Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit d’une personne qui a eu des rapports sexuels avec sa femme alors qu’elle avait ses règles : Il doit donner un dinar ou un demi-dinar en aumône.

Abou Dawud a dit : « La version correcte dit si : Un dinar ou un demi-dinar. Shu’bah (un narrateur) n’a pas parfois raconté cette tradition comme une déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : Lorsqu’un homme a des rapports sexuels avec sa femme pendant qu’elle a ses règles, il doit donner un demi-dinar en aumône. Abu Dawud a dit : 'Ali b. Budhaïmah a rapporté de la même manière sur l’autorité de Miqsam de la part du Prophète (que la paix soit sur lui). Al-Awza’i a rapporté de Yazid b. Abi Malik, de 'Abd al-Hamid b. 'Abd al-Rahman du Prophète (que la paix soit sur lui) ; Il lui ordonna de donner deux cinquièmes de dinar en aumône. Mais il s’agit d’une chaîne où deux narrateurs (Miqsam et Ibn 'Abbas) manquent.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) contactait et embrassait n’importe laquelle de ses épouses pendant qu’elle avait ses règles. Elle portait l’emballage jusqu’à la moitié des cuisses ou se couvrait les genoux avec.

Abou Dawud a dit : Qutaibah a mentionné le nom de Jaftar b. Rabi’ah au milieu du texte de la tradition pour la deuxième fois (c’est-à-dire, Qutaibah, doutant du narrateur Jafar b. Rabi’ah, a mentionné son nom deux fois : une fois dans la chaîne et une autre fois en rapportant le texte). Ali b. 'Ayyash et yunus b. Mohammed l’a rapporté sur l’autorité d’al-Laith. Ils ont mentionné le nom de Jafar b. Rabi’ah.

Urwah ibn az-Zubayr a dit que Fatimah, fille d’AbuHoubaysh, lui a rapporté qu’elle avait demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et s’était plainte à lui de l’écoulement de (son) sang. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a dit : « C’est seulement à cause d’une veine : regardez, quand vos règles arrivent, ne priez pas ; Et lorsque vos menstruations sont terminées, lavez-vous puis offrez une prière pendant la période d’une menstruation à l’autre.

Abou Dawud a dit : Qatadah a rapporté d’après 'Urwah b. al-Zubair, de Zainab, fille d’Umm Salamah, qu’Umm Habibah fille de Jahsh avait un écoulement prolongé de sang. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a ordonné d’abandonner la prière pendant la période de ses règles. Elle doit ensuite prendre un bain et faire une prière. Abou Dawud a dit : Qatadah n’a rien entendu de 'Urwah. 2

Et Ibn 'Uyainah ajouta dans la tradition rapportée par al-Zuhri d’après la 'Umrah sur l’autorité de 'Aishah. Umm Habibah avait un écoulement prolongé de sang. Elle demanda au Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il lui ordonna d’abandonner la prière pendant ses menstruations.

Abou Dawoud a dit : « C’est un malentendu de la part d’Ibn 'Uyainah. Cela ne se trouve pas dans la tradition rapportée par l’émetteur d’al-Zuhri, à l’exception de celle mentionnée par Suhail b. Abu Salih. Al-Humaidi a également rapporté cette tradition d’Ibn 'Uyainah, mais il n’a pas mentionné les mots « elle doit abandonner la prière pendant sa période menstruelle ». 1

Qumair, fille de Masruq, a rapporté sur l’autorité d’Aïcha : « La femme qui a un écoulement prolongé du sang doit abandonner la prière pendant sa période menstruelle. »

'Abd al-Rahman b. al-Qasim a rapporté l’autorité de son père : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a ordonné d’abandonner les prières égales (à la durée de ses règles) (habituelles).2

Abu Bishr Ja’far b. Abi Wahshiyyah a rapporté l’autorité de 'Ikrimah du Prophète (صلى الله عليه وسلم) en disant : Umm Habibah fille de Jahsh avait un écoulement prolongé de sang ; Et il transmettait ainsi.1

Charik rapporté d’après Abu al-Yaqzan d’après 'Adi b. Thabit de son père sur l’autorité de son grand-père d’après le Prophète (صلى الله عليه وسلم) : La femme souffrant d’un écoulement sanguin prolongé doit abandonner la prière pendant ses règles ; Elle aurait alors dû être elle-même et prier. 1

Al-'Ala b. al-Musayyab a rapporté d’al-Hakam sur l’autorité d’Abu Ja’far, en disant : Saouda avait un écoulement prolongé de sang. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a ordonné que lorsqu’il aurait terminé ses menstruations, elle prenne un bain et prie.1

Sa’id b. Jubair a rapporté d’après 'Ali et Ibn 'Abbas : Une femme souffrant d’un écoulement prolongé de sang doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle.1

'Ammar, l’esclave affranchi des Banu Hashim et de Talq b. Habib a raconté d’une manière similaire.1

De même, il a été rapporté par Ma’qil al-Khath’ami de 'Ali4, al-Sha’bi l’a également transmis de la même manière de Qumair, l’épouse de Masruq, sur l’autorité de 'Aishah.1

Abou Dawud a dit : Al-Hasan, Sa’id b. al-Musayyab, 'Ata, Makhul, Ibrahim, Salim et al-Qasim soutiennent également qu’une femme souffrant d’un écoulement prolongé de sang doit abandonner la prière pendant sa période menstruelle.

