Chapitres sur les vertus

Chaîne de transmission : Khallad ibn Aslam al-Baghdadi → Muhammad ibn Musab → al-Awzai → Abu Ammar → Wathila ibn al-Asqa → the Messenger of Allah. Wathila ibn al-Asqa rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah a choisi Ismaël parmi les descendants d’Ibrahim, les Banu Kinana parmi les descendants d’Ismaël, Quraysh parmi les Banu Kinana, les Banu Hashim parmi Quraysh, et Il m’a choisi parmi les Banu Hashim. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Ismail → Sulayman ibn Abd al-Rahman al-Dimashqi → al-Walid ibn Muslim → al-Awzai → Shaddad Abu Ammar → Wathila ibn al-Asqa → the Messenger of Allah. Wathila ibn al-Asqa rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah a choisi Kinana parmi les descendants d’Ismaël, Quraysh parmi Kinana, Hashim parmi Quraysh et m’a choisi parmi les Banu Hashim. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon, authentique et singulier. »

Chaîne de transmission : Yusuf ibn Musa al-Qattan al-Baghdadi → Ubayd Allah ibn Musa → Ismail ibn Abi Khalid → Yazid ibn Abi Ziyad → Abdullah ibn al-Harith → al-Abbas ibn Abd al-Muttalib → the Prophet. Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib rapporte : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, Quraysh se sont réunis et ont évoqué leurs lignées, et ils t’ont comparé à un palmier isolé dans une terre dénudée. » Le Prophète ﷺ répondit : « Allah a créé les créatures et m’a placé parmi les meilleures d’entre elles, dans le meilleur des deux groupes. Puis Il a choisi les tribus et m’a placé dans la meilleure tribu. Ensuite Il a choisi les familles et m’a placé dans la meilleure famille. Je suis donc le meilleur d’entre eux par ma personne et par ma famille. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est bon. Abdullah ibn al-Harith est le fils de Nawfal. »

Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Abu Ahmad → Sufyan → Yazid ibn Abi Ziyad → Abdullah ibn al-Harith → al-Muttalib ibn Abi Wadaa → the Prophet. Al-Muttalib ibn Abi Wadaah rapporte : Al-Abbas se rendit auprès du Messager d’Allah ﷺ, apparemment après avoir entendu quelque chose. Le Prophète ﷺ monta sur le minbar et demanda : « Qui suis-je ? » Ils répondirent : « Tu es le Messager d’Allah, que la paix soit sur toi. » Il dit : « Je suis Muhammad, fils d’Abdullah, fils d’Abd al-Muttalib. Allah a créé les créatures et m’a placé parmi les meilleures. Puis Il les a réparties en deux groupes et m’a placé dans le meilleur. Ensuite, Il les a réparties en tribus et m’a placé dans la meilleure tribu ; puis en familles et m’a placé dans la meilleure famille et parmi les meilleurs d’entre eux. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon. Sufyan ath-Thawri a rapporté de Yazid ibn Abi Ziyad une version similaire à celle d’Ismail ibn Abi Khalid, d’après Yazid, Abdullah ibn al-Harith et al-Abbas ibn Abd al-Muttalib. »

Chaîne de transmission : Abu Hammam al-Walid ibn Shuja ibn al-Walid al-Baghdadi → al-Walid ibn Muslim → al-Awzai → Yahya ibn Abi Kathir → Abu Salama → Abu Hurayra → the Messenger of Allah. Abu Hurayra rapporte qu’on demanda au Messager d’Allah ﷺ : « Quand la prophétie t’a-t-elle été conférée ? » Il répondit : « Alors qu’Adam était encore entre l’âme et le corps. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith d’Abu Hurayra est bon, authentique et singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie. Il existe aussi un récit de Maysara al-Fajr. »

