telle ou telle quantité de feu de l’Enfer devra être subie pour cela. Ali a dit : « C’est pourquoi j’ai traité ma tête (cheveux) comme un ennemi, c’est-à-dire que je me suis coupé les cheveux. Il avait l’habitude de se couper les cheveux (de la tête). Qu’Allah l’agrée.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a pris un bain et a offert deux rak’ahs de prière et a dit la prière de l’aube. Je ne pense pas qu’il ait fait de nouvelles ablutions après avoir pris un bain.

nous avons pris un bain en ayant une substance adhésive sur nous (notre tête) dans les deux États, à savoir, lorsque nous portons une robe pour le Hajj (ihram) et lorsque nous portons des vêtements ordinaires (non destinés au Hajj).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’allongeait sur mes genoux lorsque j’avais mes règles, puis récitait le Coran.

Urwah ibn az-Zubayr a rapporté de Fatimah fille d’AbuHoubaysh que son sang continuait à couler, alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a dit : Quand le sang des règles vient, c’est du sang noir qui peut être reconnu ; Alors, quand cela arrive, abstenez-vous de prier ; Mais quand il y a un autre type de sang, faites vos ablutions et priez, car c’est (seulement à cause de) une veine.

Abou Dawud a dit : « Ibn al-Muthanna raconte cette tradition de son livre sur l’autorité d’Ibn 'Adi d’une manière similaire. Plus tard, il nous l’a transmis de sa mémoire : Muhammad b. 'Amr nous a rapporté d’al-Zuhri de 'Urwah sur l’autorité de 'Aïcha qui a dit : Fatimah avait l’habitude d’avoir le sang qui coulait. Il a ensuite rapporté la tradition véhiculant la même signification.

Abou Dawud a dit : Anas b. Sirin a rapporté d’Ibn 'Abbas l’histoire de la femme qui a un écoulement prolongé de sang. Il dit : « Si elle voit du sang épais, qu’elle ne prie pas ; Si elle se trouve purifiée, ne serait-ce qu’un instant, elle devrait être une prière.

Makhul a dit : Les règles ne sont pas cachées aux femmes. Leur sang est noir et épais. Quand il (la noirceur et l’épaisseur) disparaît et qu’il y a du jaunissement et de la liquidité, c’est l’écoulement du sang (de la veine). Elle doit se laver et prier.

Abou Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par Sa’id b. al-Musayyab à travers une chaîne différente de narrateurs, en disant : La femme qui a un écoulement prolongé de sang doit abandonner la prière lorsque les menstruations commencent ; Quand c’est fini, elle doit se laver et prier.

Sumayy et d’autres l’ont également rapporté de Sa’id b. al-Musayyab. Cette version ajoute : Elle doit s’abstenir (de prier) pendant ses règles.

Hammad b. Salamah l’a rapporté de la même manière de Yahya b. Sa’id sur l’autorité de Sa’id b. al-Musayyab.

Abou Dawud a dit : « Yunus a rapporté d’Al-Hasan : Lorsque les saignements d’une femme menstruée se prolongent (au-delà de la période normale), elle doit s’abstenir (de prier), après la fin de ses règles, pendant un ou deux jours. Maintenant, elle devient la femme qui a un flux sanguin prolongé.

Al-Taimi a rapporté de Qatadah : Si ses règles sont prolongées de cinq jours, elle doit prier. Al-Taimi a dit : « J’ai continué à réduire (le nombre de jours) jusqu’à ce que j’atteigne deux jours. Il a dit : « Si les règles s’allongent de deux jours, elles seront comptées à partir de la période menstruelle. Quand Ibn Sirin a été interrogé à ce sujet, il a dit : « Les femmes en ont une meilleure connaissance.

Hamna a dit que mes menstruations étaient abondantes et abondantes. Je suis donc allé voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour une décision et je lui ai dit. Je l’ai trouvé dans la maison de ma sœur, Zaynab, fille de Jahsh.

J’ai dit : « Messager d’Allah, je suis une femme qui a ses règles en grande quantité et qui est sévère, alors qu’en pensez-vous ? Il m’a empêché de prier et de jeûner.

