Le Livre de la Prière - Voyageurs

Quels versets merveilleux ont été envoyés aujourd’hui ! on n’en a jamais vu de pareil ! Ce sont : « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur de l’aurore » et « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes ».

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Il m’a été fait descendre des versets comme on n’en avait jamais vu auparavant. Ce sont les Mu’awwadhatain.

Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs directement par les Compagnons de Mohammed (ﷺ).

L’envie n’est justifiée que dans le cas de deux personnes seulement : celle qui, ayant reçu (la connaissance du) Coran par Allah, le récite pendant la nuit et le jour (et agit également en conséquence) et un homme qui, ayant reçu des richesses de Dieu, les dépense nuit et jour (pour le bien-être des autres, cherchant le plaisir du Seigneur).

L’envie n’est justifiée que dans le cas de deux personnes seulement : celle qui, ayant reçu (la connaissance du) Coran par Allah, le récite pendant la nuit et pendant le jour (et agit en conséquence), et la personne qui, ayant reçu des richesses de Dieu, les donne en charité pendant la nuit et le jour.

Il ne devrait y avoir d’envie, mais seulement dans le cas de deux personnes : l’une ayant été dotée de la richesse et du pouvoir de les dépenser dans la cause de la Vérité, et (l’autre) qui a été dotée de sagesse et qui décide des cas avec l’aide d’elle et l’enseigne (aux autres).

Qui as-tu désigné comme collecteur sur les gens de la vallée ? Il a dit : « Ibn Abza. » Il dit : « Qui est Ibn Abza ? » Il a dit : « Il est l’un de nos esclaves affranchis. Il (Hadrat 'Umar) a dit : « Vous avez donc établi un esclave affranchi sur eux. Il a dit : « Il est très versé dans le Livre d’Allah. le Très-Haut et le Grand, et il est bien versé dans les commandements et les injonctions (de la Charia). 'Umar a dit : « Alors le Prophète (ﷺ) a dit : « Par ce Livre, Allah exaltera certains peuples et en avilira d’autres.

Ce hadith a été rapporté par Zuhri à travers une autre chaîne de transmetteurs.

J’ai entendu dire que Hisham b. Hakim b. Hizam récitant la sourate al-Furqan dans un style différent de celui dans lequel je la récitais, et dans lequel le Messager d’Allah (ﷺ) m’avait appris à la réciter. J’étais sur le point de discuter avec lui (sur ce style) mais j’ai attendu qu’il ait terminé cela (la récitation). Puis j’ai saisi son manteau et l’ai amené au Messager d’Allah (ﷺ) et lui ai dit : « Messager d’Allah, j’ai entendu cet homme réciter la sourate al-Furqan dans un style différent de celui dans lequel tu m’as appris à réciter. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺm’a dit de le laisser tranquille et lui a demandé de réciter. Il a ensuite récité dans le style dans lequel je le croise, récitez-le. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « C’est ainsi qu’il a été descendu. » Il m’a dit de réciter et je l’ai récité, et il a dit : C’est ainsi qu’il a été descendu. Le Coran a été distribué en sept dialectes. Récitez donc ce qui vous semble facile.

« J’ai entendu dire que Hisham b. Hakim récitant la sourate al-Furqan du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). Le reste est le même, mais avec cet ajout : « J’allais le saisir en prière, mais j’ai pris patience jusqu’à ce qu’il prononce la salutation.

Ce hadith a été transmis par Zuhri.

Gabriel m’a appris à réciter dans un seul style. Je lui ai répondu et je lui ai demandé de donner plus (de styles), jusqu’à ce qu’il ait atteint sept modes (de récitation). Ibn Shibab a dit : « Il m’est parvenu que ces sept styles sont essentiellement un, ne différant pas sur ce qui est permis et ce qui est interdit.

Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs.

