Une fois, le Prophète (ﷺ) nous a guidés dans la prière de 'Isha' pendant les derniers jours de sa vie et après l’avoir terminée (la prière) (avec Taslim), il a dit : « Vous rendez-vous compte (de l’importance de) cette nuit ? » Personne présent à la surface de la terre ce soir ne vivra après l’achèvement de cent ans à partir de cette nuit.

J’ai passé la nuit dans la maison de ma tante Maimuna bint Al-Harith (l’épouse du Prophète (ﷺ) pendant que le Prophète (ﷺétait là avec elle pendant son tour de nuit. Le Prophète (ﷺ) a fait la prière 'Isha' (dans la mosquée), est rentré chez lui et après avoir prié quatre rak’at, il s’est endormi. Plus tard, il s’est levé la nuit et a demandé si le garçon (ou il a utilisé un mot similaire) avait dormi. Puis il s’est levé pour la prière et je me suis levé à sa gauche, mais il m’a fait tenir à sa droite et m’a offert cinq rak’at suivis de deux autres rak’at. Puis il s’est endormi et je l’ai entendu ronfler et puis (après un moment) il est parti pour la prière (Fajr).

Les gens disent que j’ai rapporté de nombreux hadiths (le récit du Prophète). S’il n’y avait pas eu deux versets dans le Coran, je n’aurais pas rapporté un seul hadith, et ces versets sont les suivants : « Ceux qui cachent le signe clair et la direction que Nous avons fait descendre... (jusqu’à) Tout Miséricordieux. (2:159-160). Et sans doute nos frères Muhajir (émigrés) étaient occupés au marché avec leurs affaires (bonnes affaires) et nos frères Ansari étaient occupés avec leurs biens (agriculture). Mais j’avais l’habitude de m’en tenir au Messager d’Allah (ﷺ) satisfait de ce qui remplirait mon estomac et j’avais l’habitude d’assister à ce qu’ils n’avaient pas l’habitude d’assister et j’avais l’habitude de mémoriser ce qu’ils ne mémorisaient pas.

J’ai dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « J’entends beaucoup de récits (Hadiths) de ta part, mais je les oublie. » Le Messager d’Allah a dit : « Étends ton Rida' (vêtement). » Je l’ai fait, puis il a bougé ses mains comme s’il les remplissait de quelque chose (et les a vidées dans ma Rida') et a ensuite dit : « Prends et enroule ce drap sur ton corps. » Je l’ai fait et après ça je n’ai jamais rien oublié.

Rapporté par Ibrahim bin Al-Mundhir :

Ibn Abi Fudaik a rapporté la même chose que ci-dessus (Hadith... 119) mais ajouta que le Prophète (ﷺ) avait bougé ses mains comme s’il les remplissait de quelque chose, puis il les avait vidées dans le Rida d’Abu Huraira.

J’ai mémorisé deux types de connaissances du Messager d’Allah (ﷺ). Je vous ai propagé l’un d’eux et si je propageais le second, alors mon pharynx (gorge) serait coupé (c’est-à-dire tué).

Le Prophète (ﷺ) m’a dit pendant Hajjat-al-Wida' : Que les gens se taisent et écoutent. Puis il dit : « Ne revenez pas à l’incrédulité après moi en vous frappant le cou (en égorgeant) les uns les autres (en vous tuant les uns les autres).

J’ai dit à Ibn 'Abbas : « Nauf-Al-Bakali prétend que Moïse (le compagnon de Khadir) n’était pas le Moïse des Bani Israël, mais qu’il était un autre Moïse. » Ibn 'Abbas a fait remarquer que l’ennemi d’Allah (Nauf) était un menteur.