Il a dit : « Je suggère que vous utilisiez du coton, car il absorbe le sang. Elle a répondu : C’est trop copieux pour cela. Il dit : « Prends donc un linge. Elle répondit : C’est trop copieux pour cela, car mon sang continue à couler. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Je te donnerai deux commandements ; Quel que soit celui que vous suivez, cela vous suffira sans l’autre, mais vous savez mieux si vous êtes assez fort pour les suivre tous les deux.

Il ajouta : « C’est un coup du diable, observe donc tes règles pendant six ou sept jours, Allah seul sait ce que c’est. puis lavez. Et quand tu verras que tu es purifiée et tout à fait pure, prie pendant vingt-trois ou vingt-quatre jours et nuits et jeûne, car cela te suffira, et fais-le tous les mois, tout comme les femmes ont leurs règles et sont purifiées au moment de leurs menstruations et de leur purification.

Mais si vous êtes assez fort pour retarder la prière de midi (Zuhr) et avancer la prière de l’après-midi ('Asr), pour vous laver, puis combiner la prière de midi et la prière de l’après-midi ; Pour retarder la prière du coucher du soleil et avancer la prière du soir, pour vous laver, puis combiner les deux prières, faites-le, et pour vous laver à l’aube, faites-le, et jeûnez si vous le pouvez si possible.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Des deux commandements, celui-ci est le plus à mon goût. »

Abou Dawud a dit : « Amr b. Thabit a rapporté d’après Ibn 'Aqil : Hamna a dit : Des deux commandements, celui-ci est celui qui me plaît le plus.2 Dans cette version, ces paroles n’ont pas été citées comme la déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم) ; il le donne comme une déclaration de Hamnah.

Abou Dawud a dit : « Amr b. Thabit était un Rafidi. C’est ce qu’a dit Yahya b. Ma’in.

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad (né Hanbal) dire : Je doute de la tradition transmise par Ibn 'Aqil.

Abou Dawud a dit : Al-Qasim b. Mabrur a rapporté de Yunus, d’Ibn Shihab, de 'Amrah, de 'Aïcha, d’Umm Habibah, fille de Jahsh. De même, il a été rapporté par Ma’mar d’al-Zuhri d’après 'Amrah d’après 'Aïcha. Ma’mar a parfois rapporté de 'Amrah sur l’autorité d’Umm Habibah dans le même sens. De même, il a été rapporté par Ibrahim b. Sa’d et Ibn 'Uyainah d’après al-Zuhri, d’après 'Amrah d’après 'Aïcha. Ibn 'Uyainah a dit dans sa version : Il (al-Zuhri) n’a pas dit que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a ordonné de prendre un bain.

Il a également été transmis par al-Awza’i de la même manière. Dans cette version, il a dit : « Aïcha a dit : Elle avait l’habitude de prendre un bain pour prier.

Elle doit prendre un bain, c’est-à-dire une seule fois ; Ensuite, elle doit faire ses ablutions jusqu’à ses prochaines règles.

Abou Dawoud a dit : « Cela a été rapporté par Ibn 'Umar et Anas b. Malik qu’elle devrait prendre un bain au moment de la prière de Zuhr (étant valide) jusqu’à la prochaine prière de Zuhr. Cette tradition a également été transmuée par Dawud et 'Asim d’al-Sha’bi de sa femme de Qumair sur l’autorité de 'Aishah, sauf que la version de Dawud a les mots : « tous les jours », et la version de 'Asim a les mots : « à l’heure de la prière de Zuhr ». C’est l’avis de Salim b. 'Abd Allah, al-Hassan et 'Ata.

Abou Dawud a dit : « Malik a dit : Je pense que la tradition rapportée par Ibn a-Musayyab doit contenir les mots : « d’une purification à l’autre ». Mais il a été mal compris et les gens l’ont changé en : « pour une prière de Zuhr à une autre ».

Il a également été rapporté par Miswar b. 'Abd al-Malik b. Sa’id b. 'Abd al-Rahman b. Yarbu', en disant : « d’une purification à une autre », mais les gens l’ont changé en : « d’un zuhr à un autre ».

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude de se laver la tête avec de la guimauve lorsqu’il était sexuellement souillé. C’était suffisant pour lui et il n’a pas versé d’eau dessus.

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude de prendre une poignée d’eau et de la verser sur le liquide. Encore une fois, il prenait une poignée d’eau et la versait sur le liquide.