Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah a créé Adam à Son image, de soixante coudées (environ 30 mètres) de hauteur. Lorsqu’Il l’a créé, Il lui a dit : « Va saluer ce groupe d’anges qui sont assis là, et écoute ce qu’ils te répondront, car ce sera ton salut et le salut de ta postérité. » Adam (est allé et) a dit : 'As-Salamu alaikum (Paix et bénédictions d’Allah soient sur vous).' Ils répondirent : « AsSalamu-'Alaika wa Rahmatullah (paix et miséricorde d’Allah soient sur vous) » Ils augmentèrent donc le 'Wa Rahmatullah' Le Prophète (ﷺ) ajouta : « Ainsi, quiconque entrera au Paradis, aura la forme et l’image d’Adam. Depuis lors, la création d’Adam (la progéniture) (c’est-à-dire la stature des êtres humains est continuellement diminuée) jusqu’à nos jours. »

Al-Fadl bin 'Abbas chevauchait derrière le Prophète (ﷺ) en tant que compagnon cavalier sur la partie arrière de son chameau le jour de Nahr (massacre du sacrifice, 10ème Dhul-Hijja) et Al-Fadl était un bel homme. Le Prophète (ﷺ) s’arrêta pour donner des verdicts aux gens. Entre-temps, une belle femme de la tribu de Khath’am est venue, demandant le verdict du Messager d’Allah (ﷺ). Al-Fadl commença à la regarder car sa beauté l’attirait. Le Prophète (ﷺ) regardait derrière lui pendant qu’Al-Fadl la regardait ; alors le Prophète (ﷺ) tendit la main en arrière et attrapa le menton d’Al-Fadl et tourna son visage (vers les côtés de son propriétaire afin qu’il ne la regarde pas). Elle a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! L’obligation d’accomplir le Hajj prescrite par Allah à Ses adorateurs, est devenue due (obligatoire) à mon père qui est un vieil homme et qui ne peut pas s’asseoir fermement sur l’animal de selle. Suffira-t-il que j’accomplisse le Hajj en son nom ? Il a dit : « Oui. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Prenez garde ! Évitez de rester assis sur les routes. Ils (les gens) dirent : « Ô Messager d’Allah ! Nous ne pouvons pas nous empêcher de nous asseoir (sur les routes) car ce sont (nos endroits) ici, nous discutons. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si tu refuses de t’asseoir, alors paye à la route son droit » Ils ont dit : « Quel est le droit de la route, ô Messager d’Allah ? » Il dit : « Baissez le regard, abstenez-vous de faire du mal aux autres, rendez-vous en saluant, et ordonnez ce qui est bien, et interdisant ce qui est mal. »

Lorsque nous priions avec le Prophète (ﷺ), nous disions : « Que Salam soit sur Allah parmi Ses adorateurs, que Salam soit sur Gabriel, qu’As-Salam soit sur Michel, qu’As-Salam soit sur untel ou untel. » Lorsque le Prophète (ﷺ) a terminé sa prière, il nous a fait face et a dit : « Allah Lui-même est As-Salam (la paix), donc quand quelqu’un s’assied dans la prière, il doit dire : 'at-Tahiyatu-li l-lahi Was-Salawatu, Wat-Taiyibatu, As-Salamu 'Alaika aiyuhan-Nabiyyu wa Rah-matul-iahi wa Barakatuhu, As-Salamu 'Alaina wa 'ala 'Ibadillahi assalihin, car s’il le dit, alors ce sera pour tous les pieux serviteurs d’Allah dans les cieux et sur la terre. (Ensuite, il doit dire) : 'Ash-hadu an la ilaha illalllahu wa ash-hadu anna Muhammadan 'Abduhu wa rasulu-hu', et alors il peut choisir le discours (c’est-à-dire l’invocation) qu’il souhaite » (Voir Hadith n° 797, Vol. 1).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les jeunes doivent saluer les vieux, le passant doit saluer celui qui est assis, et le petit groupe de personnes doit saluer le grand groupe de personnes. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui est à cheval doit saluer celui qui marche, et celui qui marche doit saluer celui qui est assis, et le petit nombre de personnes doit saluer le grand nombre de personnes. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui monte doit saluer celui qui marche, et celui qui marche doit saluer celui qui est assis, et le petit nombre de personnes doit saluer le grand nombre de personnes. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le plus jeune doit saluer le plus âgé, et celui qui marche doit saluer celui qui est assis, et le petit nombre de personnes doit saluer le grand nombre de personnes. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de faire sept choses : visiter les malades, suivre les cortèges funéraires, dire le Tashmit à un éternuant, aider les faibles, aider les opprimés, propager As-Salam (salutation) et aider les autres à accomplir leurs serments (si ce n’est pas un péché). Il nous a interdit de boire dans des ustensiles d’argent, de porter des anneaux d’or, de monter sur des selles de soie, de porter des vêtements de soie, le Dibaj (tissu de soie épais), le Qassiy et l’Istabraq (deux sortes de soie). (Voir Hadith n° 539, Vol. 7)