Chaîne de transmission : al-Husayn ibn Yazid al-Kufi → Abd al-Salam ibn Harb → Layth → al-Rabi ibn Anas → Anas ibn Malik → the Messenger of Allah. Anas ibn Malik rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je serai le premier à apparaître lorsque les gens seront ressuscités, leur porte-parole lorsqu’ils se rassembleront et celui qui leur annoncera la bonne nouvelle lorsqu’ils auront perdu espoir. Ce jour-là, l’Étendard de la louange sera dans ma main. Je suis le plus noble des fils d’Adam auprès de mon Seigneur, sans m’en enorgueillir. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et singulier. »

Chaîne de transmission : al-Husayn ibn Yazid → Abd al-Salam ibn Harb → Yazid Abu Khalid → al-Minhal ibn Amr → Abdullah ibn al-Harith → Abu Hurayra → the Messenger of Allah. Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je serai le premier dont la terre s’ouvrira. Je serai ensuite revêtu d’un habit parmi ceux du Paradis, puis je me tiendrai à la droite du Trône. Aucune créature ne se tiendra à cette place en dehors de moi. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon, authentique et singulier. »

Chaîne de transmission : Bundar → Abu Asim → Sufyan al-Thawri → Layth ibn Abi Sulaym → Kab (not otherwise identified) → Abu Hurayra → the Messenger of Allah (the source says Kab is unknown and the chain is weak). Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Demandez à Allah al-Wasila pour moi. » Ils demandèrent : « Qu’est-ce qu’al-Wasila, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Le plus haut degré du Paradis, qu’un seul homme atteindra ; j’espère être celui-là. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est singulier et sa chaîne n’est pas forte. Ka‘b est un transmetteur inconnu ; nous ne connaissons personne qui ait rapporté de lui en dehors de Layth ibn Abi Sulaym. »

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Abu Amir al-Aqadi → Zuhayr ibn Muhammad → Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil → al-Tufayl ibn Ubayy ibn Kab → his father Ubayy ibn Kab → the Messenger of Allah; a second report follows with the same chain. At-Tufayl ibn Ubayy ibn Kab rapporte de son père que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ma place parmi les prophètes est semblable à celle d’un homme qui construit une maison, l’achève et l’embellit, mais y laisse l’emplacement d’une seule brique. Les gens tournent autour de la maison, admiratifs, et disent : “Si seulement cet emplacement était comblé !” Je suis, parmi les prophètes, à la place de cette brique. » Par cette même chaîne, il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Le Jour de la Résurrection, je serai le chef des prophètes, leur porte-parole et celui qui porte leur intercession, sans orgueil. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon, authentique et singulier. »

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Ismail → Abdullah ibn Yazid al-Muqri → Haywa → Kab ibn Alqama → Abd al-Rahman ibn Jubayr → Abdullah ibn Amr → the Prophet. Abdullah ibn Amr rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque vous entendez le muezzin, répétez ce qu’il dit, puis priez sur moi. Celui qui prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois grâce à cela. Ensuite, demandez à Allah al-Wasila pour moi, car c’est un rang au Paradis qui ne revient qu’à un seul serviteur d’Allah, et j’espère être celui-là. Celui qui demande al-Wasila pour moi bénéficiera de mon intercession. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. » Muhammad précise que Abd ar-Rahman ibn Jubayr est un Qurayshite d’Égypte et de Médine, tandis que Abd ar-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr est du Sham.

Chaîne de transmission : Route 1: Ibn Abi Umar → Sufyan → Ibn Judan → Abu Nadhra → Abu Said → the Messenger of Allah. Route 2: Ibn Abi Umar → Sufyan → Ibn Judan → Abu Nadhra → Ibn Abbas → the Prophet. Abu Said rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je suis le maître des fils d’Adam au Jour de la Résurrection, sans m’en enorgueillir. L’Étendard de la louange sera dans ma main, sans m’en enorgueillir. Aucun prophète, depuis Adam et tous ceux qui l’ont suivi, ne sera ce jour-là en dehors de mon étendard. Et je serai le premier dont la terre s’ouvrira, sans m’en enorgueillir. » Abu Isa a dit : « Ce hadith comporte un récit et il est bon. Il a aussi été rapporté par cette chaîne d’Abu Nadhra, d’après Ibn Abbas, du Prophète ﷺ. »

