Les chapitres concernant la Zakat

Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Sa‘id al-Qattan nous rapporta : ‘Amr ibn Muhammad al-‘Anqazi nous rapporta : Asbat ibn Nasr nous rapporta, d’après al-Suddi, d’après ‘Adi ibn Thabit, d’après al-Bara’ ibn ‘Azib, au sujet de la parole du Très-Glorieux : {et de ce que Nous avons fait sortir de terre pour vous. Ne choisissez pas ce qui est mauvais pour en faire dépense}. Il dit : Ce verset fut révélé au sujet des Ansar. À la récolte des dattes, les Ansar sortaient de leurs vergers des grappes de dattes encore fraîches et les suspendaient à une corde tendue entre deux colonnes dans la mosquée du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, afin que les pauvres parmi les Émigrés en mangent. L’un d’eux prenait alors délibérément une grappe de dattes desséchées et mauvaises et la glissait parmi les autres, pensant que cela serait toléré vu la grande quantité de grappes déposées. À propos de ceux qui agissaient ainsi fut révélé : {Ne choisissez pas ce qui est mauvais pour en faire dépense}, c’est-à-dire : ne choisissez pas les dattes desséchées et mauvaises pour les donner. {Alors que vous-mêmes ne l’accepteriez qu’en fermant les yeux dessus}, c’est-à-dire : si cela vous était offert, vous ne l’accepteriez que par gêne envers celui qui vous l’aurait offert, tout en étant irrités qu’il vous ait envoyé une chose dont vous n’aviez aucun besoin. Et sachez qu’Allah se passe de vos aumônes.

Abu Bakr ibn Abi Shayba et ‘Ali ibn Muhammad nous rapportèrent, disant : Waki‘ nous rapporta, d’après Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz, d’après Sulayman ibn Musa, d’après Abu Sayyara al-Muta‘i, qui dit : Je dis : « Ô Messager d’Allah, je possède des abeilles. » Il dit : « Acquitte le dixième. » Je dis : « Ô Messager d’Allah, réserve-moi leur territoire. » Il le lui réserva.

Muhammad ibn Yahya nous rapporta : Nu‘aym ibn Hammad nous rapporta : Ibn al-Mubarak nous rapporta : Usama ibn Zayd nous rapporta, d’après ‘Amr ibn Shu‘ayb, d’après son père, d’après son grand-père ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — préleva le dixième sur le miel.

Muhammad ibn Rumh al-Misri nous rapporta : al-Layth ibn Sa‘d nous rapporta, d’après Nafi‘, d’après Ibn ‘Umar, que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — ordonna, pour la zakat de la rupture du jeûne, un sa‘ de dattes ou un sa‘ d’orge. ‘Abd Allah dit : Les gens fixèrent son équivalent à deux mudds de blé.

Hafs ibn ‘Amr nous rapporta : ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi nous rapporta : Malik ibn Anas nous rapporta, d’après Nafi‘, d’après Ibn ‘Umar, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — imposa l’aumône de la rupture du jeûne à tout musulman, libre ou esclave, homme ou femme, à raison d’un sa‘ d’orge ou d’un sa‘ de dattes.

‘Abd Allah ibn Ahmad ibn Bashir ibn Dhakwan et Ahmad ibn al-Azhar nous rapportèrent, disant : Marwan ibn Muhammad nous rapporta : Abu Yazid al-Khawlani nous rapporta, d’après Sayyar ibn ‘Abd al-Rahman al-Sadafi, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — imposa la zakat de la rupture du jeûne afin de purifier le jeûneur des paroles vaines et obscènes et de nourrir les nécessiteux. Celui qui l’acquitte avant la prière, elle constitue une zakat acceptée ; et celui qui l’acquitte après la prière, elle n’est qu’une aumône parmi les aumônes.

‘Ali ibn Muhammad nous rapporta : Waki‘ nous rapporta, d’après Sufyan, d’après Salama ibn Kuhayl, d’après al-Qasim ibn Mukhaymira, d’après Abu ‘Ammar, d’après Qays ibn Sa‘d, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — nous ordonna l’aumône de la rupture du jeûne avant que la zakat ne soit révélée. Lorsque la zakat fut révélée, il ne nous l’ordonna ni ne nous l’interdit, et nous continuions à la donner.

‘Ali ibn Muhammad nous rapporta : Waki‘ nous rapporta, d’après Dawud ibn Qays al-Farra’, d’après ‘Iyad ibn ‘Abd Allah ibn Abi Sarh, d’après Abu Sa‘id al-Khudri, qui dit : Du vivant parmi nous du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, nous acquittions la zakat de la rupture du jeûne par un sa‘ de nourriture, un sa‘ de dattes, un sa‘ d’orge, un sa‘ de fromage séché ou un sa‘ de raisins secs. Nous continuâmes ainsi jusqu’à ce que Mu‘awiya vienne à Médine. Parmi les paroles qu’il adressa aux gens, il dit : « Je considère que deux mudds du blé roux de Syrie équivalent à un sa‘ de ceci. » Les gens adoptèrent alors cette mesure. Abu Sa‘id dit : « Quant à moi, aussi longtemps que je vivrai, je ne cesserai jamais de l’acquitter comme je le faisais à l’époque du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix. »

Hisham ibn ‘Ammar nous rapporta : ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘d ibn ‘Ammar, le muezzin, nous rapporta : ‘Umar ibn Hafs nous rapporta, d’après ‘Ammar ibn Sa‘d, le muezzin du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — ordonna comme aumône de la rupture du jeûne un sa‘ de dattes, un sa‘ d’orge ou un sa‘ de sult, une céréale proche de l’orge.

