Salim, le baume libéré d’Abu Hudhaifa avait l’habitude de guider dans la prière les premiers Muhajirin (émigrés) et les compagnons du Prophète (ﷺ) dans la mosquée Quba. Parmi ceux (qui priaient derrière lui) se trouvaient Abu Bakr, 'Umar, Abu Salama et Amir bin Rabi’a.

Marwan bin Al-Hakam et Al-Miswar bin Makhrama lui ont dit que lorsque les musulmans ont été autorisés à libérer les captifs de Hawazin, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je ne sais pas qui parmi vous a accepté et qui ne l’a pas fait. Retourne afin que ton 'Urafa' puisse nous soumettre ta décision. Les gens sont donc revenus et leur a parlé et leur a parlé, puis est revenu vers le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a dit que les gens avaient donné leur consentement avec joie et avaient permis (à leurs captifs d’être libérés).

Certaines personnes dirent à Ibn 'Umar : « Lorsque nous entrons chez nos dirigeants, nous disons à leur louange ce qui est contraire à ce que nous disons lorsque nous les quittons. » Ibn 'Umar a dit : « Nous considérions cela comme de l’hypocrisie. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le pire de toute l’humanité est celui à double face, qui vient à certaines personnes avec un visage et à d’autres, avec un autre visage. »

Hind (bint 'Utba) dit au Prophète (ﷺ) : « Abu Sufyan est un homme avare et j’ai besoin de prendre de l’argent de ses richesses. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Prenez raisonnablement ce qui est suffisant pour vous et vos enfants »

(la femme du Prophète) Le Messager d’Allah (ﷺ) entendit des gens se quereller à la porte de sa demeure, alors il sortit vers eux et dit : « Je ne suis qu’un être humain, et les plaideurs qui ont des litiges viennent à moi, et il se peut que l’un d’entre vous soit plus éloquent que l’autre, de sorte que je puisse considérer qu’il est véridique et rendre un jugement en sa faveur. Si jamais je porte un jugement en faveur de quelqu’un en prenant injustement le droit d’un musulman, alors tout ce qu’il prend n’est rien d’autre qu’un morceau de feu, et c’est à lui de prendre ou de laisser.

'Utba bin Abi Waqqas dit à son frère Sa’d bin Abi Waqqas : « Le fils de l’esclave de Zam’a est de moi, alors prends-le sous ta garde. » Ainsi, l’année de la conquête de la Mecque, Sa’d le prit et lui dit. C’est le fils de mon frère que mon frère m’a demandé de prendre sous ma garde. Abd bin Zam’a se leva devant lui et dit : « C’est mon frère et le fils de l’esclave de mon père, et il est né sur le lit de mon père. » Ils ont donc tous deux présenté leur cas devant le Messager d’Allah. Sa’d dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ce garçon est le fils de mon frère et il me l’a confié. Abd bin Zam’a a dit : « Ce garçon est mon frère et le fils de l’esclave de mon père, et il est né sur le lit de mon père. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le garçon est pour toi, Ô 'Abd bin Zam’a ! » Puis le Messager d’Allah a ajouté : « L’enfant est pour celui qui possède le lit, et la pierre est pour l’adultère », Il a ensuite dit à Sauda bint Zam’a : « Mets-toi en voile devant lui », lorsqu’il a vu la ressemblance de l’enfant avec 'Utba. Le garçon ne l’a pas revue jusqu’à ce qu’il rencontre Allah.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un, à la demande d’un juge, prête serment de s’emparer des biens (d’un musulman) et qu’il ment, il rencontrera Allah qui sera en colère contre lui ». Alors Allah a révélé : « En vérité ! ceux qui achètent un petit gain au prix de l’Alliance d’Allah et de leurs serments. (3.77) Al-Ashath vint pendant qu’Abdullah racontait (cela) aux gens. Al-Ashath a dit : « Ce verset a été révélé à mon sujet et à propos d’un autre homme avec qui j’ai eu une querelle au sujet d’un puits. Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « As-tu des preuves ? » J’ai répondu : « Non. » Il a dit : « Que ton adversaire prête serment. » J’ai dit : je suis sûr qu’il prêterait un (faux) serment. Là-dessus, il fut révélé : « En vérité ! ceux qui achètent un petit gain au prix de l’Alliance d’Allah... (3.77) (Voir Hadith n° 72, Vol 6).