Chaîne de transmission : Ali ibn Nasr ibn Ali → Ubayd Allah ibn Abd al-Majid → Zam‘a ibn Salih → Salama ibn Wahram → Ikrima → Ibn Abbas → the Prophet. Ibn Abbas rapporte : Des Compagnons du Messager d’Allah ﷺ étaient assis à l’attendre et évoquaient les mérites de certains prophètes. L’un dit : « Il est étonnant qu’Allah ait choisi Ibrahim comme ami intime. » Un autre dit : « Qu’y a-t-il de plus étonnant que la parole adressée à Musa, à qui Allah a parlé directement ? » Un autre dit : « Isa est la parole d’Allah et Son esprit. » Un autre dit : « Adam a été choisi par Allah. » Le Prophète ﷺ sortit, les salua et dit : « J’ai entendu vos paroles et votre étonnement : Ibrahim est l’ami intime d’Allah, et c’est vrai ; Musa est celui à qui Allah a parlé, et c’est vrai ; Isa est l’esprit et la parole d’Allah, et c’est vrai ; Adam a été choisi par Allah, et c’est vrai. Sachez que je suis le bien-aimé d’Allah, sans m’en enorgueillir ; je porterai l’Étendard de la louange au Jour de la Résurrection, sans m’en enorgueillir ; je serai le premier intercesseur et le premier dont l’intercession sera acceptée, sans m’en enorgueillir ; je serai le premier à faire bouger les anneaux des portes du Paradis, qu’Allah ouvrira pour moi, et j’y entrerai accompagné des croyants pauvres, sans m’en enorgueillir ; et je suis le plus noble des premiers et des derniers, sans m’en enorgueillir. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier. »

Chaîne de transmission : Zayd ibn Akhzam al-Ta’i al-Basri → Abu Qutayba (Salm ibn Qutayba) → Abu Mawud al-Madani → Uthman ibn al-Dahhak → Muhammad ibn Yusuf ibn Abdullah ibn Salam → his father → his grandfather Abdullah ibn Salam (al-Tirmidhi notes the common form is al-Dahhak ibn Uthman). Abdullah ibn Salam rapporte : « La Torah décrit Muhammad et mentionne que Isa, fils de Maryam, sera enterré à ses côtés. » Abu Mawdu d’ajouta : « Il reste une place pour une tombe dans la maison. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et singulier. » Il précise que la chaîne nomme ainsi le transmetteur Uthman ibn ad-Dahhak, tandis que le nom connu est ad-Dahhak ibn Uthman al-Madani.

Chaîne de transmission : Bishr ibn Hilal al-Sawwaf al-Basri → Jafar ibn Sulayman al-Dubai → Thabit → Anas ibn Malik. Anas ibn Malik rapporte : Le jour où le Messager d’Allah ﷺ entra à Médine, toute chose y fut illuminée. Le jour où il mourut, toute chose s’assombrit. Alors que nous l’enterrions, nous n’avions pas encore retiré nos mains de lui que nos cœurs ne pouvaient plus se reconnaître. Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier et authentique. »

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar al-Abdi → Wahb ibn Jarir → his father → Muhammad ibn Ishaq → al-Muttalib ibn Abdullah ibn Qays ibn Makhrama → his father → his grandfather. Al-Muttalib ibn Abdullah ibn Qays ibn Makhrama rapporte de son père, d’après son grand-père : « Je suis né, ainsi que le Messager d’Allah ﷺ, l’année de l’Éléphant. » Uthman ibn Affan demanda à Qubath ibn Ashyam, frère des Banu Ya‘mur ibn Layth : « Es-tu plus âgé que le Messager d’Allah ? » Il répondit : « Le Messager d’Allah est plus âgé que moi, mais je suis né avant lui. Le Messager d’Allah est né l’année de l’Éléphant, et ma mère m’a porté jusqu’à l’endroit où je pouvais voir les excréments des éléphants, verts et desséchés. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par Muhammad ibn Ishaq. »