Al-Husayn ibn Junayd al-Damaghani nous rapporta : ‘Attab ibn Ziyad al-Marwazi nous rapporta : Abu Hamza nous rapporta : J’entendis Mughira al-Azdi rapporter, d’après Muhammad ibn Zayd, d’après Hayyan al-A‘raj, d’après al-‘Ala’ ibn al-Hadrami, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — m’envoya à Bahreïn — ou à Hajar. Je me rendais auprès d’un verger appartenant à des frères dont l’un était devenu musulman : je prélevais le dixième auprès du musulman et l’impôt foncier auprès du polythéiste.

‘Abd Allah ibn Sa‘id al-Kindi nous rapporta : Muhammad ibn ‘Ubayd al-Tanafisi nous rapporta, d’après Idris al-Awdi, d’après ‘Amr ibn Murra, d’après Abu al-Bakhtari, d’après Abu Sa‘id, qui le fit remonter au Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, lequel dit : « Un wasq équivaut à soixante sa‘. »

‘Ali ibn al-Mundhir nous rapporta : Muhammad ibn Fudayl nous rapporta : Muhammad ibn ‘Ubayd Allah nous rapporta, d’après ‘Ata ibn Abi Rabah et Abu al-Zubayr, d’après Jabir ibn ‘Abd Allah, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Un wasq équivaut à soixante sa‘. »

‘Ali ibn Muhammad nous rapporta : Abu Mu‘awiya nous rapporta, d’après al-A‘mash, d’après Shaqiq, d’après ‘Amr ibn al-Harith ibn al-Mustaliq, neveu de Zaynab, l’épouse de ‘Abd Allah, d’après Zaynab, l’épouse de ‘Abd Allah, qui dit : Je demandai au Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — : « Les dépenses que je fais pour mon mari et pour des orphelins placés sous ma garde me tiennent-elles lieu d’aumône ? » Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — répondit : « Elle reçoit deux récompenses : celle de l’aumône et celle du lien de parenté. » Al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah nous rapporta : Abu Mu‘awiya nous rapporta : al-A‘mash nous rapporta, d’après Shaqiq, d’après ‘Amr ibn al-Harith, neveu de Zaynab, d’après Zaynab, l’épouse de ‘Abd Allah, d’après le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, un récit semblable.

Abu Bakr ibn Abi Shayba nous rapporta : Yahya ibn Adam nous rapporta : Hafs ibn Ghiyath nous rapporta, d’après Hisham ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après Zaynab fille d’Umm Salama, d’après Umm Salama, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — nous ordonna de faire l’aumône. Zaynab, l’épouse de ‘Abd Allah, demanda alors : « Me suffit-il comme aumône de la donner à mon mari, qui est pauvre, et aux fils orphelins de mon frère, alors que je subviens constamment à leurs besoins de diverses manières ? » Il répondit : « Oui. » Le rapporteur ajouta : Elle exerçait un métier manuel.

‘Ali ibn Muhammad et ‘Amr ibn ‘Abd Allah al-Awdi nous rapportèrent, disant : Waki‘ nous rapporta, d’après Hisham ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après son grand-père, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Que l’un de vous prenne ses cordes, se rende à la montagne, en revienne avec un fagot de bois sur le dos, puis le vende et se suffise grâce à son prix, cela vaut mieux pour lui que de demander aux gens, qu’ils lui donnent ou qu’ils lui refusent. »

‘Ali ibn Muhammad nous rapporta : Waki‘ nous rapporta, d’après Ibn Abi Dhi’b, d’après Muhammad ibn Qays, d’après ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, d’après Thawban, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Qui me garantit une seule chose, afin que je lui garantisse le Paradis ? » Je répondis : « Moi. » Il dit : « Ne demande rien aux gens. » Dès lors, lorsque Thawban, monté sur sa bête, laissait tomber son fouet, il ne disait à personne : « Donne-le-moi », mais descendait jusqu’à le ramasser lui-même.

Abu Bakr ibn Abi Shayba nous rapporta : Muhammad ibn Fudayl nous rapporta, d’après ‘Umara ibn al-Qa‘qa‘, d’après Abu Zur‘a, d’après Abu Hurayra, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Celui qui demande aux gens leurs biens afin d’accroître les siens ne demande en réalité que des braises de la Géhenne ; qu’il en demande donc peu ou beaucoup. »

Muhammad ibn al-Sabbah nous rapporta : Abu Bakr ibn ‘Ayyash nous informa, d’après Abu Husayn, d’après Salim ibn Abi al-Ja‘d, d’après Abu Hurayra, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « L’aumône n’est licite ni au riche ni à l’homme robuste et valide. »

Al-Hasan ibn ‘Ali al-Khallal nous rapporta : Yahya ibn Adam nous rapporta : Sufyan nous rapporta, d’après Hakim ibn Jubayr, d’après Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, d’après son père, d’après ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Celui qui mendie alors qu’il possède de quoi se suffire verra sa mendicité apparaître, au Jour de la Résurrection, sous forme d’égratignures, de griffures ou de plaies sur son visage. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qui suffit à une personne ? » Il répondit : « Cinquante dirhams, ou leur valeur en or. » Un homme dit à Sufyan : « Shu‘ba ne rapporte pas de Hakim ibn Jubayr. » Sufyan répondit : « Zubayd nous l’a également rapporté, d’après Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Yazid. »

Muhammad ibn Yahya nous rapporta : ‘Abd al-Razzaq nous rapporta : Ma‘mar nous informa, d’après Zayd ibn Aslam, d’après ‘Ata ibn Yasar, d’après Abu Sa‘id al-Khudri, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « L’aumône n’est licite à un riche que dans cinq cas : s’il est chargé de la collecter, s’il combat dans la voie d’Allah, s’il l’a achetée avec son propre argent, si un pauvre à qui elle a été donnée la lui offre en cadeau, ou s’il est endetté. »