Les chapitres sur les jugements du Messager d’Allah

qu'Ibn 'Umar a dit : « J'ai été examiné par le Messager d'Allah () dans l'armée, alors que j'avais quatorze ans, mais il ne m'a pas accepté. Puis j'ai été revu devant lui dans l'armée plus tard, alors que j'avais quinze ans, et il m'a acceptée. » Nafi' a déclaré : « J'ai raconté ce hadith à 'Uman bin 'Abdul Azeez et il a dit : « C'est la limite qui distingue l'enfance de l'âge adulte ». Puis il a écrit pour donner un salaire à ceux qui atteignaient l'âge de quinze ans. » (Une autre chaîne) de Nafi', d'Ibn 'Umar du Prophète () et elle est similaire, mais il n'y a pas mentionné que 'Umar bin 'Abdul-'Aziz a écrit que c'est la limite qui distingue la jeunesse de l'enfance et de l'âge adulte. Dans sa narration, Ibn Uyainah a dit (ce que Nafi a dit) : « Je l'ai raconté à 'Umar bin 'Abdul-'Aziz et il a dit : 'Voici la limite qui distingue les enfants des soldats. '»

« Mon oncle maternel Abu Burdah Ibn Niyar est passé à côté de moi et il avait un drapeau sur lui. J'ai dit : « Où vas-tu ? » Il a dit : « Le Messager d'Allah () m'a envoyé voir un homme qui avait épousé une femme que son père avait épousée pour que je lui apporte sa tête. »

« Un homme des Ansar s'est disputé avec Az-Zubair devant le Messager d'Allah () au sujet des canaux de Harrah qu'ils utilisaient pour irriguer les palmiers dattiers. Les Ansari ont dit : « Laissez passer l'eau ». Mais il a refusé, alors ils ont porté leur différend devant le Messager d'Allah (). Le Messager d'Allah () a dit à Az-Zubair : « O Zubair ! Irriguez (votre terrain) puis laissez l'eau passer jusqu'à votre voisin. » Les Ansari se sont mis en colère et ont dit : « [Ô Messager d'Allah !] Est-ce parce que c'est le fils de ta tante ? » Le visage du Messager d'Allah () a changé de couleur. Puis il a dit : « O Zubair ! Irriguez (votre terre) puis retenez l'eau jusqu'à ce qu'elle atteigne les murs. » Az-Zubair a dit : « Par Allah ! Je pense que ce verset a été révélé à ce sujet : Mais non, par ton Seigneur, ils ne peuvent pas avoir la foi tant qu'ils ne t'auront pas fait juger (O Muhammad) de tous les différends entre eux, qu'ils ne trouveront en eux-mêmes aucune résistance contre tes décisions et qu'ils ne les accepteront en toute soumission. '»

« Un homme des Ansar a libéré six de ses esclaves à sa mort, et il n'avait aucune richesse à part eux. Cela a été transmis au Prophète (), et il a prononcé des mots durs à son sujet. » Il a déclaré : « Puis il les a appelés, les a divisés et les a fait tirer au sort. Il en a donc libéré deux et en a laissé quatre comme esclaves. »

« Quiconque possède un Mahram apparenté est libre. »

que le Prophète (saw) a dit : « Quiconque cultive les terres d'un peuple sans son autorisation, alors rien de ce qu'il cultive ne lui appartient et les finances lui sont dues ».

Que son père a donné un esclave à l'un de ses fils. Il est donc allé voir le Prophète () pour qu'il en soit témoin. Il () a dit : « Avez-vous fait un cadeau similaire à celui-ci à tous vos fils ? » Il a répondu : « Non ». Alors il a dit : « Alors ramène-le. »

que le Messager d'Allah a dit : « Le voisin d'une maison a plus de droits sur sa maison ».

que le Messager d'Allah () a dit : « Le voisin a davantage droit à sa préemption. Il est à attendre même s'il est absent, alors que leurs parcours sont les mêmes. »

que le Messager d'Allah a dit : « Lorsque les limites sont définies et que les rues sont fixées, il n'y a pas de préemption. »

que le Messager d'Allah () a dit : « Le partenaire est le préempteur, et la préemption est omniprésente. »

