Le livre sur la salat (prière)

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Qutayba nous a transmis ; ‘Abd Allah ibn Nâfi‘ nous a transmis, d’après Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hasan, d’après Abû az-Zinâd, d’après al-A‘raj, d’après Abû Hurayra : le Prophète ﷺ a dit : « L’un de vous se met-il à s’abaisser dans sa prière comme le fait le chameau lorsqu’il s’agenouille ? » Abû ‘Îsâ dit : Le hadith d’Abû Hurayra est singulier ; nous ne le connaissons d’après Abû az-Zinâd que par cette voie. Ce hadith est également rapporté de ‘Abd Allah ibn Sa‘îd al-Maqburî, d’après son père, d’après Abû Hurayra, d’après le Prophète ﷺ. Yahyâ ibn Sa‘îd al-Qattân et d’autres ont jugé faible ‘Abd Allah ibn Sa‘îd al-Maqburî.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Muhammad ibn Bashshâr — Bundâr — nous a transmis ; Abû ‘Âmir al-‘Aqadî nous a transmis ; Fulayh ibn Sulaymân m’a rapporté, d’après ‘Abbâs ibn Sahl, d’après Abû Humayd as-Sâ‘idî : lorsque le Prophète ﷺ se prosternait, il appuyait fermement son nez et son front contre le sol, écartait ses bras de ses flancs et plaçait ses paumes à hauteur de ses épaules. Des récits similaires sont rapportés d’Ibn ‘Abbâs, de Wâ’il ibn Hujr et d’Abû Sa‘îd. Abû ‘Îsâ dit : Le hadith d’Abû Humayd est beau et authentique. Les savants l’appliquent ainsi : l’homme se prosterne sur son front et son nez. S’il se prosterne sur son front sans poser son nez, certains savants estiment que cela suffit ; d’autres disent que cela ne suffit pas tant qu’il ne se prosterne pas sur le front et le nez.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Qutayba nous a transmis ; Hafs ibn Ghiyâth nous a transmis, d’après al-Hajjâj, d’après Abû Ishâq, qui dit : « Je demandai à al-Barâ’ ibn ‘Âzib : “Où le Prophète ﷺ posait-il son visage lorsqu’il se prosternait ?” Il répondit : “Entre ses deux paumes.” » Des récits similaires sont rapportés de Wâ’il ibn Hujr et d’Abû Humayd. Abû ‘Îsâ dit : Le hadith d’al-Barâ’ est beau, authentique et singulier. C’est ce qu’ont retenu certains savants : ses mains doivent être proches de ses oreilles.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Qutayba nous a transmis ; Bakr ibn Mudar nous a transmis, d’après Ibn al-Hâd, d’après Muhammad ibn Ibrâhîm, d’après ‘Âmir ibn Sa‘d ibn Abî Waqqâs, d’après al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib, qui dit avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Lorsque le serviteur se prosterne, sept parties de son corps se prosternent avec lui : son visage, ses deux paumes, ses deux genoux et ses deux pieds. » Des récits similaires sont rapportés d’Ibn ‘Abbâs, d’Abû Hurayra, de Jâbir et d’Abû Sa‘îd. Abû ‘Îsâ dit : Le hadith d’al-‘Abbâs est beau et authentique ; les savants l’appliquent.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Qutayba nous a transmis ; Hammâd ibn Zayd nous a transmis, d’après ‘Amr ibn Dînâr, d’après Tâwûs, d’après Ibn ‘Abbâs, qui dit : « Le Prophète ﷺ a reçu l’ordre de se prosterner sur sept os et de ne pas retrousser ses cheveux ni ses vêtements. » Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est beau et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abû Kurayb nous a transmis ; Abû Khâlid al-Ahmar nous a transmis, d’après Dâwûd ibn Qays, d’après ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn al-Aqram al-Khuzâ‘î, d’après son père, qui dit : « J’étais avec mon père dans la plaine de Nimra lorsqu’un groupe de cavaliers passa. Le Messager d’Allah ﷺ se tenait là, en prière. Je regardais la blancheur de ses aisselles lorsqu’il se prosternait. » Des récits similaires sont rapportés d’Ibn ‘Abbâs, d’Ibn Buhayna, de Jâbir, d’Ahmar ibn Juz’, de Maymûna, d’Abû Humayd, d’Abû Mas‘ûd, d’Abû Usayd, de Sahl ibn Sa‘d, de Muhammad ibn Maslama, d’al-Barâ’ ibn ‘Âzib, de ‘Adî ibn ‘Umayra et de ‘Â’isha. Abû ‘Îsâ dit : Ahmar ibn Juz’ est un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ qui n’a rapporté qu’un seul hadith. Le hadith de ‘Abd Allah ibn al-Aqram est beau ; nous ne le connaissons que par la transmission de Dâwûd ibn Qays. Nous ne connaissons pas d’autre hadith de ‘Abd Allah ibn al-Aqram al-Khuzâ‘î du Prophète ﷺ. La majorité des savants parmi les Compagnons du Prophète ﷺ l’appliquent. ‘Abd Allah ibn al-Aqram al-Khuzâ‘î n’a rapporté du Prophète ﷺ que ce hadith. ‘Abd Allah ibn Arqam az-Zuhrî, lui, était un Compagnon du Prophète ﷺ et le secrétaire d’Abû Bakr as-Siddîq.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Hannâd nous a transmis ; Abû Mu‘âwiya nous a transmis, d’après al-A‘mash, d’après Abû Sufyân, d’après Jâbir, d’après le Prophète ﷺ, qui dit : « Lorsque l’un de vous se prosterne, qu’il garde une position équilibrée et qu’il n’étende pas ses avant-bras au sol comme le fait le chien. » Des récits similaires sont rapportés de ‘Abd ar-Rahmân ibn Shibl, d’Anas, d’al-Barâ’, d’Abû Humayd et de ‘Â’isha. Abû ‘Îsâ dit : Le hadith de Jâbir est beau et authentique. Les savants l’appliquent : ils recommandent une posture équilibrée dans la prosternation et réprouvent d’étendre les avant-bras au sol comme le fait un fauve.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Mahmûd ibn Ghaylân nous a transmis ; Abû Dâwûd nous a transmis ; Shu‘ba nous a informés, d’après Qatâda, qui dit : J’ai entendu Anas dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tenez-vous de façon équilibrée dans la prosternation, et qu’aucun de vous n’étende ses avant-bras au sol pendant la prière comme le fait le chien. » Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est beau et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