Rapporté par Ubai bin Ka’b :

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un jour, le Prophète (ﷺMoïse se leva et s’adressa à Bani Israël. On lui demanda : « Qui est l’homme le plus instruit parmi le peuple ? Il a dit : « Je suis le plus érudit. » Allah a réprimandé Moïse car il ne Lui a pas attribué la connaissance absolue (Allah). Alors Allah lui inspira : « À la jonction des deux mers, il y a parmi mes esclaves un esclave qui est plus savant que vous. » Moïse dit : « Ô mon Seigneur ! Comment puis-je le rencontrer ? Allah a dit : « Prends un poisson dans un grand panier et tu le trouveras à l’endroit où tu perdras le poisson. Moïse se mit donc en route avec son fils (serviteur), Ioucha bin Midi, et porta un poisson dans un grand panier jusqu’à ce qu’ils atteignent un rocher, où ils posèrent leur tête (c’est-à-dire se couchèrent) et dormirent. Le poisson est sorti du panier et il s’est frayé un chemin dans la mer comme dans un tunnel. C’était donc une chose étonnante pour Moïse et son fils (serviteur). Ils continuèrent pendant le reste de la nuit et le lendemain. Quand le jour parut, Moïse dit à son garçon : « Apporte-nous notre repas de bonne heure. Sans aucun doute, nous avons souffert de beaucoup de fatigue dans ce voyage. Moïse ne se fatigua pas jusqu’à ce qu’il eût dépassé l’endroit dont on lui avait parlé. Là, le garçon dit à Moïse : « Te souviens-tu, quand nous sommes allés au rocher, j’ai oublié le poisson ». Moïse remarqua : « C’est ce que nous cherchions. Ils revinrent donc sur leurs pas, jusqu’à ce qu’ils atteignirent le rocher. Là, ils virent un homme couvert d’un vêtement (ou se couvrant lui-même de son propre vêtement). Moïse le salua. Al-Khadir a répondu en disant : « Comment les gens se saluent-ils dans ton pays ? » Moïse dit : « Je suis Moïse. » Il demanda : « Le Moïse de Bani Israël ? » Moïse répondit par l’affirmative et ajouta : « Puissé-je te suivre afin que tu m’enseignes la connaissance qui t’a été enseignée. » Al-Khadir répondit : « En vérité ! Tu ne pourras pas rester patient avec moi, ô Moïse ! J’ai une partie de la connaissance d’Allah qu’Il m’a enseignée et que vous ne connaissez pas, tandis que vous avez une connaissance qu’Allah vous a enseignée et que je ne connais pas. Moïse dit : « Si Allah le veut, tu me trouveras patient et je ne désobéirai à aucun de tes ordres. Ils se mirent donc tous les deux à marcher le long du bord de mer, car ils n’avaient pas de bateau. Entre-temps, un bateau passa près d’eux et ils demandèrent à l’équipage du bateau de les prendre à bord. L’équipage a reconnu Al-Khadir et l’a pris à bord sans tarif. Puis un moineau vint se tenir sur le bord de la barque et trempa son bec une ou deux fois dans la mer. Al-Khadir a dit : « Ô Moïse ! Ma science et la vôtre n’ont pas diminué la connaissance d’Allah, sauf dans la mesure où ce moineau a diminué l’eau de la mer avec son bec. Al-Khadir s’approcha de l’une des planches du bateau et l’arracha. Moïse dit : « Ces gens nous ont donné un ascenseur gratuit, mais tu as brisé leur barque et tu l’as sabordée pour noyer son peuple. » Al-Khadir répondit : « Ne t’ai-je pas dit que tu ne pourras pas rester patient avec moi ? » Moïse dit : « Ne m’appelle pas pour que je rende compte de ce que j’ai oublié. » La première (excuse) de Moïse était qu’il avait oublié. Puis ils sont allés plus loin et ont trouvé un garçon qui jouait avec d’autres garçons. Al-Khadir a saisi la tête du garçon par le haut et l’a arrachée avec ses mains (c’est-à-dire qu’il l’a tué). Moïse dit : « As-tu tué un innocent qui n’en a tué aucun ? » Al-Khadir répondit : « Ne vous ai-je pas dit que vous ne pouvez pas rester patients avec moi ? » Puis ils continuèrent tous les deux jusqu’à ce que, arrivés chez les gens d’une ville, ils leur demandèrent à manger, mais ils refusèrent de les divertir. Puis ils y trouvèrent un mur sur le point de s’effondrer. Al-Khadir l’a réparé de ses propres mains. Moïse dit : « Si tu l’avais voulu, tu aurais pu en prendre un salaire. » Al-Khadir répondit : « C’est la séparation entre vous et moi. » Le Prophète ajouta : « Qu’Allah soit miséricordieux envers Moïse ! Aurait-il pu être plus patient pour en savoir plus sur son histoire avec Al-Khadir. "

