Les chapitres sur les jugements du Messager d’Allah
كتاب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos d'un cadeau de toute une vie (Al-'Umra)
« Quel que soit l'homme qui reçoit un cadeau à vie pour lui-même et pour sa progéniture, il appartient à celui à qui il a été donné, il ne revient pas à celui qui l'a fait, car il a fait un don qui sera inclus dans l'héritage. »
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos d'Ar-Ruqba
« Le don à vie est autorisé pour son habitant, et la Ruqba est autorisée pour son habitant. »
Chapitre : Ce qui a été raconté : Le serment est basé sur ce qui incitera son compagnon à le croire
« Le serment est basé sur ce qui incitera votre compagnon à vous croire. » [Qutaibah (l'un des narrateurs) a dit : « Qu'est-ce qui va te faire croire à ton compagnon ? »]
Chapitre : Ce qui a été raconté au sujet du père peut être tiré de la richesse de son fils
« En effet, ce que vous consommez le plus sain provient de vos revenus, et vos enfants proviennent de vos revenus. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos des limites de responsabilité pour un homme et une femme
qu'Ibn 'Umar a dit : « J'ai été examiné par le Messager d'Allah () dans l'armée, alors que j'avais quatorze ans, mais il ne m'a pas accepté. Puis j'ai été revu devant lui dans l'armée plus tard, alors que j'avais quinze ans, et il m'a acceptée. » Nafi' a déclaré : « J'ai raconté ce hadith à 'Uman bin 'Abdul Azeez et il a dit : « C'est la limite qui distingue l'enfance de l'âge adulte ». Puis il a écrit pour donner un salaire à ceux qui atteignaient l'âge de quinze ans. » (Une autre chaîne) de Nafi', d'Ibn 'Umar du Prophète () et elle est similaire, mais il n'y a pas mentionné que 'Umar bin 'Abdul-'Aziz a écrit que c'est la limite qui distingue la jeunesse de l'enfance et de l'âge adulte. Dans sa narration, Ibn Uyainah a dit (ce que Nafi a dit) : « Je l'ai raconté à 'Umar bin 'Abdul-'Aziz et il a dit : 'Voici la limite qui distingue les enfants des soldats. '»
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos d'un propriétaire d'un mahram (un proche parent)
« Quiconque possède un Mahram apparenté est libre. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié aux cadeaux et à l'égalité entre les enfants
Que son père a donné un esclave à l'un de ses fils. Il est donc allé voir le Prophète () pour qu'il en soit témoin. Il () a dit : « Avez-vous fait un cadeau similaire à celui-ci à tous vos fils ? » Il a répondu : « Non ». Alors il a dit : « Alors ramène-le. »
Chapitre : (Ce qui a été raconté) Lorsque les limites sont définies et que les zones sont fixées, il n'y a pas de préemption.
que le Messager d'Allah a dit : « Lorsque les limites sont définies et que les rues sont fixées, il n'y a pas de préemption. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté au sujet des blessures causées par les animaux domestiques
que le Messager d'Allah a dit : « Les blessures causées par l'animal sont sans responsabilité, les puits ne sont pas responsables, les mines ne sont pas responsables, et le Khumus est dû à Rikaz. » (Une autre chaîne) d'Abu Hurairah, du Prophète () avec une signification similaire.
Chapitre : Ce qui a été mentionné à propos de la revitalisation de Barren Land
que le Prophète () a dit : « Quiconque redonne vie à une terre aride, c'est pour lui, et il n'y a aucun droit pour la racine injuste. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de la vertu de la plantation
que le Prophète (saw) a dit : « Aucun musulman ne plante une plante ou ne sème une récolte, puis une personne, un oiseau ou un animal en mange, sauf que ce sera une aumône pour lui ».
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos d'un esclave appartenant à deux hommes et dont l'un libère sa part de lui
« Quiconque libère une partie » ou, disait-il, « une partie » ou s'il disait : « une part qu'il possède d'un esclave, il pourra payer le reste du prix selon un prix raisonnable, alors il sera libre. Sinon, il en a libéré autant qu'il en a libéré (uniquement). » Ayyub (l'un des narrateurs) a déclaré : « Peut-être que Nafi a dit dans ce hadith : « Cela signifie qu'il a libéré autant de lui qu'il en a libéré ».
« Quiconque libère une partie » ou a-t-il dit : « une partie d'un esclave, il devrait finir de payer son prix s'il en a les moyens. S'il n'a pas les moyens de payer un prix raisonnable, il devrait être autorisé à travailler pour gagner le montant qui lui permettra de se libérer sans le surcharger. » (Une autre chaîne) similaire, et il a dit : « une partie ».
Chapitre : Ce qu'a rapporté le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) à propos de la réconciliation
« La réconciliation est autorisée entre les musulmans, à l'exception de la réconciliation qui rend illégal ce qui est licite ou ce qui est illégal. Et les musulmans seront tenus de respecter leurs conditions, à l'exception des conditions qui rendent illégal ce qui est licite ou ce qui est illégal. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de la route : en cas de désaccord à ce sujet, comment devrait-elle être réalisée ?
« Si vous n'êtes pas d'accord sur la route, faites en sorte qu'il y ait sept longueurs d'avant-bras. »
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet du choix du garçon entre ses parents lors de leur séparation
« Le Prophète () a donné à un garçon le choix entre son père et sa mère. »
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet de la violation de la propriété d'une personne, quel est le jugement qui lui est réservé pour les biens de celui qui les a volés ?
« L'une des épouses du Prophète () a donné à manger au Prophète () dans un bol. Puis Aicha a cassé le bol avec sa main et a jeté ce qu'il contenait. Le Prophète () a donc dit : « Nourriture pour nourriture et récipient pour récipient ».
Anas a raconté que le Messager d'Allah () avait emprunté un bol qui s'était cassé, alors il le leur avait garanti (compensé).
Chapitre : Ce qui a été raconté au sujet du cas de deux hommes dont l'un vit en aval de l'autre
« Un homme des Ansar s'est disputé avec Az-Zubair devant le Messager d'Allah () au sujet des canaux de Harrah qu'ils utilisaient pour irriguer les palmiers dattiers. Les Ansari ont dit : « Laissez passer l'eau ». Mais il a refusé, alors ils ont porté leur différend devant le Messager d'Allah (). Le Messager d'Allah () a dit à Az-Zubair : « O Zubair ! Irriguez (votre terrain) puis laissez l'eau passer jusqu'à votre voisin. » Les Ansari se sont mis en colère et ont dit : « [Ô Messager d'Allah !] Est-ce parce que c'est le fils de ta tante ? » Le visage du Messager d'Allah () a changé de couleur. Puis il a dit : « O Zubair ! Irriguez (votre terre) puis retenez l'eau jusqu'à ce qu'elle atteigne les murs. » Az-Zubair a dit : « Par Allah ! Je pense que ce verset a été révélé à ce sujet : Mais non, par ton Seigneur, ils ne peuvent pas avoir la foi tant qu'ils ne t'auront pas fait juger (O Muhammad) de tous les différends entre eux, qu'ils ne trouveront en eux-mêmes aucune résistance contre tes décisions et qu'ils ne les accepteront en toute soumission. '»
Chapitre : Ce qui a été rapporté à propos de la préemption pour les absents
que le Messager d'Allah () a dit : « Le voisin a davantage droit à sa préemption. Il est à attendre même s'il est absent, alors que leurs parcours sont les mêmes. »