« Un homme a interrogé le Messager d'Allah () au sujet des objets perdus. Il a donc dit : « Faites une annonce publique à ce sujet pendant un an. Souvenez-vous de sa ficelle, de son contenu et de son sac. Alors utilise-le, et si son propriétaire vient, donne-le-lui. » Alors il lui a dit : « Ô Messager d'Allah ! Qu'en est-il des moutons errants ? » Il a dit : « Prends-le, car c'est soit pour toi, soit pour ton frère, soit pour le loup. » Il a dit : « Ô Messager d'Allah ! Qu'en est-il d'un chameau errant ? '» Il a dit : « Puis le Prophète () s'est mis en colère jusqu'à ce que ses joues deviennent rouges ou que son visage devienne rouge. Il a dit : « Qu'est-ce qui vous préoccupe ? Il a ses pieds et sa réserve d'eau jusqu'à ce qu'il atteigne son propriétaire. »

« Faites une annonce publique à ce sujet pendant un an, si c'est réclamé, donnez-le-lui. Sinon, souvenez-vous de son sac, de sa ficelle et de son nombre. Alors utilise-le, et si son propriétaire vient, donne-le-lui. »

« Je suis sortie avec Zaid bin Suhan et Salman bin Rabi'ah et j'ai trouvé un fouet. » Dans son récit, Ibn Numair (l'un des narrateurs) a déclaré : « J'ai trouvé un fouet perdu et je l'ai pris. Ils ont dit : « Laisse-le ». J'ai dit : « Je ne le laisserai pas aux prédateurs le manger. Je vais m'en servir. » J'ai donc rencontré Ubayy bin Ka'b et je lui ai posé des questions à ce sujet. Il a donc raconté le Hadith et a dit : « C'est très bien. J'ai trouvé un sac contenant cent dinars du vivant du Messager d'Allah () » Il a dit : « Alors je le lui ai apporté. Il m'a dit : « Faites une annonce publique à ce sujet pendant un an. » Je l'ai donc annoncé pendant un an mais je n'ai trouvé personne pour le réclamer. Puis je le lui ai apporté. Il m'a dit : « Fais une annonce publique à ce sujet pendant encore un an. » Je l'ai donc annoncé pendant un an mais je n'ai trouvé personne pour le réclamer. Puis je le lui ai apporté. Il a déclaré : « Faites une annonce publique à ce sujet pour un an de plus. » Et il a dit : « Souvenez-vous de sa quantité, de son contenant et de sa ficelle. Si quelqu'un vient le chercher et vous informe de son montant et de sa ficelle, donnez-le-lui, sinon utilisez-le. »

« Umar a obtenu des terres de Khaibar et a dit : « Ô Messager d'Allah ! Khaibar m'a fait de la fortune mais je n'en ai jamais eu d'aussi abondante, alors que m'ordonnes-tu (d'en faire) ? » Il a dit : « Si vous le souhaitez, faites-en une subvention et faites-en une œuvre de charité. » Omar l'a donc donné en aumône : il ne doit pas être vendu entièrement, ni donné, ni hérité, pour faire de l'aumône aux nécessiteux, à ceux qui se trouvent à proximité, pour affranchir des esclaves, pour la cause d'Allah, le voyageur, l'invité, et il n'y a aucun mal à ce que son gardien consomme ce qui est habituel ou mange grâce à son aumône, sans essayer d'en tirer des richesses. »

« Quand une personne meurt, ses œuvres sont annulées, à l'exception de trois : la charité continue, la connaissance dont les autres ont bénéficié et un fils juste qui prie pour lui. »

que le Messager d'Allah a dit : « Les blessures causées par l'animal sont sans responsabilité, les puits ne sont pas responsables, les mines ne sont pas responsables, et le Khumus est dû à Rikaz. » (Une autre chaîne) d'Abu Hurairah, du Prophète () avec une signification similaire.

que le Prophète () a dit : « Quiconque redonne vie à une terre aride, c'est pour lui, et il n'y a aucun droit pour la racine injuste. »

que le Prophète () a dit : « Quiconque redonne vie à une terre aride, c'est pour lui ».

qu'Abyad bin Hammal a rendu visite au Messager d'Allah () qui lui a demandé de mettre de côté une réserve de sel (une mine). Il le lui a donc réservé. Alors qu'il se détournait, un homme présent a dit : « Sais-tu ce que tu lui as réservé ? Tu lui as simplement réservé de l'eau stagnante. » Il (Shumair) a dit : « Alors il l'a quitté. » Il (Shumair) a dit : « Il lui a donc demandé (au Prophète ()) de faire un pâturage privé d'Arak (une sorte d'arbre). » Il a déclaré : « Tant que les sabots des chameaux ne l'endommagent pas. » Alors je (At-Tirmidhi) l'ai récité devant Qutaibah et il a dit : « Oui ». (Une autre chaîne) avec une signification similaire.