Appel à la prière (Adhaan)

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Mutarrif ibn ʿAbd Allâh pria derrière ʿAlî ibn Abî Tâlib, avec ʿImrân ibn Husayn. ʿAlî prononçait le takbîr lorsqu’il se prosternait, lorsqu’il relevait la tête et lorsqu’il se levait après les deux premières unités. À la fin de la prière, ʿImrân prit Mutarrif par la main et lui dit : « Cet homme m’a rappelé la prière de Muhammad », ou : « Il nous a fait accomplir la prière de Muhammad. »

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ʿIkrima vit un homme près du Maqâm qui prononçait le takbîr à chaque mouvement vers le bas et vers le haut, ainsi qu’en se levant et en posant son corps. Il en informa Ibn ʿAbbâs, qui lui répondit : « N’est-ce pas là la prière du Prophète, pauvre de toi ? »

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ʿIkrima pria derrière un ancien à La Mecque qui prononça vingt-deux takbîrs. Il dit à Ibn ʿAbbâs : « Cet homme est fou. » Ibn ʿAbbâs lui répondit : « Que ta mère te perde ! C’est la pratique du Prophète Abû al-Qâsim. » Mûsâ rapporta cette chaîne sous une forme légèrement différente.

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Lorsque le Messager d’Allah se levait pour prier, il prononçait le takbîr en se mettant debout, puis en s’inclinant. En redressant le dos, il disait : « Allah entend celui qui Le loue », puis, debout : « Seigneur, à Toi la louange » — ou « À Toi la louange », selon ʿAbd Allâh ibn Sâlih. Il prononçait ensuite le takbîr en descendant, en relevant la tête et en se prosternant, et répétait cela pendant toute la prière jusqu’à son terme. Il prononçait aussi le takbîr en se levant après s’être assis à la fin des deux premières unités.

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J’ai prié à côté de mon père et j’ai entrelacé mes doigts, puis posé mes mains entre mes cuisses. Mon père me l’interdit et dit : « Nous le faisions autrefois, puis cela nous fut interdit et l’on nous ordonna de placer les mains sur les genoux. »

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Hudhayfa vit un homme qui n’accomplissait pas correctement l’inclinaison ni la prosternation. Il lui dit : « Tu n’as pas prié. Si tu mourais ainsi, tu mourrais en dehors de la voie naturelle sur laquelle Allah a créé Muhammad. »

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Al-Barâ’ dit : « L’inclinaison et la prosternation du Prophète, le temps entre les deux prosternations et celui où il se redressait après l’inclinaison étaient d’une durée presque égale, à l’exception des moments où il restait debout ou assis. »

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Le Prophète entra dans la mosquée, puis un homme y entra, pria et vint saluer le Prophète, qui lui rendit son salut. Il lui dit : « Retourne prier, car tu n’as pas prié. » L’homme pria encore, revint saluer le Prophète, mais celui-ci répéta la même instruction trois fois. L’homme dit alors : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne sais pas prier autrement. Enseigne-moi. » Le Prophète lui répondit : « Lorsque tu te lèves pour prier, prononce le takbîr, puis récite ce que tu peux du Coran. Incline-toi jusqu’à être bien stable dans l’inclinaison, puis redresse-toi jusqu’à te tenir droit. Prosterne-toi jusqu’à être bien stable dans la prosternation, puis relève-toi jusqu’à être bien stable assis. Prosterne-toi de nouveau jusqu’à être bien stable, puis fais ainsi pendant toute ta prière. »

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ʿAïcha rapporta que le Prophète disait, pendant son inclinaison et sa prosternation : « Gloire et louange à Toi, ô Allah notre Seigneur ; pardonne-moi. »

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Lorsque le Prophète disait : « Allah entend celui qui Le loue », il disait ensuite : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange. » Lorsqu’il s’inclinait ou relevait la tête, il prononçait le takbîr. En se relevant des deux prosternations, il disait : « Allah est le plus grand. »

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Lorsque l’imam dit : « Allah entend celui qui Le loue », dites : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange. » Celui dont la parole coïncide avec celle des anges verra ses péchés antérieurs pardonnés.

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Abû Hurayra pratiquait le qunût dans la dernière unité des prières de Dhuhr, de ʿIshâ’ et de Fajr, après avoir dit : « Allah entend celui qui Le loue ». Il invoquait en faveur des croyants et maudissait les mécréants.

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Anas rapporte que le qunût était pratiqué dans les prières du Maghrib et du Fajr.

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Un jour, nous priions derrière le Prophète. Lorsqu’il releva la tête après l’inclinaison et dit : « Allah entend celui qui Le loue », un homme derrière lui dit : « Seigneur, à Toi la louange, abondante, excellente et bénie. » Après la prière, le Prophète demanda : « Qui a parlé ? » L’homme répondit : « Moi. » Le Prophète dit : « J’ai vu plus de trente anges se hâter pour savoir lequel inscrirait ces paroles le premier. »

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Anas nous décrivait la prière du Prophète. Lorsqu’il se relevait de l’inclinaison, il restait debout si longtemps que nous pensions qu’il avait oublié.

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Al-Barâ’ dit : « L’inclinaison et la prosternation du Prophète, ainsi que les moments où il relevait la tête après l’inclinaison et entre les deux prosternations, étaient d’une durée presque égale. »

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Abû Qilâba rapporta que Mâlik ibn al-Huwayrith leur montrait comment le Prophète priait, en dehors de l’heure de la prière. Il se tint debout bien droit, s’inclina correctement, puis releva la tête et resta silencieux un instant. Abû Burayd dirigea ensuite leur prière. Après la dernière prosternation, il s’assit bien droit avant de se relever.

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Abû Bakr ibn ʿAbd al-Rahmân et Abû Salama rapportèrent qu’Abû Hurayra prononçait le takbîr dans toutes les prières obligatoires et surérogatoires, pendant et en dehors de Ramadan. Il disait le takbîr en se levant, puis en s’inclinant ; en se redressant, il disait : « Allah entend celui qui Le loue », puis : « Seigneur, à Toi la louange », avant de se prosterner. Il prononçait le takbîr en descendant en prosternation, en relevant la tête, pour la prosternation suivante et en se relevant après les deux premières unités. Il faisait ainsi à chaque unité jusqu’à la fin de la prière. Après s’être retourné, il disait : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, ma prière ressemble plus à celle du Messager d’Allah que la vôtre ; telle était sa prière jusqu’à son départ de ce monde. »

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Abû Hurayra rapporta que, lorsque le Messager d’Allah relevait la tête, il disait : « Allah entend celui qui Le loue ; Seigneur, à Toi la louange. » Il invoquait en nommant certains hommes : « Ô Allah, sauve al-Walîd ibn al-Walîd, Salama ibn Hishâm, ʿAyyâsh ibn Abî Rabîʿa et les croyants opprimés. Ô Allah, fais durement sentir Ton châtiment aux Banû Mudar et impose-leur des années comme celles de Joseph. » Les habitants de l’Est faisaient alors partie des Mudar qui s’opposaient à lui.

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Anas ibn Mâlik rapporta que le Messager d’Allah tomba de cheval — ou, selon une variante de Sufyân, qu’il en tomba — et se blessa le côté droit. Nous allâmes lui rendre visite. L’heure de la prière arriva ; il pria assis et nous priâmes assis. À la fin, il dit : « L’imam a été institué pour être suivi. Lorsqu’il prononce le takbîr, prononcez-le ; lorsqu’il s’incline, inclinez-vous ; lorsqu’il se relève, relevez-vous. Lorsqu’il dit : “Allah entend celui qui Le loue”, dites : “Seigneur, à Toi la louange”. Et lorsqu’il se prosterne, prosternez-vous. » Sufyân mentionna une divergence dans la transmission de la formule de louange. Il ajouta que le Prophète s’était souvenu de la blessure à son côté droit. Après notre départ de chez al-Zuhrî, Ibn Jurayj précisa, alors que j’étais avec lui, que c’était sa jambe droite qui avait été écorchée.