Un homme s’approcha du Prophète (ﷺ) et lui demanda : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Quel genre de combat y a-t-il dans le sentier d’Allah ? (Je demande cela), car certains d’entre nous se battent à cause de la colère et de la colère et d’autres à cause de son orgueil et de son orgueil. Le Prophète (ﷺ) a levé la tête (alors que l’interrogateur était debout) et a dit : « Celui qui se bat pour que la Parole d’Allah (Islam) soit supérieure, alors il combat dans le sentier d’Allah. »

J’ai vu le Prophète (ﷺ) près de la Jamra et les gens lui posaient des questions (sur les problèmes religieux). Un homme demanda : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai abattu le Hadi (animal) avant de faire le Rami. Le Prophète (ﷺ) répondit : « Faites le Rami (maintenant) et il n’y a pas de mal. » Une autre personne a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je me suis fait raser la tête avant d’abattre l’animal. Le Prophète (ﷺ) répondit : « Faites l’abattage (maintenant) et il n’y a pas de mal. » Ainsi, ce jour-là, lorsqu’on demanda au Prophète (ﷺ) quoi que ce soit concernant les cérémonies du Hajj accomplies avant ou après son heure prévue, sa réponse fut : « Fais-le (maintenant) et il n’y a pas de mal. »

Alors que je me promenais avec le Prophète (ﷺ) à travers les ruines de Médine et qu’il était allongé sur une tige de feuille de palmier dattier, des Juifs sont passés. Certains d’entre eux dirent aux autres : Interrogez-le (le Prophète) sur l’esprit. Certains d’entre eux ont dit qu’ils ne devraient pas lui poser cette question car il pourrait donner une réponse qui leur déplairait. Mais certains d’entre eux insistèrent pour demander, et l’un d’eux se leva et demanda : « Ô Abul-Qasim ! Qu’est-ce que l’esprit ? Le Prophète (ﷺ) resta silencieux. Je pensais qu’il était inspiré divinement. Je suis donc resté jusqu’à ce que cet état du Prophète (tout en étant inspiré) soit terminé. Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Et ils t’interrogent (Ô Mohammed) au sujet de l’esprit : Dis : L’esprit – sa connaissance est auprès de mon Seigneur. Et de la connaissance, vous (l’humanité) n’avez reçu que peu de chose. (17.85)

Ibn Az-Zubair m’a dit : « Aïcha avait l’habitude de te dire secrètement un certain nombre de choses. Que t’a-t-elle dit sur la Ka’ba ? J’ai répondu : « Elle m’a dit qu’une fois le Prophète (ﷺ) a dit : 'Ô Aïcha ! Votre peuple n’avait-il pas été encore proche de la période préislamique de l’ignorance (infidélité) ! J’aurais démonté la Ka’ba et y aurais fait deux portes ; l’un pour l’entrée et l’autre pour la sortie. Plus tard, Ibn Az-Zubair fit de même.

La déclaration susmentionnée de 'Ali.