‘Abd Allah ibn ‘Abd ar-Rahmân nous a informés ; Mu‘allâ ibn Asad nous a transmis ; Wuhayb nous a transmis, d’après Muhammad ibn ‘Ajlân, d’après Muhammad ibn Ibrâhîm, d’après ‘Âmir ibn Sa‘d ibn Abî Waqqâs, d’après son père : le Prophète ﷺ a ordonné de poser les mains et de maintenir les pieds dressés.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

‘Abd Allah dit : Mu‘allâ ibn Asad nous a transmis ; Hammâd ibn Mas‘ada nous a transmis, d’après Muhammad ibn ‘Ajlân, d’après Muhammad ibn Ibrâhîm, d’après ‘Âmir ibn Sa‘d : le Prophète ﷺ ordonna de poser les mains, et il rapporta quelque chose de semblable sans mentionner son père. Abû ‘Îsâ dit : Yahyâ ibn Sa‘îd al-Qattân et plusieurs autres ont rapporté de Muhammad ibn ‘Ajlân, d’après Muhammad ibn Ibrâhîm, d’après ‘Âmir ibn Sa‘d, que le Prophète ﷺ ordonna de poser les mains et de maintenir les pieds dressés. Cette version est interrompue et plus authentique que celle de Wuhayb. C’est celle sur laquelle les savants sont unanimes et qu’ils ont retenue.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ahmad ibn Muhammad ibn Mûsâ al-Marwazî nous a informés ; ‘Abd Allah ibn al-Mubârak nous a informés ; Shu‘ba nous a informés, d’après al-Hakam, d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn Abî Laylâ, d’après al-Barâ’ ibn ‘Âzib, qui dit : « La durée de la prière du Messager d’Allah ﷺ, lorsqu’il s’inclinait, lorsqu’il relevait la tête après l’inclinaison, lorsqu’il se prosternait et lorsqu’il relevait la tête après la prosternation, était presque égale. » Un récit similaire est rapporté d’Anas.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Muhammad ibn Bashshâr nous a transmis ; Muhammad ibn Ja‘far nous a transmis ; Shu‘ba nous a transmis, d’après al-Hakam, dans un sens similaire. Abû ‘Îsâ dit : Le hadith d’al-Barâ’ est beau et authentique, et les savants l’appliquent.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Muhammad ibn Bashshâr nous a transmis ; ‘Abd ar-Rahmân ibn Mahdî nous a transmis ; Sufyân nous a transmis, d’après Abû Ishâq, d’après ‘Abd Allah ibn Yazîd. Al-Barâ’ nous a rapporté — et il ne mentait pas — : « Lorsque nous priions derrière le Messager d’Allah ﷺ et qu’il relevait la tête après l’inclinaison, aucun homme parmi nous ne courbait le dos avant que le Messager d’Allah ﷺ ne se prosterne ; alors nous nous prosternions. » Des récits similaires sont rapportés d’Anas, de Mu‘âwiya, d’Ibn Mas‘ada, le chef des armées, et d’Abû Hurayra. Abû ‘Îsâ dit : Le hadith d’al-Barâ’ est beau et authentique. Les savants partagent cet avis : ceux qui prient derrière l’imam ne font que le suivre dans ses actes ; ils ne s’inclinent qu’après lui et ne se redressent qu’après lui. Nous ne connaissons aucun désaccord entre eux à ce sujet.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