J’étais dans la mosquée quand un homme est entré et a prié et récité (le Coran) dans un style auquel je me suis opposé. Alors un autre homme entra (dans la mosquée) et récita dans un style différent de celui de son compagnon. Lorsque nous eûmes terminé la prière, nous allâmes tous trouver le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dîmes : « Cet homme a récité dans un style auquel je m’opposais, et l’autre est entré et a récité dans un style différent de celui de son compagnon. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a demandé de réciter et ils ont donc récité, et le Messager d’Allah (ﷺ) a exprimé son approbation de leurs affaires (leurs modes de récitation). et il s’est produit dans mon esprit une sorte de déni qui ne s’est pas produit même pendant les jours d’ignorance. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a vu combien j’étais affecté (par une idée fausse), il m’a frappé la poitrine, après quoi j’ai commencé à transpirer et j’ai eu l’impression de regarder Allah avec crainte. Il (le Saint Prophète) m’a dit : Ubayy. un message m’a été envoyé pour réciter le Coran dans un dialecte, et j’ai répondu : Rendez les choses faciles pour mon peuple. On m’a fait comprendre pour la seconde fois qu’il fallait le réciter en deux dialectes. Je lui répondis de nouveau : Facilite les affaires de mon peuple. Il m’a été transmis pour la troisième fois de réciter en sept dialectes Et (on m’a dit encore) : Vous avez une recherche pour chaque réponse que Je vous ai envoyée, que vous devez chercher de Moi. J’ai dit : « Ô Allah ! pardonne à mon peuple, pardonne à mon peuple, et j’ai reporté le troisième pour le jour où toute la création se tournera vers moi, y compris même Ibrahim (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) (pour l’intercession).

Ubayy b. Ka’b a rapporté qu’il était assis dans une mosquée qu’une personne y est entrée et qu’il a observé la prière, et a fait la récitation, le reste du hadith est le même.

Allah vous a ordonné de réciter à votre peuple le Coran dans un seul dialecte. Là-dessus, il dit : « Je demande à Allah le pardon et le pardon. » Mon peuple n’est pas capable de le faire. Il vint pour la deuxième fois et dit : « Allah t’a ordonné de réciter le Coran à ton peuple en deux dialectes. Sur ce, il (le Saint Prophète) dit de nouveau : « Je demande le pardon et le pardon d’Allah, mon peuple ne pourrait pas le faire. Il (Gabriel) est venu pour la troisième fois et a dit : « Allah t’a ordonné de réciter le Coran à ton peuple en trois dialectes. Là-dessus, il dit : « Je demande pardon et pardon à Allah. Mon peuple ne serait pas capable de le faire. Il vint alors à lui pour la quatrième fois et lui dit : « Allah t’a ordonné de réciter le Coran à ton peuple en sept dialectes, et dans n’importe quel dialecte qu’ils réciteraient, ils auraient raison.

Ce hadith a été rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs.

Abou 'Abd al-Rahman, comment récitez-vous ce mot (alif) ou (ya) ? Le liriez-vous comme : min ma’in ghaira asin ou au min ma’in ghaira ghaira yasin. (Coran, xlvii. 15) ? Abdullah dit : « Vous avez mémorisé tout le Coran, à l’exception de celui-ci. Il a (encore) dit : « Je récite toutes les sourates mufassal dans une rak’ah. Là-dessus, 'Abdullah dit : (Vous avez dû le réciter) à la hâte comme si vous récitiez de la poésie. Véritablement. il y a des gens qui récitent le Coran, mais il ne descend pas au-delà de leurs clavicules. C’est (un fait avec le Coran) qu’il n’est bénéfique que lorsqu’il s’installe dans le cœur et y est profondément enraciné. Les meilleurs actes de prière sont l’inclination et la prosternation. Je suis tout à fait conscient des occasions où le Messager d’Allah (ﷺ) a combiné deux sourates dans chaque rak’ah. 'Abdullah se leva alors et sortit avec 'Alqama suivant ses traces. Il a dit qu’Ibn Numair lui avait dit que la narration était comme ça : « Une personne appartenant à Banu Bajila est venue à 'Abdullah », et il n’a pas mentionné (le nom de) Nahik b. Sinan.

Une personne vint à Abdullah, qui fut appelé Nahik b. Sinan, et le reste du hadith est le même, sauf pour ceci : « Alqama vint à lui ('Abdullah b. Mas’ud) et nous lui dîmes : Interroge-le sur la manière dont il a combiné (deux sourates) en une rak’ah. Il alla donc vers lui et lui demanda, puis il vint à nous et lui dit : « Vingt sont les sourates mufassal de la compilation (du Coran) faite par Abdullah ».

« Je connais la manière dont le Messager d’Allah (ﷺ) a récité les deux sourates en une rak’ah, puis vingt sourates en dix rak’ah. »