Le Prophète (ﷺ) entendit les voix de certaines personnes qui se querellaient près de sa porte, alors il alla vers eux et dit : « Je ne suis qu’un être humain et les plaideurs avec des cas de différends viennent à moi, et peut-être que l’un d’eux présente son cas avec éloquence d’une manière plus convaincante et impressionnante que l’autre, et je donne mon verdict en sa faveur, pensant qu’il est véridique. Donc, si je donne le droit d’un musulman à un autre (par erreur), alors cette (propriété) est un morceau de feu, c’est à lui de le prendre ou de le laisser. (Voir Hadith n° 281)

Le Prophète (ﷺ) apprit qu’un de ses compagnons avait promis de libérer son esclave après sa mort, mais comme il n’avait pas d’autre propriété que cet esclave, le Prophète (ﷺ) vendit cet esclave pour 800 dirhams et lui envoya le prix.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé une unité de l’armée dirigée par Oussama ben Zaïd et les gens ont critiqué son leadership. Le Prophète (ﷺ) a dit (aux gens) : « Si vous critiquez sa direction maintenant, alors vous critiquiez la direction de son père auparavant. Par Allah, il (le père d’Oussama méritait la direction et était l’une des personnes les plus aimées pour moi, et maintenant son fils (Oussama est l’une des personnes les plus aimées pour moi après lui). » (Voir Hadith n° 745, Vol. 5)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La personne la plus haïe aux yeux d’Allah est la personne la plus querelleuse. »

Le Prophète (ﷺ) a envoyé (une unité de l’armée sous le commandement de) Khalid bin Al-Walid pour combattre la tribu de Bani Jadhima et ces gens ne pouvaient pas s’exprimer en disant : « Aslamna », mais ils ont dit : « Saba’na ! Saba’na ! « Khalid continuait à tuer certains d’entre eux et à en prendre d’autres comme captifs, et il a donné un captif à chacun de nous et a ordonné à chacun de nous de tuer son captif. J’ai dit : « Par Allah, je ne tuerai pas mon captif et aucun de mes compagnons ne tuera son captif ! » Puis nous en avons parlé au Prophète (ﷺ) et il a dit : « Ô Allah ! Je suis libéré de ce que Khalid bin Al-Walid a fait », et il l’a répété deux fois.

Il y a eu une querelle (observation) entre les Bani 'Amr, et lorsque cette nouvelle est parvenue au Prophète, il a offert la prière de Zuhr et est allé établir la paix parmi eux. Entre-temps, l’heure de la prière de 'Asr était arrivée, Bilal a prononcé l’Adhan puis l’Iqama pour la prière et a demandé à Abu Bakr (de diriger la prière) et Abu Bakr est allé de l’avant. Le Prophète (ﷺ) est arrivé alors qu’Abou Bakr était encore en train de prier. Il entra dans les rangées de gens en prière jusqu’à ce qu’il se trouve derrière Abou Bakr au (premier) rang. Les gens se mirent à applaudir, et c’était l’habitude d’Abou Bakr que chaque fois qu’il se levait pour la prière, il ne jetait jamais un coup d’œil de côté jusqu’à ce qu’il l’ait terminée, mais quand Abou Bakr remarqua que les applaudissements ne s’arrêtaient pas, il regarda et vit le Prophète (ﷺ) debout derrière lui. Le Prophète (ﷺ) lui fit signe de continuer en agitant la main. Abou Bakr resta là pendant un moment, remerciant Allah pour la parole du Prophète (ﷺ), puis il se retira en faisant ses pas en arrière. Quand le Prophète a vu cela, il est allé de l’avant et a conduit les gens dans la prière. Lorsqu’il eut terminé la prière, il dit : « Ô Abou Bakr ! Qu’est-ce qui t’a empêché de continuer la prière après que je t’ai fait signe de le faire ? Abou Bakr répondit : « Il ne convient pas au fils d’Abi Quhafa de diriger le Prophète (ﷺ) dans la prière. » Puis le Prophète (ﷺ) a dit aux gens : « Si un problème survient pendant les prières, alors les hommes doivent dire : Soubhan Allah ! et les femmes devraient applaudir. (Voir Hadith n° 652, Vol. 1)