"Une fois, Mu’adh était accompagné du Messager d’Allah (ﷺ) en tant que compagnon cavalier. Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Ô Mu’adh bin Jabal. » Mu’adh répondit : « Labbaik et Sa’daik. Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! De nouveau, le Prophète (ﷺ) dit : « Ô Mu’adh ! » Mu’adh dit trois fois : « Labbaik et Sa’daik, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a personne qui atteste sincèrement que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah et de Mohammed est son Messager, à moins qu’Allah ne le sauvera du feu de l’Enfer. » Mu’adh dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ne devrais-je pas en informer les gens pour qu’ils aient de bonnes nouvelles ? Il répondit : « Quand les gens en entendront parler, ils ne dépendront que de cela. » Puis Mu’adh a rapporté le hadith mentionné ci-dessus juste avant sa mort, ayant peur de commettre le péché (en ne disant pas la connaissance).

On m’a informé que le Prophète (ﷺ) avait dit à Mu’adh : « Quiconque rencontrera Allah sans rien Lui associer en adoration ira au Paradis. » Mu’adh demanda au Prophète : « Ne devrais-je pas informer les gens de cette bonne nouvelle ? » Le Prophète (ﷺ) répondit : « Non, j’ai peur qu’ils ne dépendent de cela (absolument).

Umm-Sulaïm vint voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dit : « En vérité, Allah n’a pas peur de (vous dire) la vérité. Est-il nécessaire pour une femme de prendre un bain après avoir fait un rêve humide (décharge sexuelle nocturne ?) Le Prophète répondit : « Oui, si elle remarque un écoulement. » Um Salama se couvrit alors le visage et demanda : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Une femme a-t-elle une décharge ? Il a répondu : « Oui, que ta main droite soit dans la poussière (une expression arabe que vous dites à une personne lorsque vous contredites sa déclaration signifiant « tu n’obtiendras pas le bien »), et c’est pourquoi le fils ressemble à sa mère.

Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Parmi les arbres, il y a un arbre dont les feuilles ne tombent pas et qui est comme un musulman, dis-moi le nom de cet arbre. » Tout le monde a commencé à penser aux arbres des zones désertiques et j’ai pensé au palmier dattier mais je me sentais timide (pour répondre). Les autres demandèrent : « Ô Messager d’Allah ! Informez-nous de cela. Il a répondu : « C’est le palmier dattier. » J’ai dit à mon père ce qui m’était venu à l’esprit et il m’a dit : « Si tu l’avais dit, je l’aurais préféré à telle ou telle chose que je pourrais posséder. »

J’avais l’habitude d’avoir une décharge urétrale émotionnelle fréquemment, alors j’ai demandé à Al-Miqdad de demander au Prophète (ﷺ) à ce sujet. Al-Miqdad lui demanda et il répondit : « Il faut faire les ablutions (après). » (Voir Hadith n° 269).

'Abdullah bin 'Umar a dit : « Un homme s’est levé dans la mosquée et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ 'À quel endroit nous ordonnes-tu que nous prenions l’Ihram ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Les habitants de Médine doivent assurer l’Ihram de Dhil-Hulaifa, le peuple de Syrie d’Al-Juhfa et les gens du Najd de Qarn. » Ibn 'Umar a ajouté : « Les gens considèrent que le Messager d’Allah (ﷺ) a également dit : « Les habitants du Yémen doivent assumer l’Ihram de Yalamlam. » Ibn 'Umar avait l’habitude de dire : « Je ne me souviens pas si le Messager d’Allah (ﷺ) avait prononcé la dernière déclaration ou non ? »

Un homme demanda au Prophète (ﷺ) : « Quels (types de vêtements) un Muhrim (un musulman ayant l’intention d’accomplir la Umra ou le Hajj) doit-il porter ? Il répondit : « Il ne doit pas porter de chemise, de turban, de pantalon, de manteau ou de vêtement parfumé au safran ou aux guerres (sortes de parfums). Et s’il n’a pas de pantoufles, il peut utiliser des Khuffs (chaussettes en tissu épais ou en cuir), mais les chaussettes doivent être coupées courtes de manière à ce que les chevilles soient nues. (Voir Hadith n° 615, Vol. 2).