Un homme demanda au Prophète : « Quels sont les meilleurs traits de l’Islam ? » Le Prophète a dit : « Nourris les gens, et salue ceux que tu connais et ceux que tu ne connais pas. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’est pas permis à un musulman d’abandonner (de ne pas parler) à son frère musulman pendant plus de trois jours pendant une réunion, l’un tourne son visage d’un côté et l’autre tourne son visage de l’autre côté. Voilà! Le meilleur des deux est celui qui commence à saluer l’autre.

qu’il était un garçon de dix ans à l’époque où le Prophète (ﷺ) a émigré à Médine. Il a ajouté : « J’ai servi le Messager d’Allah pendant dix ans (la dernière partie de sa vie) et je sais plus que les gens sur l’occasion où l’ordre d’Al-Hijab a été révélé (au Prophète). Ubai b n Ka’b avait l’habitude de me poser des questions à ce sujet. Il a été révélé (pour la première fois) lors du mariage du Messager d’Allah (ﷺ) avec Zainab bint Jahsh. Le matin, le Prophète (ﷺ) était son marié et il a invité les gens, qui ont pris leurs repas et sont partis, mais un groupe d’entre eux est resté avec le Messager d’Allah (ﷺ) et ils ont prolongé leur séjour. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et est sorti, et moi aussi, je suis sorti avec lui jusqu’à ce qu’il arrive au linteau de la demeure de 'Aisha. Le Messager d’Allah (ﷺ) pensait que ces gens étaient partis à ce moment-là, alors il est revenu, et moi aussi, je suis revenu avec lui jusqu’à ce qu’il entre à Zainab et découvre qu’ils étaient toujours assis là et n’étaient pas encore partis. Le Prophète (ﷺ) est sorti de nouveau, et moi aussi avec lui jusqu’à ce qu’il atteigne le linteau de la demeure de 'Aisha, et alors il a pensé que ces gens devaient être partis à ce moment-là, alors il est revenu, et moi aussi avec lui, et j’ai découvert que ces gens étaient partis. À ce moment-là, le verset divin d’Al-Hijab a été révélé, et le Prophète (ﷺ) a mis un écran entre moi et lui (sa famille).