Abou Bakr m’a envoyé chercher en raison du grand nombre de victimes dans la bataille d’Al-Yamama, alors que 'Umar était assis avec lui. Abou Bakr (me dit) : « Omar est venu à moi et a dit : « Un grand nombre de Qaris du Saint Coran ont été tués le jour de la bataille d’Al-Yamama, et je crains que le nombre de victimes du Coran parmi les Qaris n’augmente sur d’autres champs de bataille, ce qui entraîne la perte d’une grande partie du Coran. C’est pourquoi je considère qu’il est souhaitable que vous (Abou Bakr) fassiez recueillir le Coran. J’ai dit : « Comment oserais-je faire quelque chose que le Messager d’Allah (ﷺn’a pas fait ? » Omar a dit : « Par Allah, c’est quelque chose de bénéfique. » Omar a continué à me presser pour cela jusqu’à ce qu’Allah ouvre ma poitrine pour ce pour quoi Il avait ouvert le coffre d’Omar et j’avais à ce sujet la même opinion que 'Umar. Abou Bakr m’a alors dit : « Tu es un jeune homme sage et nous n’avons aucun soupçon à ton sujet, et tu avais l’habitude d’écrire l’Inspiration Divine pour le Messager d’Allah (ﷺ). Vous devriez donc chercher les écritures fragmentaires du Coran et les rassembler (dans un seul livre). Zaid ajouta : « Par Allah, si Abou Bakr m’avait ordonné de déplacer une montagne parmi les montagnes d’un endroit à un autre, cela n’aurait pas été plus lourd pour moi que de recueillir le Coran. Alors j’ai dit (à 'Umar et à Abou Bakr) : « Comment pouvez-vous faire quelque chose que le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas fait ? » Abou Bakr a dit : « Par Allah, c’est quelque chose de bénéfique. » Zaid ajouta : « Il (Abou Bakr) continua donc à me presser pour cela jusqu’à ce qu’Allah ouvre mon coffre pour ce pour quoi Il avait ouvert les coffres d’Abou Bakr et d’Omar, et j’avais à ce sujet la même opinion que la leur. J’ai donc commencé à compiler le Coran en le recueillant sur les tiges sans feuilles du palmier dattier, sur les morceaux de cuir et de peaux, sur les pierres et dans les coffres des hommes (qui avaient mémorisé le Coran). J’ai trouvé les derniers versets de Sirat-at-Tauba : (« En vérité, un apôtre (Mohammed) est venu à vous du milieu de vous... » (9.128-129) de Khuza’ima ou Abi Khuza’ima et j’y ai ajouté le reste de la sourate. Les manuscrits du Coran sont restés avec Abou Bakr jusqu’à ce qu’Allah l’ait emmené à Lui. Puis il est resté avec 'Umar jusqu’à ce qu’Allah l’ait amené à Lui, puis avec Hafsa bint 'Umar.

Sahl bin Abi Hathma et quelques grands hommes de sa tribu ont dit : « Abdullah bin 'Sahl et Muhaiyisa sont allés à Khaibar car ils étaient frappés par la pauvreté et les conditions de vie difficiles. Puis Muhaiyisa fut informé qu’Abdullah avait été tué et jeté dans une fosse ou une source. Muhaiyisa alla voir les Juifs et leur dit : « Par Allah, vous avez tué mon compagnon. » Les Juifs dirent : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Muhaiyisa revint alors vers son peuple et leur raconta l’histoire. Lui, son frère aîné Huwaiyisa et 'Abdur-Rahman bin Sahl vinrent (voir le Prophète) et celui qui avait été à Khaibar se mit à parler, mais le Prophète (ﷺ) dit à Muhaiyisa : « L’aîné ! L’aîné ! » c’est-à-dire « Que l’aîné d’entre vous parle ». Alors Huwaiyisa a parlé en premier, puis Muhaiyisa. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les Juifs doivent soit payer le prix du sang de votre compagnon (décédé), soit être prêts pour la guerre. » Après cela, le Messager d’Allah (ﷺ) a écrit une lettre aux Juifs à cet égard, et ils ont écrit qu’ils ne l’avaient pas tué. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) dit à Huwaiyisa, Muhaiyisa et 'Abdur-Rahman : « Pouvez-vous prêter serment par lequel vous aurez le droit de recevoir le prix du sang ? » Ils ont dit : « Non. » Il leur dit : « Demanderons-nous aux Juifs de prêter serment devant vous ? » Ils répondirent : « Mais les Juifs ne sont pas musulmans. » Le Messager d’Allah leur a donc donné cent chamelles comme prix du sang de sa part. Sahl ajouta : « Quand on a forcé ces chamelles à entrer dans la maison, l’une d’elles m’a donné un coup de patte.