Abou Dawud a dit : Qatadah n’a rien entendu de 'Urwah.

Bahiyyah a dit : J’ai entendu une femme demander à Aïcha si elle avait ses règles anormales et qui avait un problème de sang. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a demandé de lui conseiller de tenir compte de la période pendant laquelle elle avait ses règles tous les mois, lorsque ses menstruations étaient normales. Ensuite, elle doit compter les jours comme égaux à la durée (de ses règles normales) ; alors elle doit abandonner la prière pendant ces jours ou pendant cette période. Elle doit ensuite prendre un bain, attacher un chiffon sur ses parties intimes et prier.

Abou Dawud a dit : « Dans cette tradition qui est transmise par al-Zuhri de 'Urwah et 'Urwah sur l’autorité de 'Aishah, al-Awza’i a ajouté : Elle ('Aishah) a dit : Umm Habibah fille de Jahsh et épouse de 'Abd al-Rahman b. 'Awf a eu un écoulement prolongé de sang pendant sept ans. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a ordonné en disant : Lorsque les menstruations commencent, abandonnez la prière ; Quand c’est fini, prenez un bain et priez.

Abou Dawoud a dit : « Aucun des disciples d’al-Zuhri n’a mentionné ces paroles, à l’exception d’al-Awza’i, d’après al-Zuhri, il a été rapporté par 'Amr b. al-Harith, al-Laith, Yunus, Ibn Abi Dhi’b, Ma’mar, Ibrahim b. Sa’d, Sulaiman b. Kathir, Ibn Ishaq et Sufyan b. 'Uyainah, ils n’ont pas rapporté ces paroles.

Abou Dawoud a dit : « Ce sont les paroles de la version rapportée par Hisham b. 'Urwah de la part de ce père sur l’autorité de 'Aïcha.

Abou Dawud a dit : « Dans cette tradition, Ibn 'Uyainah a également ajouté les mots : Il lui a ordonné d’abandonner la prière pendant sa période menstruelle. C’est un malentendu de la part d’Ibn 'Uyainah. La version de cette tradition rapportée par Muhammad b. 'Amr d’al-Zuhri a l’addition similaire à celle faite par al-Awza’i dans sa version.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à propos de la femme ayant un écoulement prolongé de sang : Elle doit abandonner la prière pendant sa période menstruelle : puis elle doit prendre un bain et prier. Elle doit faire ses ablutions pour chaque prière.

Abou Dawud a dit : « Uthman a ajouté : Elle doit jeûner et prier.

La femme qui a un écoulement sanguin prolongé doit se laver tous les jours lorsque ses règles sont terminées et prendre un chiffon de laine graissé avec de la graisse ou de l’huile (à attacher sur les parties intimes).

Abou Dawoud a dit : « Ibn al-Muthanna a dit : Ibn 'Adi a rapporté cette tradition de sa mémoire sur l’autorité de 'Urwah d’après 'Aïcha.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par al-'Ala b. al-Musayyab et Shu’bah d’al-Hakam sur l’autorité d’Abou Ja’far. Al-'Ala l’a rapporté comme une déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم), et Shu’bah comme une déclaration d’Abu Ja’far, disant : Elle doit faire les ablutions pour chaque prière.

Ikrimah a dit : Umm Habibah fille de Jahsh avait un écoulement prolongé de sang. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a ordonné de s’abstenir (de prier) pendant ses menstruations ; Ensuite, elle doit se laver et prier, si elle voit quelque chose (qui rend les ablutions nulles), elle doit faire ses ablutions et prier.

Abou Dawud a dit : « C’est le point de vue de Malik b. Anas.

Nous ne prendrions pas en considération le brun et le jaune (fluide) après la purification.

Le nom d’Umm al-Hudhail est Hafsah, fille de Sirin. Le nom de son fils était Hudhail et son mari 'Abd al-Rahman.

'Ikrimah a rapporté que Hamnah, fille de Jahsh, a dit que son mari aurait des rapports sexuels avec elle pendant la période où elle aurait un écoulement de sang.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il y a une souillure sexuelle sous chaque cheveu ; Alors lavez les cheveux et nettoyez la peau.

Abou Dawud a dit : « La tradition rapportée par Harith b. Wajih est rejeté (Munkar). Il est faible (en transmission).

l’un des musulmans a demandé, et Zubair a rapporté : Umm Salamah (elle-même) a demandé : Messager d’Allah. Je suis une femme qui garde ses cheveux étroitement tressés ; Dois-je le défaire quand je me lave après une souillure sexuelle ? Il a répondu (non), il vous suffit d’en jeter trois poignées. Versez ensuite de l’eau sur tout votre corps et serez purifié.

Une femme est venue à elle, c’est selon la version de l’ancienne tradition. J’ai posé au Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) une question similaire (comme dans l’ancienne tradition). Mais cette version ajoute : « Et essorez vos mèches après chaque poignée d’eau ».

Quand l’un de nous était souillé sexuellement, elle prenait ainsi trois poignées (d’eau), c’est-à-dire avec les deux mains jointes et versait (de l’eau) sur sa tête. Elle prit une poignée (d’eau) et la jeta d’un côté et l’autre de l’autre.