Chaîne de transmission : al-Fadl ibn Sahl Abu al-Abbas al-Araj al-Baghdadi → Abd al-Rahman ibn Ghazwan Abu Nuh → Yunus ibn Abi Ishaq → Abu Bakr ibn Abi Musa → his father Abu Musa al-Ashari. Abu Musa al-Ashari rapporte : Abu Talib partit pour le Sham, accompagné du Prophète ﷺ et de plusieurs anciens de Quraysh. Lorsqu’ils arrivèrent près d’un moine, ils s’arrêtèrent et déchargèrent leurs bagages. Le moine sortit à leur rencontre ; auparavant, ils passaient devant lui sans qu’il sorte ni leur prête attention. Il se fraya un chemin parmi eux, prit la main du Messager d’Allah ﷺ et dit : « Voici le maître des hommes et des djinns, le Messager du Seigneur des mondes, qu’Allah enverra comme miséricorde pour les hommes et les djinns. » Les anciens de Quraysh demandèrent : « Comment le sais-tu ? » Il répondit : « Lorsque vous êtes apparus au sommet du col, aucun arbre ni aucune pierre n’est resté sans se prosterner, et ils ne se prosternent que devant un prophète. Je le reconnais aussi au sceau de la prophétie, sous son omoplate, de la taille d’une pomme. » Le moine prépara ensuite un repas. Comme le Prophète ﷺ gardait les chameaux, il demanda qu’on le fasse venir. Il arriva, ombragé par un nuage. Les autres s’étaient assis à l’ombre d’un arbre ; quand il s’assit, l’ombre de l’arbre se déplaça vers lui. Le moine dit : « Regardez, l’ombre de l’arbre s’est inclinée vers lui ! » Il les supplia de ne pas l’emmener chez les Romains, car ils le reconnaîtraient à sa description et le tueraient. Il se retourna alors et vit sept hommes venus de Rome. Il leur demanda ce qui les amenait. Ils répondirent : « Nous avons appris que ce prophète apparaîtrait ce mois-ci. Des hommes ont été envoyés sur toutes les routes ; nous avons été informés de lui et avons été envoyés sur la vôtre. » Le moine demanda : « Y a-t-il derrière vous quelqu’un de meilleur que vous ? » Ils répondirent qu’ils n’avaient appris son arrivée que par cette route. Il demanda : « Si Allah décide qu’une chose s’accomplisse, quelqu’un peut-il l’empêcher ? » Ils répondirent : « Non. » Ils lui prêtèrent alors allégeance et restèrent auprès de lui. Le moine leur demanda, en les adjurant par Allah : « Qui est son tuteur ? » Ils répondirent : « Abu Talib. » Il insista auprès de lui jusqu’à ce qu’Abu Talib ramène le Prophète ﷺ à La Mecque. Abu Bakr envoya Bilal avec lui, et le moine lui fournit des galettes et de l’huile d’olive. Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie. »

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Ismail → Muhammad ibn Bashshar → Ibn Abi Adi → Hisham ibn Hassan → Ikrima → Ibn Abbas. Ibn Abbas rapporte : La révélation fut accordée au Messager d’Allah ﷺ à l’âge de quarante ans. Il demeura treize ans à La Mecque et dix ans à Médine. Il mourut à l’âge de soixante-trois ans. Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Ibn Abi Adi → Hisham → Ikrima → Ibn Abbas. Ibn Abbas rapporte que le Prophète ﷺ mourut à l’âge de soixante-cinq ans. Al-Bukhari, d’après Muhammad ibn Ismail, a également transmis cette version.

Chaîne de transmission : Route 1: Qutayba → Malik ibn Anas → Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman → Anas ibn Malik. Route 2: al-Ansari → Maan → Malik ibn Anas → Rabi‘a → Anas. Anas ibn Malik rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ n’était ni très grand ni petit, ni d’un blanc pâle ni brun ; ses cheveux n’étaient ni très frisés ni raides. Allah l’envoya alors qu’il avait atteint quarante ans. Il demeura dix ans à La Mecque et dix ans à Médine. Allah le rappela à Lui au début de sa soixantaine. Il n’avait pas plus de vingt cheveux blancs sur la tête et la barbe. Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »