Le jeûne (Kitab Al-Siyam)
كتاب الصوم
Chapitre 767: Le début de l’ordination du jeûne
مَبْدَإِ فَرْضِ الصِّيَامِ
Concernant le verset :
« Ô vous qui avez cru ! On vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit à ceux qui vous ont précédés », à l'époque du Prophète (ﷺ), lorsque les gens accomplissaient la prière de la nuit (al-atamah), la nourriture, la boisson et les femmes leur étaient interdites, et ils jeûnaient jusqu'à la nuit suivante. Un homme se trahit lui-même et eut des rapports sexuels avec sa femme après avoir accompli la prière d'al-isha et sans avoir rompu son jeûne. Allah, Puissant et Majestueux, voulut alors faire de cela une facilité pour ceux qui restaient, une concession et un bienfait. Il dit, ﷻ :
« Allah sait que vous aviez trahi vos âmes ». Et cela faisait partie de ce par quoi Allah a fait profiter les gens, en leur accordant des concessions et en leur facilitant les choses.
Al-Bara' a dit : Lorsqu'un homme jeûnait et dormait, il ne mangeait plus jusqu'à la nuit suivante. Sarmah ibn Qais al-Ansari vint auprès de sa femme alors qu'il jeûnait et lui dit : « As-tu quelque chose ? » Elle répondit : « Non, mais laisse-moi aller te chercher quelque chose. » Elle partit, et le sommeil le prit. Elle revint et dit : « Malheur à toi ! » Avant que la moitié du jour ne soit écoulée, il s'évanouit, et il travaillait de ses journées sur sa terre. Cela fut mentionné au Prophète (ﷺ), et ce verset fut alors révélé :
« Il vous est permis, la nuit du jeûne, d'avoir des rapports avec vos femmes... »Il récita jusqu'à Sa parole :
« ...l'aube. »
Chapitre 768: Abrogation de la parole d’Allah le Très-Haut : Quant à ceux qui peuvent jeûner difficilement, c’est une rançon
نَسْخِ قَوْلِهِ { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ }
Salamah ibn al-Akwa' a dit : « Lorsque ce verset fut révélé : "Et pour ceux qui ne le pourraient qu'avec grande difficulté, il y a une compensation : nourrir un pauvre", quiconque parmi nous voulait rompre le jeûne et verser une compensation le faisait, jusqu'à ce que le verset qui lui succéda soit révélé et l'abroge. »
À propos du verset :
Et pour ceux qui ne le supportent qu'avec grande difficulté, il y a une compensation : nourrir un pauvreIl a dit : « Celui d'entre eux qui voulait donner une compensation en nourrissant un pauvre le faisait, et son jeûne était complet. » Et Il a dit :
Et quiconque fait plus de sa propre initiative, c'est un bien pour lui. Mais jeûner est meilleur pour vousEt Il a dit :
Quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ; et quiconque est malade ou en voyage, alors un nombre égal d'autres jours
Chapitre 769: Celui qui a dit que cela s’appliquait aux personnes âgées et aux femmes enceintes
مَنْ قَالَ هِيَ مُثْبَتَةٌ لِلشَّيْخِ وَالْحُبْلَى
Ibn Abbas a dit : « Une dispense a été établie pour la femme enceinte et la femme allaitante. »
Concernant le verset :
Et pour ceux qui ne le supportent qu'avec grande difficulté, il y a une compensation : nourrir un pauvre [2:184]Il a dit : C'était une dispense accordée au vieil homme et à la vieille femme lorsqu'ils étaient capables de jeûner, qu'ils rompent le jeûne et nourrissent un pauvre pour chaque jour. Et la femme enceinte et la femme allaitante, lorsqu'elles craignent — Abou Dawoud a dit : c'est-à-dire pour leurs enfants — elles rompent le jeûne et nourrissent [un pauvre].
Chapitre 770: Le mois peut être de vingt-neuf jours
الشَّهْرِ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le mois se compose de vingt-neuf jours, mais ne jeûne pas avant de l’avoir vue (la lune) et ne romps pas ton jeûne jusqu’à ce que tu l’aies vue. Si le temps est nuageux, calculez-le trente jours. Lorsque le vingt-neuf jour de Chaban arrivait, Ibn Omar envoyait quelqu’un (qui essayait) pour voir la lune pour lui. S’il a été aperçu, alors c’est bien ; Au cas où il ne serait pas aperçu et qu’il n’y aurait pas de nuage et de poussière devant lui (à l’horizon), il ne jeûnerait pas le lendemain. S’il apparaissait (à l’horizon) devant lui des nuages ou de la poussière, il jeûnait le lendemain. Ibn Umar terminait son jeûne seul avec les gens et ne suivait pas ce calcul.
Le mois est de vingt-neuf jours. Ne jeûnez pas jusqu'à ce que vous le voyiez, et ne rompez pas votre jeûne jusqu'à ce que vous le voyiez. Si le temps vous est couvert, estimez-le à trente.
Lorsque le vingt-neuvième jour de Sha'ban arrivait, Ibn 'Umar le cherchait des yeux. S'il était vu, c'était cela, mais s'il n'était pas vu et qu'aucun nuage ni poussière ne se dressait entre lui et son observation, il se réveillait en ayant rompu son jeûne. Si des nuages ou de la poussière se dressaient entre lui et son observation, il se réveillait en jeûnant.
Ibn 'Umar rompait son jeûne avec les gens et ne s'en tenait pas à ce calcul.
Umar ibn Abd al-Aziz a écrit aux habitants de Bassorah : Il nous est parvenu du Messager d'Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, un hadith semblable à celui d'Ibn Umar rapporté du Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui. Il a ajouté : « Et certes, la meilleure estimation pour cela est que lorsque nous voyons le croissant de Sha'ban à telle ou telle date, le jeûne, si Allah le veut, aura lieu à telle ou telle date, à moins que vous ne voyiez le croissant avant cela. »
Lorsque nous avons jeûné avec le Prophète (ﷺ), nous avons jeûné vingt-neuf jours plus souvent que nous n'avons jeûné trente jours.
Deux mois de fête ne diminuent pas : Ramadan et Dhou al-Hijja.
Chapitre 771: Quand les gens se trompent en apercevant le croissant
إِذَا أَخْطَأَ الْقَوْمُ الْهِلاَلَ
Votre rupture du jeûne est le jour où vous rompez le jeûne, et votre jour de sacrifice est le jour où vous sacrifiez, et tout Arafah est un lieu de station, et tout Mina est un lieu de sacrifice, et tous les défilés de La Mecque sont un lieu de sacrifice, et tout Jam' est un lieu de station.
Chapitre 772: Quand (apercevant le croissant pour) le mois a été obscurci
إِذَا أُغْمِيَ الشَّهْرُ
Le Messager d'Allah (ﷺ) veillait à compter [les jours] de Sha'ban d'une manière qu'il ne faisait pour aucun autre mois ; puis il jeûnait à la vue du croissant de lune de Ramadan. Si le temps était couvert pour lui, il complétait trente jours puis jeûnait.
Ne devancez pas le mois en jeûnant jusqu'à ce que vous voyiez le croissant de lune ou que vous complétiez la période, puis jeûnez jusqu'à ce que vous voyiez le croissant de lune ou que vous complétiez la période.
Chapitre 773: Celui qui a dit que si cela t’est caché (le croissant), jeûne de trente jours
مَنْ قَالَ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ne devancez pas le mois en jeûnant un jour ou deux avant celui-ci, sauf s'il s'agit d'un homme qui a l'habitude d'accomplir un jeûne. Et ne jeûnez pas jusqu'à ce que vous le voyiez, puis jeûnez jusqu'à ce que vous le voyiez. Si un nuage vous le cache, complétez le nombre à trente, puis rompez le jeûne, car le mois est de vingt-neuf jours. »
Abou Daoud a dit : Hatim ibn Abi Saghir, Chou'ba et al-Hasan ibn Salih l'ont rapporté de Simak avec un sens similaire, et ils n'ont pas mentionné : « Puis rompez le jeûne. » Abou Daoud a dit : C'est Hatim ibn Muslim ibn Abi Saghir, et Abou Saghir est l'époux de sa mère.
Chapitre 774: En ce qui concerne le précédent (Ramadan en jeûnant à la fin de Sha’ban)
فِي التَّقَدُّمِ
Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) demanda à un homme : « As-tu jeûné le dernier jour de Cha’ban ? Il a répondu : Non. Il dit : « Si tu n’as pas observé le jeûne, tu dois jeûner pendant un jour. L’un des deux narrateurs a dit : Pendant deux jours.
Abul-Azhar Al-Mughirah ibn Farwah a dit : Mu'awiyah s'est tenu debout parmi les gens au monastère de Mustahill, situé à la porte de Homs, et a déclaré : « Ô gens, nous avons vu le croissant de lune tel et tel jour, et j'avance le jeûne ; que celui qui souhaite le faire, le fasse. » Malik ibn Hubayrah As-Saba'i se leva alors vers lui et dit : « Ô Mu'awiyah, est-ce quelque chose que tu as entendu du Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, ou est-ce le fruit de ton propre avis ? » Il répondit : « J'ai entendu le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, dire : Jeûnez le mois et sa fin. »
J'ai entendu Abou 'Amr — c'est-à-dire al-Awza'i — dire : Son sirr est son début.
Sa'id, c'est-à-dire Ibn 'Abd al-'Aziz, disait : Son début.
Abou Dawoud a dit : Certains d'entre eux ont dit : Son milieu ; et ils ont dit : Sa fin.