Lorsque le Prophète (ﷺ) a épousé Zainab, les gens sont venus et on leur a offert un repas, puis ils se sont assis (après avoir terminé leurs repas) et ont commencé à bavarder. Le Prophète (ﷺ) a montré qu’il voulait se lever, mais ils ne se sont pas levés. Quand il s’en aperçut, il se leva, et quelques-uns se levèrent aussi et s’en allèrent, tandis que d’autres restaient assis. Lorsque le Prophète (ﷺ) est revenu pour entrer, il a trouvé les gens toujours assis, mais ensuite ils se sont levés et sont partis. Alors j’ai dit au Prophète (ﷺ) de leur départ et il est venu et est entré. J’avais l’intention d’y entrer, mais le Prophète (ﷺ) a mis un écran entre moi et lui, car Allah a révélé : « Ô vous qui croyez ! N’entre pas dans les maisons du Prophète. (33.53)

'Umar bin Al-Khattab avait l’habitude de dire au Messager d’Allah (ﷺ) : « Que vos femmes soient voilées », mais il ne l’a pas fait. Les épouses du Prophète (ﷺ) avaient l’habitude de sortir pour répondre à l’appel de la nature la nuit uniquement à Al-Manasi. Une fois, Sauda, la fille de Zam’a, sortit, et elle était une grande femme. 'Umar bin Al-Khattab l’a vue alors qu’il était dans une réunion et lui a dit : « Je t’ai reconnue, ô Sauda ! » Il ('Umar) a dit cela car il était impatient d’obtenir des ordres divins concernant le voile (le voile des femmes). Allah a donc révélé le verset du voile. (Al-Hijab ; une couverture corporelle complète à l’exclusion des yeux). (Voir Hadith n° 148, Vol. 1)

Un homme jeta un coup d’œil à travers un trou rond dans la demeure du Prophète, tandis que le Prophète (ﷺ) avait un Midray (un peigne de fer) avec lequel il se grattait la tête. le Prophète (ﷺ) a dit : « Si tu avais su que tu regardais (à travers le trou), je t’aurais percé l’œil avec (c’est-à-dire le peigne). » Véritablement! L’ordre de prendre la permission d’entrer a été ordonné à cause de cette vue (que l’on ne doit pas regarder illégalement l’état d’autrui). (Voir Hadith n° 807, Vol. 7)

Un homme jeta un coup d’œil dans une pièce du Prophète. Le Prophète (ﷺ) s’est levé, tenant une pointe de flèche. C’est comme si je le regardais, essayant de poignarder l’homme.

Je n’ai rien vu qui ressemble à un lamam (péchés mineurs) que ce qu’Abou Huraira a rapporté du Prophète qui a dit : « Allah a écrit pour le fils d’Adam sa part d’adultère qu’il commet inévitablement. L’adultère des yeux est la vue (de regarder une chose interdite), l’adultère de la langue est la parole, et l’intime des désirs et des désirs et les parties intimes témoignent de tout cela ou le nient.

Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) saluait quelqu’un, il le saluait trois fois, et s’il prononçait une phrase, il la répétait trois fois.

Alors que j’étais présent à l’un des rassemblements des Ansar, Abou Moussa est venu comme s’il avait peur et a dit : « J’ai demandé la permission d’entrer chez 'Umar trois fois, mais je n’ai pas reçu la permission, alors je suis revenu. » Quand 'Umar l’apprit, il dit à Abou Moussa : « Pourquoi n’es-tu pas entré ? » Abou Moussa répondit : « J’ai demandé la permission trois fois, et on ne me l’a pas donnée, alors je suis revenu, car le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si l’un d’entre vous demande la permission d’entrer trois fois, et que la permission n’est pas donnée, alors il doit revenir. » Omar dit : « Par Allah ! Nous demanderons à Abou Moussa d’amener des témoins à ce sujet. (Abou Moussa se rendit à un rassemblement des Ansar et dit). « Quelqu’un d’entre vous a-t-il entendu cela de la bouche du Prophète (ﷺ) ? » Oubaï bin Ka’b dit : « Par Allah, nul n’ira avec toi, sauf le plus jeune du peuple (comme témoin). » (Abou Sa’id) était le plus jeune d’entre eux, alors je suis allé avec Abou Moussa et j’ai informé 'Umar que le Prophète (ﷺ) l’avait dit. (Voir Hadith n° 277, Vol. 3)