Un bédouin s’approcha et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Jugez entre nous selon le Livre d’Allah. Son adversaire s’est levé et a dit : « Il a dit la vérité, alors jugez entre nous selon les lois d’Allah. » Le bédouin a déclaré : « Mon fils était un ouvrier pour cet homme et a eu des rapports sexuels illégaux avec sa femme. Le peuple me dit : Ton fils doit être lapidé à mort, et j’ai racheté mon fils pour cent brebis et une esclave. Alors j’ai interrogé les savants religieux et ils m’ont dit : « Ton fils doit recevoir cent coups de fouet plus un an d’exil. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je jugerai entre vous selon le Livre d’Allah (Lois) ! Quant à l’esclave et à la brebis, on te les rendra, et ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé pour un an. Ô toi, Unais ! Le Prophète (ﷺ) s’adressa à un homme : « Va le matin chez la femme de cet homme et lapide-la. » Alors Unais est allé la trouver le lendemain matin et l’a lapidée à mort.

Abou Jamra a dit : « J’étais un interprète entre Ibn 'Abbas et les gens. » Certaines personnes ont dit : « Un dirigeant devrait avoir deux interprètes. »

Abu Sufyan bin Harb lui a dit qu’Héraclius l’avait appelé avec les membres d’une caravane de Quraysh, puis a dit à son interprète : « Dis-leur que je veux poser une question à cet (Abu Sufyan), et que s’il essaie de me dire un mensonge, ils doivent le contredire. » Puis Abou Soufyan a mentionné toute la narration et a dit qu’Héraclius a dit à l’inter Pierre : « Dis-lui (à Abou Soufyan) : 'Si ce que tu dis est vrai, alors il (le Prophète) prendra la place sous mes deux pieds.' "

Le Prophète (ﷺ) a employé Ibn Al-Utbiyya pour collecter la Zakat de Bani Sulaim, et lorsqu’il est retourné (avec l’argent) auprès du Messager d’Allah (ﷺﷺ) lui a demandé des comptes et il a dit : « Ceci (montant) est pour toi, et cela m’a été donné en cadeau. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pourquoi ne restez-vous pas chez votre père ou chez votre mère pour voir si vous recevrez des cadeaux ou non, si vous dites la vérité ? » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et s’est adressé aux gens, et après avoir glorifié et loué Allah, il a dit : « Amma Ba’du (puis après) j’emploie des hommes parmi vous pour un travail qu’Allah a placé sous ma responsabilité, puis l’un d’entre vous vient à moi et me dit : « Ceci (montant) est pour vous et ceci est un cadeau qui m’a été donné. » Pourquoi ne reste-t-il pas dans la maison de son père ou dans la maison de sa mère et ne voit-il pas s’il recevra des cadeaux ou non, s’il a dit la vérité par Allah, aucun d’entre vous n’en prend quoi que ce soit pour lui-même (c’est-à-dire la Zakat) mais il rencontrera Allah le Jour de la Résurrection en le portant à son cou ! Je ne veux voir aucun d’entre vous porter un chameau qui grogne, une vache qui meugle ou un mouton qui bêle à la rencontre d’Allah. Alors le Prophète (ﷺ) a levé ses deux mains jusqu’à ce que je voie la blancheur de ses aisselles, et a dit : « (Sans doute) ! N’ai-je pas transmis le message d’Allah ?