‘Abd Allah ibn ‘Abd ar-Rahmân nous a informés ; ‘Ubayd Allah ibn Mûsâ nous a transmis ; Isrâ’îl nous a transmis, d’après Abû Ishâq, d’après al-Hârith, d’après ‘Alî, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Ô ‘Alî, j’aime pour toi ce que j’aime pour moi-même et je déteste pour toi ce que je déteste pour moi-même. Ne t’assieds pas en iq‘â’ entre les deux prosternations. » Abû ‘Îsâ dit : Nous ne connaissons ce hadith de ‘Alî que par la voie d’Abû Ishâq, d’al-Hârith, d’après ‘Alî. Certains savants ont jugé faible al-Hârith al-A‘war. La plupart des savants appliquent ce hadith et réprouvent l’iq‘â’. Des récits similaires sont rapportés de ‘Â’isha, d’Anas et d’Abû Hurayra.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Yahyâ ibn Mûsâ nous a transmis ; ‘Abd ar-Razzâq nous a transmis ; Ibn Jurayj nous a informés ; Abû az-Zubayr m’a informé qu’il avait entendu Tâwûs dire : « Nous demandâmes à Ibn ‘Abbâs au sujet de l’iq‘â’ en s’asseyant sur les pieds. Il répondit : “C’est la Sunna.” Nous dîmes : “Nous trouvons que cela est rude envers l’homme.” Il dit : “C’est plutôt la Sunna de votre Prophète ﷺ.” » Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est beau et authentique. Certains savants parmi les Compagnons du Prophète ﷺ ont suivi ce hadith et ne voyaient pas de mal dans l’iq‘â’. C’est aussi l’avis de certains juristes et savants de La Mecque. La plupart des savants réprouvent l’iq‘â’ entre les deux prosternations.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Salama ibn Shabîb nous a transmis ; Zayd ibn Hubâb nous a transmis, d’après Kâmil Abû al-‘Alâ’, d’après Habîb ibn Abî Thâbit, d’après Sa‘îd ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbâs : entre les deux prosternations, le Prophète ﷺ disait : « Ô Allah, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, répare ma situation, guide-moi et accorde-moi ma subsistance. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Al-Hasan ibn ‘Alî al-Khallâl al-Hulwânî nous a transmis ; Yazîd ibn Hârûn nous a transmis, d’après Zayd ibn Hubâb, d’après Kâmil Abû al-‘Alâ’, dans un sens similaire. Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est singulier. Il est également rapporté de ‘Alî. C’est l’avis d’ash-Shâfi‘î, d’Ahmad et d’Ishâq : ils estiment que cela est permis dans la prière obligatoire comme dans la prière surérogatoire. Certains ont rapporté ce hadith de Kâmil Abû al-‘Alâ’ comme une transmission interrompue.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Qutayba nous a transmis ; al-Layth nous a transmis, d’après Ibn ‘Ajlân, d’après Sumayy, d’après Abû Sâlih, d’après Abû Hurayra, qui dit : Certains Compagnons du Prophète ﷺ se plaignirent auprès du Prophète ﷺ de la difficulté de se prosterner lorsqu’ils étaient écartés les uns des autres. Il leur dit : « Cherchez appui auprès des genoux. » Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est singulier. Nous ne le connaissons d’après Abû Sâlih, d’après Abû Hurayra, d’après le Prophète ﷺ que par cette voie, transmise par al-Layth, d’après Ibn ‘Ajlân. Sufyân ibn ‘Uyayna et plusieurs autres ont rapporté ce hadith d’après Sumayy, d’après an-Nu‘mân ibn Abî ‘Ayyâsh, d’après le Prophète ﷺ, dans un sens similaire. Il semble que leur version soit plus authentique que celle d’al-Layth.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

‘Alî ibn Hujr nous a informés ; Hushaym nous a informés, d’après Khâlid al-Hadhdhâ’, d’après Abû Qilâba, d’après Mâlik ibn al-Huwayrith al-Laythî : il vit le Prophète ﷺ prier. Lorsqu’il se trouvait dans une raka‘a impaire de sa prière, il ne se levait pas avant de s’être assis bien droit. Abû ‘Îsâ dit : Le hadith de Mâlik ibn al-Huwayrith est beau et authentique. Certains savants appliquent cela. C’est aussi l’avis d’Ishâq et de certains de nos compagnons. Mâlik avait pour kunya Abû Sulaymân.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Yahyâ ibn Mûsâ nous a transmis ; Abû Mu‘âwiya nous a transmis ; Khâlid ibn Ilyâs nous a transmis, d’après Sâlih, l’affranchi d’at-Taw’ama, d’après Abû Hurayra, qui dit : Le Prophète ﷺ se relevait pendant la prière en prenant appui sur l’avant de ses pieds. Abû ‘Îsâ dit : Les savants appliquent ce hadith d’Abû Hurayra et recommandent que l’homme se relève pendant la prière en prenant appui sur l’avant de ses pieds. Les spécialistes du hadith jugent faible Khâlid ibn Ilyâs ; on dit aussi Khâlid ibn Iyâs. Sâlih, l’affranchi d’at-Taw’ama, est Sâlih ibn Abî Sâlih. Abû Sâlih s’appelait Nabahân et était de Médine.